„Le monde est une maison qui n’a ni portes ni fenêtres. Et seuls se voient coincés dans cette immense demeure ceux qui essaient d’en sortir en emportant la part des autres. La part des autres? C’est leur défauts.“
Die Mande-Literatur ist eine Form des Ausbrechens aus dieser Welt „ohne Fenster und Türen“, ein Versuch, die kolonialen Strukturen in einer postkolonialen Welt zu überwinden und durch ein Berufen auf die eigene Kultur und Geschichte zurückzugewinnen, was zahlreichen afrikanischen Menschen durch die unfreiwillige Kolonialisierung genommen wurde. Mande-Autoren fordern die Rückbesinnung und Selbstfindung ihrer verratenen Völker und streben durch eine „nostalgische Rückbesinnung in die eigene Vergangenheit“ ein neues Gefühl der Solidarität und der gesellschaftlichen Dynamik an. Sie sehen sich als Lehrer und „Anwälte“ ihrer Mitmenschen, die durch „kritische Bilanz“ an ihre traditionellen moralischen und sozialen Werte erinnern möchten und moderne Konflikte mit traditionellen Mitteln zu lösen versuchen. Die Mande-Literatur lässt sich in ihrer Eigenart somit nicht in westliche Muster und Literaturkonzepte einordnen, sondern hebt sich durch ganz eigene Konzepte von eben dieser „westlichen“ Literaturkonzeption ab und ist dieser sogar fast kämpferisch gegenüber zu stellen, da sie sich gegen eine weitere Assimilation an die westliche Kultur und das westliches Werteverständnis auflehnt und für die Selbstbehauptung der ehemals kolonisierten Völker eintritt.
Diese Arbeit nimmt sich die besagte besondere Beschaffenheit der Mande-Literatur zum Gegenstand, mit dem Ziel, ihre Eigenart zu beschreiben sowie ihre Bedeutung und Funktion in der modernen postkolonialen Gesellschaft Afrikas zu verdeutlichen. Nach einer allgemeinen und historischen Begriffsbestimmung wird ausführlich auf die konkreten Mande-Konzepte eingegangen, die sich in traditionellen Bambara -Begriffen ausdrücken lassen. Zudem wird die Bedeutung des Sunjata -Epos in der Mande-Literatur erläutert und insbesondere die sprachsoziologischen Aspekte sowie die sprachliche und kulturelle Identität beschrieben, die im Mittelpunkt der Mande-Literatur stehen. Dabei wird das Hauptaugenmerk auf die zunächst sehr problematisch erscheinende Tatsache gelegt, dass die Mande-Autoren die französische Sprache nutzten, um sich literarisch auszudrücken.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse von Diabatés Kouta-Trilogie und ihrer sechsteiligen Erzählstruktur
- Untersuchung von Mande-Konzepten am Roman „Le Boucher de Kouta“
- Gegenüberstellung der Négritude-Definitionen von Senghor, Césaire, Sartre und Kesteloot
- 50 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
A Einleitung: Die Mande-Literatur und Massa Makan Diabaté
B Die Konzeption der Mande-Literatur und Diabatés Umsetzung in seinen Romanen
I Die Eigenart der Mande-Konzepte
1. Ursprung und Bedeutung der Mande-Literatur
2. Der jamu – die soziale Struktur der Mande
3. Das Sunjata-Fasa
4. „Kasten“ in der Mande-Gesellschaft
4.1 Das soziale System des antiken Mande-Reiches in der modernen Mande-Gesellschaft
4.2 Das Verhältnis von nyamakalaw und hrnw
5. Konkrete Mande-Konzepte im Überblick
5.1 fasa und fasiya – Die Determination des Seins im Mande
5.2 fadenya und badenya als grundlegende Mande-Sozialkonzepte
5.3 ngana und nganaya – Helden und Heldenideal im Mande
5.5 ngara – Der Künstler als Mediator des Heldentums
6. Sprichwörter in der Mande-Gesellschaft
7. Kulturelle und sprachliche Identität im Mande – Diglossie und Transposition von Mande-Metaphorik in die französische Sprache
II. Massa Makan Diabaté
1. Massa Makan Diabaté und seine Rolle als moderner Griot
2. Die Roman-Trilogie Massa Makan Diabatés und die Struktur der Mande-Prosa
3. „Le Boucher de Kouta“
Fazit
III. Der Bezug der Mande-Literatur zur modernen Négritude-Bewegung
1. Ursprünge und Grundzüge der Négritude-Bewegung
2. Definitionen von Négritude
3. Die Mande-Literatur als Ausdrucksform der Négritude
C Ausblick und Schlussbetrachtung: Möglichkeiten und Grenzen der Mande-Literatur im heutigen postkolonialen Afrika
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht die Eigenart der Mande-Literatur und ihre Bedeutung in der postkolonialen Gesellschaft Afrikas. Am Beispiel Massa Makan Diabatés fragt sie, wie traditionelle Mande-Konzepte in französischsprachigen Romanen umgesetzt werden und in welchem Verhältnis diese Literatur zur Négritude-Bewegung steht.
- Geschichte und soziale Konzepte der Mande-Gesellschaften
- Das Sunjata-Fasa und die Rolle der Griots
- Sprichwörter, sprachliche Identität und französische Schriftsprache
- Diabatés Romantrilogie und „Le Boucher de Kouta“
- Ursprünge und unterschiedliche Verständnisse der Négritude
- Möglichkeiten und Grenzen der Mande-Literatur im postkolonialen Afrika
Auszug aus dem Buch
6. Sprichwörter in der Mande-Gesellschaft
Die metaphorische Ausdrucksweise ist sehr verbreitet in allen Mande-Sprachen und drückt erneut die tiefe Verbundenheit zu den antiken Traditionen und der fasiya, dem kulturellen Erbe der Vorfahren, aus. Weisheiten und Sprichwörter aus dem Mande-Reich scheinen in der modernen Mande-Gesellschaft stets präsent zu sein und sind ebenfalls Indikator für Seriösität, Respekt und Höflichkeit. Die Mande-Sprichwörter sind allerdings für den Außenstehenden zumeist nicht auf Anhieb zu verstehen, denn oft sind spezifische Kenntnisse der Mande-Kultur von Nöten, um die metaphorischen Zusammenhänge richtig erfassen zu können.
Die besondere Wirkung der Sprichwörter im Mande liegt vor allem in Ihrer Indirektheit, d.h. ihrer nicht-wörtlichen Bedeutung, die einer individuellen Transformation auf die jeweilige Situation der Konversation bedürfen. Darüber hinaus löst die spezifische Ausdrucksweise durch Sprichwörter Respekt aus, denn verwendet jemand die traditionellen Mande-Weißheiten im alltäglichen Umgang, so wird ihm, und somit zugleich den weisen Vorfahren des antiken Mande-Reiches, von seinem Gegenüber stets Respekt und Ansehen entgegen gebracht, da der Sprecher in diesem Moment die antiken Mande-Weisheiten repräsentiert. Diese Tatsache macht es schier unmöglich, dem Konversationspartner nicht mit Respekt entgegen zu treten oder ihm nicht gebührend zu antworten. Denn auf ein Sprichwort antwortet der Mande in der Regel mit einem anderen Sprichwort.
Der Gebrauch von Sprichwörtern ist in der Mande-Gesellschaft tief verwurzelt und spielt zugleich in der badenya-orientierten Gemeinschaft eine ausschlaggebende Rolle in Diskussionen und Debatten, sie dient in diesem Rahmen insbesondere der Wiederherstellung von Harmonie und Ausgeglichenheit der Gruppe. Belegt jemand seine Argumente mit traditionellen Mande-Sprichwörtern, fällt es dem Gegenüber zunehmend schwer, sich mit einer abweichenden Meinung dagegen zu stellen, da er sich somit gegen die Mande-Tradition aussprechen würde.
Darüber hinaus bleiben persönliche Beleidigungen oft aus, wenn die Auseinandersetzung auf der objektiven Ebene des Sprichwörteraustausches stattfindet. Ebenso findet man im Sunjata-Fasa zahlreiche Anzeichen für Sprichwörter, die in der Mande-Gesellschaft als Legitimation von bestimmten Meinungen und Taten gebraucht werden. So benutzt der Susu-König Sumanguru Kante als Kriegserklärung gegen den Bruder Sunjatas Dankaran Taman, der vor Sumanguru und Sunjata das Mande-Reich regierte, ein Sprichwort. Nachdem Dankaran Taman Sunjata ins Exil geschickt hat, sagt Sumanguru: „N’i y’i ya wulu farin faga, do ta n’i kin“ [„Should you kill your vicious dog, someone else will bite you“], „Wenn du deinen bissigen Hund tötest, wird jemand anderes [einer seiner Feinde] dich beißen.“ Mit dieser Kriegserklärung verletzt Sumanguru das traditionelle Erbe in gewisser Weise, da er dessen Weisheiten benutzt, um seinen Angriff gegen Dankaran zu legitimieren.
Zusammenfassung der Kapitel
A Einleitung: Die Mande-Literatur und Massa Makan Diabaté: Die Einleitung formuliert das Ziel, die Eigenart der Mande-Literatur und ihre Bedeutung für postkoloniale Gesellschaften zu erläutern. Sie stellt Diabaté und die Verbindung zur Négritude als Untersuchungsschwerpunkte vor.
B Die Konzeption der Mande-Literatur und Diabatés Umsetzung in seinen Romanen: Der Hauptteil behandelt gesellschaftliche und literarische Mande-Konzepte, Diabatés Werk und die Geschichte sowie verschiedene Definitionen der Négritude. An „Le Boucher de Kouta“ werden erzählerische Motive und ihre Verbindung zur Mande-Tradition erörtert.
C Ausblick und Schlussbetrachtung: Möglichkeiten und Grenzen der Mande-Literatur im heutigen postkolonialen Afrika: Die Schlussbetrachtung diskutiert die Rolle der Griots, das Verhältnis von Tradition und literarischer Erneuerung sowie die sprachliche Zukunft der Mande-Literatur.
Schlüsselwörter
Mande-Literatur, Négritude, Massa Makan Diabaté, Sunjata-Fasa, Griot, kulturelle Identität, sprachliche Identität, Diglossie, Mande-Metaphorik, fasiya, fadenya, badenya, postkoloniale Literatur, mündliche Überlieferung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Sie untersucht die Mande-Literatur, ihre kulturellen Grundlagen und ihre Beziehung zur Négritude anhand des Schriftstellers Massa Makan Diabaté.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Mande-Gesellschaft und Überlieferung, literarische Konzepte, Sprache und Identität, Diabatés Romane sowie die Négritude-Bewegung.
Was ist das zentrale Ziel der Untersuchung?
Die Arbeit möchte die Besonderheiten der Mande-Literatur und ihre Bedeutung in postkolonialen afrikanischen Gesellschaften beschreiben und ihren Bezug zur Négritude herausarbeiten.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet die Autorin?
Sie arbeitet literaturwissenschaftlich und wertet Forschungsliteratur sowie literarische Texte aus. Dabei erläutert sie Mande-Konzepte und untersucht deren Umsetzung beispielhaft in Diabatés Romanen.
Was behandelt der Hauptteil?
Er erläutert die Mande-Konzepte und die Rolle der Griots, analysiert Diabatés literarisches Schaffen und stellt unterschiedliche Verständnisse der Négritude vor.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Mande-Literatur, Négritude, Griot, Sunjata-Fasa, Diglossie, kulturelle Identität, fasiya, fadenya und badenya.
Welche Rolle spielt das Sunjata-Fasa?
Das mündlich überlieferte Epos dient der Arbeit als Bezugspunkt für gesellschaftliche Beziehungen, Vorstellungen von Heldentum und die Tätigkeit der Griots.
Warum untersucht die Autorin „Le Boucher de Kouta“?
An dem Roman zeigt sie beispielhaft, wie Motive wie Rivalität, Exil und Heldentum mit Konzepten der Mande-Erzähltradition verbunden werden.
Wie wird das Verhältnis von Mande-Sprachen und Französisch behandelt?
Die Arbeit beschreibt, wie Mande-Autoren Metaphern und Ausdrucksweisen ihrer kulturellen Tradition in französischsprachige Texte übertragen.
- Quote paper
- Lisa-Marie Rohrdantz (Author), 2007, Mande-Literatur im Zeitalter der Négritude, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/75005
