Meykantadeva, auch bekannt als Meykanda, lebte wahrscheinlich im 13. Jahrhundert und war der Lehrer des Arunanti. Meykanda schuf das Sivajnanabodha, das Hauptwerk der Lehrschule des Saiva-Siddhanta. „Dieses Werk bildet selbst einen Kommentar, und zwar zu 12 kurzen Sanskrit-Sutras des Raurava-Agama […]. Diese 12 Sutras gelten als die Essenz der in den Agamas1enthaltenen Wahrheit und sollen imstande sein, alle Zweifel zu heben.“(S. 21, Z. 17-21). Meykanda sollen der Legende nach diese 12 Sutras von einer Art Gott oder Engelwesen (“dem vom Himmel herabgestiegenen Paranjyotimuni“) schon als Kleinkind beigebracht worden sein. Im Auftrag des Ganesa (elefantenköpfiger Gott der Gelehrsamkeit und Sohn Sivas) übersetzte Meykanda die Sutras ins Tamil und fügte einige Erläuterungen hinzu. Das Sivajnanasiddhiyar seines Schülers Arunanti wiederum stellt u.a. einen Kommentar zum Sivajnanabodha dar. Im Seminar haben wir uns mit dem I. und II. Sutra des Sivajnanabodha in einem Referat beschäftigt. Für die vorliegende Hausarbeit habe ich nun diese Texte, bis einschließlich des V. Sutras, noch einmal näher untersucht, die Texte vereinfacht wiedergegeben und zu einigen ausgewählten Stellen Interpretations- und Erklärungsversuche festgehalten. Zum weiteren Verständnis habe ich am Ende der Arbeit, ab Seite 14, ein kleines Lexikon mit den wichtigsten Begriffen beigefügt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Untersuchung Kap. 7.: Die Vorlage des Sivajnanasiddhiyar: Meykantadevas Sivajnanabodha
I. Sutra
II.Sutra
III. Sutra
IV. Sutra
V. Sutra
3. Fazit
4. Kleines Sanskrit-Lexikon
5. Quellen
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit zielt darauf ab, die komplexen philosophischen Lehrinhalte des Sivajnanabodha und des Sivajnanasiddhiyar – zwei zentrale Texte des Saiva-Siddhanta – für ein westliches Verständnis zu vereinfachen und durch interpretative Ansätze zugänglich zu machen.
- Analyse und Interpretation der ersten fünf Sutras des Sivajnanabodha
- Gegenüberstellung hinduistischer Konzepte mit buddhistischen Lehren
- Erörterung der Rolle Sivas als Schöpfer und Gnadeninstanz
- Untersuchung der menschlichen Natur, der Sinne und der Reinkarnation
- Bedeutung von Karma, Maya und Arul auf dem Weg zur Erlösung
Auszug aus dem Buch
I. Sutra
Zur Einleitung:
„Da das Universum, das uns als er, sie, es (d.h. mannigfaltig) entgegentritt, drei Entwicklungsstufen unterworfen ist, ist es eine bewirkte Realität. […]“ (S. 21, Z. 32-34).
Das Universum ist eine “bewirkte“, also geschaffene Realität. Es entsteht “untergehend“ durch das mala (Unreinheiten des Geistes: Individuation, Karma und Maya). Der Gott des Untergangs (Siva) ist also gleichzeitig der Schöpfer der Welt.
Zum 1. Kapitel (S. 21-22):
„Die Welt ist so beschaffen, daß sie nur mit Hilfe des Untergehens und Entstehens besteht.“ (S. 22, Zeile 2-3).
Alles was besteht, muss einmal entstanden sein, und wird auch wieder vergehen. Dies ist ein dynamischer, und empirisch beobachtbarer („[…] bestehen und untergehen sehen […]“ (S. 22, Z. 4.)) Kreislauf. Dieser kann aber letztlich nicht real sein, da er nicht ewig ist.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung stellt die Bedeutung des Sivajnanabodha als Hauptwerk des Saiva-Siddhanta dar und erläutert die methodische Vorgehensweise bei der vereinfachten textlichen Aufarbeitung.
2. Untersuchung Kap. 7.: Die Vorlage des Sivajnanasiddhiyar: Meykantadevas Sivajnanabodha: In diesem Hauptteil werden die ersten fünf Sutras systematisch analysiert, um die Verhältnisse zwischen Gott, Seele, Welt und den bindenden Kräften wie Maya oder Karma zu interpretieren.
3. Fazit: Das Fazit fasst die zentralen Erkenntnisse zusammen und hebt insbesondere die Unterschiede zwischen dem sivaistischen Verständnis der göttlichen Gnade und dem buddhistischen Erlösungsmodell hervor.
4. Kleines Sanskrit-Lexikon: Dieser Anhang bietet eine hilfreiche terminologische Grundlage für die in der Arbeit verwendeten zentralen Begriffe der hinduistischen Philosophie.
5. Quellen: Hier werden die verwendeten wissenschaftlichen Primär- und Sekundärquellen sowie Internetreferenzen für die Arbeit aufgelistet.
Schlüsselwörter
Saiva-Siddhanta, Sivajnanabodha, Sivajnanasiddhiyar, Siva, Karma, Maya, Reinkarnation, Moksha, Advaita, Antahkarana, Arul, Hinduismus, Philosophie, Seele, Erlösung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit?
Die Arbeit untersucht ausgewählte Sutras des Sivajnanabodha, um die komplexen Lehren des shivaitischen Hinduismus verständlicher zu machen.
Welche Themenfelder stehen im Zentrum?
Zentrale Themen sind die Natur Gottes, die Fesselung der Seele durch Maya und Karma sowie der Prozess der spirituellen Befreiung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist eine Vereinfachung der philosophischen Texte für westliche Leser sowie die Erarbeitung eigener Interpretationsansätze.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt eine philologische Textanalyse und eine vergleichende religionswissenschaftliche Perspektive.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die detaillierte Auslegung der fünf Sutras, wobei jedes Kapitel spezifische Aspekte der Schöpfung und des Seelenheils beleuchtet.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich der Inhalt charakterisieren?
Begriffe wie Saiva-Siddhanta, Siva, Maya, Karma und Erlösung stehen stellvertretend für den Kern der Arbeit.
Wie unterscheidet sich der Sivaismus laut dem Autor vom Buddhismus?
Der Autor betont, dass im Sivaismus im Gegensatz zum Buddhismus eine Gnadeninstanz (Gott) vorhanden ist, von der der Mensch abhängig ist, statt nur auf eigene Verantwortung zu setzen.
Welche Bedeutung kommt dem Begriff "Arul" zu?
Arul beschreibt eine von Shiva gesandte göttliche Energie oder Weisheit, die dem Menschen die Erleuchtung erst ermöglicht.
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- Ralf Klossek (Author), 2006, Das Sivajnanasiddhiyar des Arunanti - Untersuchung Kap. 7.: Die Vorlage des Sivajnanasiddhiyar: Meykantadevas Sivajnanabodha - Eigene Erklärungen und Interpretationen , Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/54299
