In seinem Werk “Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus” erforscht der deutsche Soziologe Max Weber die Entstehungsgeschichte des modernen Kapitalismus als Spezifikum des Abendlandes. Seine Vorgänger Marx, Sombart und Brentano hatten zwar das ihrige für die Erarbeitung dieses Gegenstandes beigetragen - ihre vornehmlich materialistischen, politischen oder ökonomischen Herleitungen des kapitalistischen Wirtschaftssystems (als zwangsläufige ökonomische Rationalisierung) konnten Webers Anspruch an eine umfassende kulturhistorische Analyse jedoch nicht befriedigen. Für das Verstehen jeglicher sozialer Entwicklungen in der Übergangszeit vom Mittelalter zur Renaissance sei der Einfluß der Religion als fundamental prägender Kulturbestandteil des Abendlandes auf keinen Fall zu vernachlässigen.
Und so sucht Weber nach den Zusammenhängen von religiöser und ökonomischer Entwicklung jener Epoche. Eine Verflechtung von Religion und Wirtschaft kann aber nur, aufgrund der spezifisch geistigen Eigenart des Religiösen, in einem ebensolchen Wirtschafts-“geist” zu finden sein. Daß der dabei festgestellte Zusammenhang von religiösem und wirtschaftlichem Streben maßgeblicher Bevölkerungsschichten nicht nur begleitender oder gar zufälliger Natur ist, sondern daß ganz im Gegenteil die Wirtschaftsethik des Protestantismus eine maßgebliche Quelle des “kapitalistischen Geistes” darstellt, ist Webers zentrale Erkenntnis.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Analyse von Webers Protestantismus-These anhand des Beispiels Baden 1895
- Vergleich von Luthers Berufsverständnis mit der Prädestinationslehre Calvins
Inhaltsverzeichnis
I. Einleitung
II. Der Begriff des ‘Kapitalismus’
III. Die Analyse der gesellschaftlichen und historischen Situation
1. Protestantismus und Ökonomie
3. Eigenarten des gelebten Protestantismus
IV. Der Geist im Kapitalismus
1. Was ist der Geist des Kapitalismus?
2. Die Bedeutung eines Geistes im Kapitalismus
3. Was kommt zuerst? Der Geist oder die Geschichte?
V. Die Lebens- und Wirtschaftspraxis des Protestantismus
1.Luther und die Berufspflicht
2.Calvin, die Protestantischen Sekten und der Protestinationsgedanke
3. Die Protestantischen Sekten und der Geist des Kapitalismus”
VI. Schluß
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit erläutert Max Webers Untersuchung der Entstehung des modernen abendländischen Kapitalismus. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie protestantische Glaubensvorstellungen und religiös geprägte Lebensführung mit der Entwicklung des kapitalistischen Wirtschaftsgeistes zusammenhängen.
- Webers Begriff des modernen Kapitalismus
- Zusammenhänge zwischen Konfession, Kapitalbesitz und Bildung
- Merkmale und historische Bedeutung des kapitalistischen Geistes
- Luthers Verständnis von Beruf und Berufspflicht
- Prädestination und Lebensführung protestantischer Glaubensgemeinschaften
Auszug aus dem Buch
2.Calvin, die Protestantischen Sekten und der Prädestinationsgedanke
Die für Max Weber eigentlich interessanten und für die Entwicklung des Kapitalismus maßgeblichen Glaubensbekenntnisse waren jedoch die des Calvinismus, Puritanismus und der protestantischen Sekten der Pietisten, Methodisten und Baptisten. Diesen Glaubensrichtungen ist, bei allen sonstigen dogmatischen Unterschieden, die Prädestinationslehre gemeinsam: Nach eigener Auslegung der Bibel lehrte zuerst Calvin, daß Gott die Menschen, aus Willkür oder für sie unverständlichen Beweggründen, von vornherein in “Erwählte” und “Verdammte” vorbestimmte. Diese hätten sich nun auf Erden, als Werkzeug der Selbstverherrlichung Gottes, zu bewähren und die Welt zu gestalten.
Die Gnade Gottes allerdings sei auf keinem irgendwie vorgeschriebenen Wege erlangbar. Vielmehr seien alle Menschen seiner undurchschaubaren Willkür ausgeliefert. Daraus ergibt sich als logische Konsequenz eine Abschaffung der Theodizee, des innerkirchlichen Heils und der mystischen Gotteserfahrung. Göttliches Heil ist weder käuflich, noch ist es durch kirchliche Vergebung, noch durch seine eigene Gnade zu erlangen - es ist alles vorherbestimmt.
Die Prädestinationslehre als zentrales Moment dieser protestantischen Sekten, hatte nun zwei besonders nachhaltige Folgen auf die Psychologie der Gläubigen: Erstens eine grundlegende Vereinzelung des Menschen, der ohne Kirche, ohne Sakrament und ohne Gottes Gnade auf Erden sein Leben zu leben hatte. Und zweitens eine wesentliche innere Spannung vor dem Hintergrund der göttlichen Vorherbestimmung, die für ihn uneinsehbar bleiben mußte.
Dementsprechend war es den protestantischen Sekten das zentrale Anliegen, Heilsgewißheit, certitudo salutis, zu erfahren. Dem Calvinisten blieb also nichts anderes übrig, als seine Erwählung durch Gott einfach zu vermuten und seinen Glauben im Diesseits zu bewähren, nicht durch einen religiös motivierten “Dienst an der Kreatur”, die mit Gott an sich gar nichts zu tun hatte, sondern “an der rationalen Gestaltung des uns umgebenden gesellschaftlichen Kosmos”, der als Ganzer der Verherrlichung Gottes diente. Jenes Streben nach Heilsgewißheit war allen protestantischen Sekten genauso gemein, wie die existentielle Vereinzelung des Menschen, der sein Handeln auf Erden immer wieder für sich rechtfertigen mußte. Die Prädestination entwickelte sich zur zentralen Triebkraft des innerweltlichen Handelns der Protestanten. So entwarfen die protestantischen Sekten jeweils intensivste Formen religiöser Lebensreglementierung, in ihrer Wurzel psychologisch unterschiedlich, in der praktischen Wirkung jedoch gleich:
Zusammenfassung der Kapitel
I. Einleitung: Die Einleitung führt in Webers Frage nach den religiösen und wirtschaftlichen Voraussetzungen des modernen Kapitalismus ein und grenzt seinen kulturhistorischen Ansatz von anderen Erklärungen ab.
II. Der Begriff des ‘Kapitalismus’: Das Kapitel erläutert Webers Abgrenzung des modernen Kapitalismus von allgemeinem Gewinnstreben und behandelt freie Arbeit sowie die Trennung von Haushalt und Betrieb.
III. Die Analyse der gesellschaftlichen und historischen Situation: Anhand historischer und sozialer Beobachtungen werden Zusammenhänge zwischen Konfession, Kapitalbesitz, Bildung und beruflichen Laufbahnen dargestellt.
IV. Der Geist im Kapitalismus: Das Kapitel beschreibt Merkmale des kapitalistischen Geistes und erörtert seine Bedeutung für den Wandel traditioneller Wirtschaftsweisen sowie sein Verhältnis zur historischen Entwicklung.
V. Die Lebens- und Wirtschaftspraxis des Protestantismus: Behandelt werden Luthers Berufsverständnis, die Prädestinationslehre und die wirtschaftsethischen Vorstellungen protestantischer Glaubensgemeinschaften.
VI. Schluß: Der Schluss ordnet Webers Ansatz in die Diskussion über Ideen und historische Entwicklungen ein und thematisiert das Verhältnis religiöser Vorstellungen zur modernen Gesellschaft.
Schlüsselwörter
Max Weber, protestantische Ethik, Kapitalismus, Wirtschaftsgeist, Berufspflicht, Protestantismus, Calvinismus, Prädestination, innerweltliche Askese, Religionssoziologie, Rationalisierung, historischer Materialismus
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Max Webers Erklärung der Entstehung des modernen Kapitalismus und die Rolle protestantischer Glaubensvorstellungen.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen Kapitalismus, religiöse Wirtschaftsethik, Berufspflicht, Prädestination und der Zusammenhang zwischen Glauben und Lebensführung.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie erläutert, wie Weber den Zusammenhang zwischen protestantischer Ethik und der Entwicklung des kapitalistischen Geistes untersucht.
Welche wissenschaftliche Vorgehensweise wird verwendet?
Die Arbeit stellt Webers Argumentation anhand seines Werks und ergänzender wissenschaftlicher Literatur dar und erläutert die herangezogenen historischen und sozialen Beispiele.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt Webers Kapitalismusbegriff, gesellschaftliche Beobachtungen zu Konfession und Wirtschaft, den kapitalistischen Geist sowie protestantische Glaubens- und Lebensformen.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den Schlüsselbegriffen gehören protestantische Ethik, kapitalistischer Geist, Berufspflicht, Prädestination und innerweltliche Askese.
Welche Rolle spielt Baden in der Darstellung?
Die Arbeit führt für Baden Angaben aus dem Jahr 1895 zu Steueraufkommen und Schulbesuch verschiedener Religionsgruppen an, die Weber zur Veranschaulichung heranzieht.
Wie werden Luther und Calvin gegenübergestellt?
Die Darstellung erläutert Luthers Verständnis der Berufspflicht und behandelt anschließend die Prädestinationslehre und ihre Bedeutung für die Lebensführung calvinistisch geprägter Gemeinschaften.
- Arbeit zitieren
- Eike Freese (Autor:in), 1999, Zu: Max Webers "Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus", München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/74292
