In der praxeologischen Erkenntnistheorie von Bourdieu spielt das Habitus-Konzept eine entscheidende Rolle, weil es eine Verbindung zwischen objektiven Strukturen, individueller Wahrnehmung und sozialer Praxis herstellen soll. Allerdings besteht oft der Vorwurf, dass Bourdieu in seinem Entwurf das strukturalistische Moment überbetone, wodurch der Habitus zwar die Reproduktion der Sozialstruktur, nicht jedoch sozialen Wandel erkläre könne.
Der vorliegende Essay erläutert, inwieweit und in welcher Form sozialer Wandel in Bourdieus Habitus-Konzept möglich ist. Dazu werden zunächst kurz die Merkmale des Habitus und die Annahmen, welche nur für die strukturalistische Reproduktion sprechen, skizziert und anschließend die Möglichkeiten sozialen Wandels aufgezeigt.
Auf einen Blick
- Note: 1,7
- 10 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsübersicht
1. Habitus und die Reproduktion der Sozialstruktur
2. Habitus und sozialer Wandel
3. Fazit
Zielsetzung und Themen
Der Essay untersucht, inwieweit und in welcher Form sozialer Wandel mit Pierre Bourdieus Habitus-Konzept erklärt werden kann. Ausgangspunkt ist der Einwand, das Konzept betone die strukturelle Bestimmtheit menschlichen Handelns so stark, dass es vor allem die Reproduktion der Sozialstruktur erfasse.
- Habitus als Verbindung von sozialer Struktur und Praxis
- Sozialisation und Entstehung von Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmustern
- Reproduktion sozialer Ungleichheits- und Herrschaftsverhältnisse
- Veränderbarkeit habitueller Dispositionen
- Konkurrierende Habitusformationen und Kämpfe in sozialen Feldern
Auszug aus dem Buch
Habitus und sozialer Wandel
Der Unterschied zwischen Habitustheorie und rein strukturalistischem Determinismus, welchen die Kritiker Bourdieus gern übersehen oder unterbetonen, besteht nun darin, dass dieses System von Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmustern zum Ersten eben keine feste Konstruktion seiner Entstehungszusammenhänge ist. Da es auf Erfahrungen beruht, kann es sich verändern, was oben bereits angesprochen wurde. Zum Zweiten legt es nur Grenzen fest, innerhalb derer die Schemata mit einer erhöhten Wahrscheinlichkeit situativ zur Anwendung kommen. Dadurch verfügt eine Person anders als im puren Strukturalismus durchaus über ein gewisses schöpferisches Potential. Und zum Dritten stellt der Habitus für Bourdieu zwar das bedeutendste, aber nicht das ausschließliche Erzeugungsprinzip von sozialer Praxis dar. Aus diesen Unterschieden lassen sich jetzt bestimmte Möglichkeiten für sozialen Wandel ableiten.
Damit die gesellschaftlichen Strukturen existieren können, benötigen sie von Akteuren habituell erzeugte Praxisformen. Gerade hier lässt sich der oben geforderte Ausgangspunkt für soziale Veränderungen finden, denn durch die beständige Notwendigkeit, die Schemata des Habitus in ähnlichen Situationen immer gleich anzuwenden, erscheint die unveränderte Reproduktion der Sozialstruktur als recht unwahrscheinlich. Schließlich legt der Habitus die Praxisformen nicht hundertprozentig fest und außerdem muss es sich bei ihm nicht immer zwingend um ein kohärentes Gebilde handeln. So ist es durchaus denkbar, dass im Laufe der Sozialisation unterschiedliche Dispositionssysteme Eingang in den Habitus finden. Geraten Menschen nämlich in Lebensbedingungen, die ihre bisherigen Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster in Frage stellen oder überfordern, zum Beispiel als Folge biografischer Brüche, können andere Schemata in ihren Habitus aufgenommen werden und diesen somit modifizieren. Daraus sind wiederum neue Formen der sozialen Praxis möglich, welche nicht mehr die alten Bedingungen des Habitus-Ursprungs reproduzieren müssen. Es kann aber auch passieren, dass der Habitus durch die Konfrontation mit problematischen Tatsachen von einem anderen Erzeugungsprinzip sozialer Praxis ersetzt wird. Dafür kommen beispielsweise „rationale Kalkulation und reflektierende Chancenabwägung“ in Frage. Allerdings bleibt das habituelle Dispositionssystem schon die Regel. Trotzdem würden diese Ersatz-Schemata genau wie der modifizierte Habitus neue Handlungen hervorbringen und auf diese Weise andere als die bestehenden Strukturen erschaffen.
Zusammenfassung der Kapitel
Habitus und die Reproduktion der Sozialstruktur: Das Kapitel erläutert die Entstehung und Wirkung des Habitus und zeigt, wie dieser zur Weitergabe sozialer Strukturen beitragen kann. Es stellt außerdem die Kritik dar, dass eine solche Sichtweise Veränderungen nur schwer erkläre.
Habitus und sozialer Wandel: Hier werden die Veränderbarkeit des Habitus und das Zusammentreffen unterschiedlicher Habitusformationen in sozialen Feldern als Ansatzpunkte für sozialen Wandel erörtert.
Fazit: Der Essay bündelt die Argumentation und reflektiert, dass die dargestellten Veränderungsmöglichkeiten überwiegend aus Bourdieus Begriffen und Annahmen abgeleitet werden.
Schlüsselwörter
Pierre Bourdieu, Habitus, sozialer Wandel, Sozialstruktur, soziale Praxis, Sozialisation, Reproduktion, Strukturalismus, Determinismus, soziale Felder, soziale Ungleichheit, Habitusformationen
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dem Essay?
Der Essay befasst sich mit der Frage, ob und wie Bourdieus Habitus-Konzept sozialen Wandel erklären kann.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen die Entstehung und Wirkung des Habitus, die Reproduktion sozialer Strukturen und die Möglichkeiten ihrer Veränderung.
Welche Forschungsfrage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, inwieweit und in welcher Form sozialer Wandel innerhalb von Bourdieus Habitus-Konzept möglich ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Essay setzt sich theoretisch mit Bourdieus Begriffen und Annahmen sowie mit einschlägiger Literatur und Kritik auseinander.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil stellt zunächst die reproduktiven Wirkungen des Habitus dar und untersucht anschließend Ansatzpunkte für sozialen Wandel.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Habitus, sozialer Wandel, Sozialstruktur, soziale Praxis, Reproduktion und soziale Felder.
Welche Rolle spielt die Sozialisation für den Habitus?
Während der Sozialisation werden Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsmuster erworben, die an die Lebensbedingungen der jeweiligen Soziallage gebunden sind.
Warum sind soziale Felder für die Argumentation wichtig?
In sozialen Feldern begegnen sich Akteure mit unterschiedlichen Habitusformationen und kämpfen um Regeln, Ressourcen und die Geltung ihrer Deutungsmuster.
- Arbeit zitieren
- Benjamin Triebe (Autor:in), 2007, Die Möglichkeit sozialen Wandels in Bourdieus Habitus-Konzept, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/67739
