Um kulturelle Transformationen näher betrachten zu können, ist zunächst eine grobe Erläuterung des Kulturbegriffs notwendig. Nach Auernheimer (1990) lässt sich Kultur anhand dreier Funktionen knapp zusammenfassen:
- ihr ist ein symbolischer Charakter innerhalb von Kommunikation und Repräsentation eigen
- sie hat eine Orientierungsfunktion bezogen auf menschliches Handeln
- durch eine Identitätsfunktion ermöglicht sie soziale Verortung sowie Differenzierung gegenüber anderen Lebensentwürfen
Das heißt, Kultur umfasst die Gesetze nach denen menschliches (Zusammen-) Leben geregelt ist (vgl. Auernheimer 1990, S. 73).
Alltagskulturen müssen diese Funktionen erfüllen können, auch wenn sich die äußeren Bedingungen eines Individuums ändern. Sie sind generell heterogen, prozesshaft und dynamisch. Bei einer erlebten Veränderung der Lebensverhältnisse wird eine Neuorientierung des Individuums notwendig. „Die Menschen werden genötigt, sich mit ökonomischen und sozialen Strukturveränderungen auseinander zu setzen und neue angemessene kulturelle Formen zu finden“ (Auernheimer 1990, S. 75). Da moderne Gesellschaften sich in stetigen Wandlungsprozessen befinden, arbeiten alle Menschen fortwährend an ihrer Kultur. Selbstverständnis und Lebensentwürfe müssen an den sich ändernden Rahmenbedingungen ausgerichtet werden, dabei entscheidet vorwiegend die lebenspraktische Relevanz über eine Aktualisierung oder Neuschöpfung kultureller Inhalte und Formen. Lösungen sind auch unter Rückgriff auf Traditionen oder der Übernahme von Elementen aus anderen Kulturen möglich. Hierbei gilt: nur das wird übernommen, was eine Lösung für die aktuelle Problemlage verspricht. Gewohnte oder tradierte Lebensstrategien müssen also bewusst hinterfragt und aktiv verändert werden. „Die Erfahrung von Veränderung verlangt eine aktive Antwort; sie verlangt dem Individuum ab, sich seinen besonderen Weg durch die Gesellschaft zu suchen“ (Schiffauer 1991, S. 162). Dies betrifft Werte und Einstellungen ebenso wie soziales Rollenverhalten und gesellschaftliche Organisation. So kann die subjektive Funktion von Religion ebenso einer kulturellen Transformation unterworfen sein wie z.B. familiäre Rollensysteme einschließlich Erziehungsvorstellungen und -praktiken; oder die traditionelle Geschlechtertrennung und Aufgabenteilung innerhalb einer sozialen Gruppe abgelöst werden durch pragmatischere, flexiblere Auslegungen wenn die Rahmenbedingungen dies erforderlich machen (vgl. Auernheimer 1990, S. 77).
Inhaltsverzeichnis
- I: Kulturelle Transformationen
- II: Kulturelle Transformationen in Biographien türkischer Migranten in Deutschland
- Yasar - zwischen Familienpflicht und Selbstverwirklichung
- Die Familienrolle
- Transformationsleistung Yasar
- Fatma - die richtige Rolle als Frau in einer Männerordnung
- Die Frauenrolle
- Transformationsleistung Fatma
- Männerfreundschaften
- Yasar - zwischen Familienpflicht und Selbstverwirklichung
Zielsetzung und Themenschwerpunkte
Der Text analysiert das Phänomen kultureller Transformationen anhand von Fallbeispielen türkischer Migranten in Deutschland. Er untersucht, wie sich die Lebensverhältnisse von Migranten in Deutschland auf deren Wertvorstellungen, Rollenverständnis und Alltagskultur auswirken.
- Kulturelle Transformationen als Reaktion auf veränderte Lebensbedingungen
- Die Bedeutung von Traditionen und Familienrollen in der Migrationserfahrung
- Individuelle Anpassungsprozesse und kulturelle Neuorientierung
- Die Rolle von Geschlecht und sozialer Klasse in der kulturellen Transformation
- Die Integration von Migranten in die deutsche Gesellschaft
Zusammenfassung der Kapitel
I: Kulturelle Transformationen
Dieses Kapitel erläutert den Kulturbegriff und definiert kulturelle Transformationen als dynamische Prozesse, die durch Veränderungen der Lebensverhältnisse ausgelöst werden. Es werden verschiedene Aspekte von Kultur beleuchtet, die von der Kommunikation und Repräsentation über die Orientierungsfunktion bis hin zur Identitätsfunktion reichen.
II: Kulturelle Transformationen in Biographien türkischer Migranten in Deutschland
Das zweite Kapitel stellt die Fallbeispiele Yasar und Fatma vor, zwei türkische Migranten, deren Biographien die Herausforderungen der kulturellen Transformation in Deutschland deutlich machen. Es wird gezeigt, wie sich die Lebensverhältnisse von Yasar und Fatma aufgrund ihrer Migration nach Deutschland verändert haben und wie sie mit den neuen Herausforderungen in ihren Familienrollen und Wertvorstellungen umgehen.
Yasar - zwischen Familienpflicht und Selbstverwirklichung
Dieses Unterkapitel beleuchtet Yasars Biographie und analysiert seine Auseinandersetzung mit der Familienrolle in der neuen Umgebung. Es zeigt, wie Yasar trotz traditioneller Erwartungen seinen eigenen Weg findet und gleichzeitig die Familienpflichten erfüllt.
Fatma - die richtige Rolle als Frau in einer Männerordnung
Dieses Unterkapitel fokussiert auf Fatmas Biographie und beleuchtet die Veränderungen, die ihre Rollenvorstellung als Frau in der neuen Kultur durchlaufen hat. Es wird analysiert, wie sie mit den traditionellen Geschlechterrollen in ihrer türkischen Herkunftsfamilie und den neuen Lebensbedingungen in Deutschland umgeht.
Schlüsselwörter
Kulturelle Transformation, Migration, Türkische Migranten, Deutschland, Familienrolle, Geschlechterrollen, Lebensverhältnisse, Anpassungsprozess, Integration, Soziokulturelle Veränderungen.
- Arbeit zitieren
- Jacqueline Gräf (Autor:in), 2007, Kulturelle Transformationen - eine Betrachtung anhand von Fallbeispielen türkischer Migranten, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/86646
