In meinem Referat über Erscheinungsformen individueller Religiosität unter jugendlichen türkischer Abstammung, versuchte ich, anhand einer Studie von Nikola Tietze, auch die Tatsache darzustellen, dass die Diaspora ein verstärkendes Moment für Individualisierungstendenzen darstellt. Dabei versuchte Tietze in ihrer Studie darzulegen, dass Religionen im idealtypischen Zustand vier Dimensionen aufzuweisen haben, welche gleichberechtigt nebeneinander stehen: Die Utopie, die Kultur, die Ideologie und die Ethik1. Ihre These besagt, dass die Ausbildung individueller Religiosität jeweils eine dieser Dimensionen hervorhebt, was zur Folge hat, dass die Relevanz der drei anderen an Bedeutung verliert. Eine der entscheidenden Ursachen für diese Verschiebung stellt dabei die Diaspora-Situation dar.
Dieser zuletzt angesprochene Punkt, war im Anschluss des Referats Mittelpunkt der Diskussion. Teilweise wurde angezweifelt, dass die Diaspora-Situation ein solche verstärkende Wirkung habe und lediglich gleichberechtigt neben modernen Erscheinungen der komplexer werdenden Gesellschaft steht. Auf diese Diskussion war ich damals zu wenig vorbereitet, so dass ich mich im Rahmen dieser Arbeit nochmals auf den Einfluss der Diaspora, auf die Ausbildung einer individuellen Religiosität eingehen, da ich auch damals schon der Überzeugung war, dass diese besonderen Umstände junger Muslime in Europa, nicht einfach nur gleichberechtigt neben anderen Erscheinungen zu sehen ist, sondern, dass sie einen besonderen Faktor darstellt.
Aus diesem Grund möchte ich auf den nächsten Seiten auf verschiedene Dinge eingehen: Nach einer kurzen Begriffsbestimmung, soll der Zusammenhang zwischen Individuum und Gesellschaft dargestellt werden, um im Anschluss die Besonderheiten der Situation aufzuzeigen, welcher ein Einwanderer in der ihm fremden Gesellschaft erlebt. Diese allgemeinen Darstellungen soll im darauffolgenden Abschnitt auf die Religion bezogen werden. Wenn all diese Dinge besprochen wurden, soll eine Quintessenz zusammengestellt werden, die sich aus dem vorher gesagten für die Diaspora-Situation ergibt.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Begriffsbestimmungen
3. Individuum und Gesellschaft
4. Der Fremde
5. Gesellschaft und Religion
6. Quintessenz: Diaspora al prädestiniertes Umfeld für individuelle Religiosität
7. Resümee
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht den Einfluss der Diaspora-Situation auf die Ausbildung individueller Religiosität bei Jugendlichen mit Migrationshintergrund. Dabei wird analysiert, inwieweit das Leben in einer fremden Gesellschaft und die Konfrontation mit verschiedenen Weltanschauungen als verstärkender Faktor für die Individualisierung religiöser Praktiken fungieren.
- Soziologische Grundlagen des Verhältnisses von Individuum und Gesellschaft
- Phänomenologie des Fremden nach Alfred Schütz
- Wandel der Religion in komplexen Gesellschaften
- Identitätsentwicklung junger Migranten zwischen verschiedenen Kulturen
- Diaspora als Raum für neue, individuelle religiöse Ausdrucksformen
Auszug aus dem Buch
4. Der Fremde
Zunächst muss das was Schütz als den „Fremden“ bezeichnet, näher erläutert werden. Es geht bei der kurzen Abhandlung von Schütz nicht um Gäste oder Besucher, die sich nur kurzzeitig in einer fremden Umgebung oder Gesellschaft aufhalten, sondern es bezeichnet Erwachsene unserer Zeit, die sich einer ihr fremden Gruppe nähert, in der Hoffnung von dieser Gruppe dauerhaft akzeptiert und aufgenommen zu werden. Das beste Beispiel unserer Zeit wäre also der Immigrant. Nachdem Schütz erläutert, wie sich Menschen ihr normales Alltagsleben in ihrer gewohnten Umgebung organisieren, versucht er nun zu beschreiben, was beim Immigrant zur „Krisis“ führen kann.
Einmal beruht die Selbstverständlichkeit, mit der die Menschen ihren Alltag meistern auf dem Prinzip des „Denken – wie - üblich“, was heißt, dass die Menschen davon ausgehen, dass die Probleme und Situationen, welche sie in der Vergangenheit erlebt haben, so wiederkehren werden und sie gehen davon aus, dass die Lösungen, die sie bisher zur Bewältigung der Probleme zur Verfügung hatten, auch in Zukunft den gewünschten Erfolg bringen werden. Des Weiteren geht man selbstverständlich davon aus, dass man sich auf das Wissen, welches uns von der Gesellschaft vermittelt wurde, verlassen kann, auch wenn man den Ursprung der Bedeutungen nicht kennt. Zudem brauchen wir die Vorgänge, die uns in unserem Alltag begegnen, nicht tiefer zu untersuchen, da man davon ausgeht, dass sie immer wieder so vorkommen werden und wir mit diesen Vorgängen umgehen können, ohne deren Hintergründe kennen zu müssen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung erläutert die Fragestellung und den Hintergrund der Arbeit, die sich kritisch mit der verstärkenden Rolle der Diaspora auf individuelle Religiosität auseinandersetzt.
2. Begriffsbestimmungen: Dieses Kapitel definiert die zentralen analytischen Begriffe Religion, Religiosität und Kultur im soziologischen Kontext, wobei eine Abgrenzung zum funktionalen Religionsbegriff Luckmanns vorgenommen wird.
3. Individuum und Gesellschaft: Es wird dargelegt, dass Gesellschaft konstitutiv für das Individuum ist, wobei Handlungsanweisungen und Deutungsschemata als gesellschaftlich objektivierte Strukturen begriffen werden.
4. Der Fremde: Dieses Kapitel analysiert anhand von Alfred Schütz die Krisenerfahrung von Immigranten, deren gewohnte Alltagsschemata in der fremden Umgebung ihre Gültigkeit verlieren.
5. Gesellschaft und Religion: Hier wird der Wandel von Religion in komplexen Gesellschaften thematisiert und aufgezeigt, warum institutionalisierte Religionen in der Moderne an integrativer Kraft für den Einzelnen verlieren.
6. Quintessenz: Diaspora al prädestiniertes Umfeld für individuelle Religiosität: Zusammenführung der Ergebnisse, wobei die Diaspora als beschleunigender Faktor für die Ausbildung individueller, teils von der Lehrmeinung abweichender Religiosität identifiziert wird.
7. Resümee: Das Resümee fasst die Erkenntnisse zusammen und bestätigt die These, dass die Diaspora eine spezielle Situation darstellt, die neue religiöse Ausprägungen begünstigt.
Schlüsselwörter
Diaspora, individuelle Religiosität, Migration, Identitätsentwicklung, Schütz, Soziologie, Religionssoziologie, Alltagswissen, Akkulturation, Weltanschauung, institutionelle Religion, Lebenswelt, soziale Identität, Fremdheit, Integration.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der Untersuchung, wie die Diaspora-Situation als Umfeld die Ausbildung individueller Religiosität bei Jugendlichen mit türkischer Abstammung beeinflusst.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen sind das Verhältnis von Individuum und Gesellschaft, die phänomenologische Analyse der Fremdheit, der Wandel religiöser Institutionalisierung sowie die Identitätsbildung in einer Migrationsgesellschaft.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die These zu untermauern, dass die Diaspora-Situation eine Tendenz zu individuellen, von offiziellen Lehrmeinungen abweichenden religiösen Formen verstärkt.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine theoretische Hausarbeit, die soziologische Grundlagentexte (u.a. von Schütz, Berger und Luckmann) heranzieht, um die Lebenssituation von Einwanderern zu interpretieren.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden begriffliche Grundlagen geklärt, die Konstitution von Identität durch Gesellschaft diskutiert und die spezifische "Krisis" des Fremden beschrieben, um daraus die religiösen Auswirkungen abzuleiten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird maßgeblich durch die Begriffe Diaspora, individuelle Religiosität, soziale Identität und Deutungsschemata charakterisiert.
Wie unterscheidet sich die Religiosität in der Diaspora von der im Herkunftsland?
Die Arbeit weist darauf hin, dass Einwanderer religiöse Praktiken in der Fremde oft ernster nehmen oder sogar intensivieren, da sie dort als identitätsstiftendes Merkmal oder Schutz fungieren.
Welche Rolle spielt die Identität bei Jugendlichen türkischer Herkunft?
Die Arbeit zeigt unter Einbeziehung von Studien auf, dass diese Jugendlichen trotz der Herausforderung, zwei Weltbilder zu vereinen, in der Lage sind, eine gesunde Ich-Identität zu entwickeln, die sich in einer individuellen Form der Religiosität ausdrückt.
- Arbeit zitieren
- Marko Tomasini (Autor:in), 2006, Die Diaspora als prädestiniertes Umfeld für individuelle Religiosität, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/53355
