Die Lieder Frauenlobs sind von der Forschung sehr unterschiedlich beurteilt worden. Einerseits blieben sie „formal und inhaltlich innerhalb der durch die Gattungstradition vorgeschriebenen Schranken“, andererseits heißt es, dass es „vor Frauenlob keinen Text in deutscher Sprache [gibt], der so ausschließlich und radikal die Konsequenzen der hohen Minne für das Ich durchdenkt.“ Susanne Köbele weist nun wiederum darauf hin, dass man „[…] die Möglichkeit nicht ausschließen (sollte), daß sich hinter den uneinheitlichen Forschungsmeinungen nichts anderes verbirgt als eine ambivalente, widersprüchliche Qualität der Texte selbst.“
Der Frage nach dem Traditionsbezug resp. Traditionsbruch geht die vorliegende Untersuchung jedoch nicht – jedenfalls nicht primär – nach. Vielmehr nimmt sie die Spur etwa von Burghart Wachinger, Harald Bühler und Eva B. Scheer auf und fragt nach der Konstitution des Ich in den Liedern Frauenlobs. Dabei sehe ich von der Betrachtung des Liedes 2 ab, da es meines Erachtens im Hinblick auf den ins Auge gefassten Untersuchungsschwerpunkt nicht sonderlich ertragreich ist.
Eine genaue Analyse und Interpretation der übrigen Lieder Frauenlobs erscheint mir hingegen unabdingbar, um ein möglichst differenziertes Untersuchungsergebnis erreichen zu können.
Wenn hier von Ich-Konstitution die Rede ist, so darf dies freilich nicht im modernen Sinne einer Selbstkonstitution des Ich als eines individuellen Subjekts missverstanden werden.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Analyse und Interpretation
2.1 Daz geschach mir durch ein schouwen oder Das Ich in Frauenlobs Lied 3
2.2 Zum Ich in Lied 4: Min sterben, min genesen treit die gute
2.3 … daz ich tummer mir selber gar vertuzzet han mine sinne. Vom Ich in Lied 5
2.4 Ich suchte mich, da vant ich min da heime nicht oder Ein Ich, das sich fremd ist… in Frauenlobs Lied 6
2.5 Lied 7. Das Ich im Dialog mit der Minne: Mag aber ich min gewaltig sin? ‚nein zware, du bist ganzlich ir und bist nicht din.’
2.6 ouch steln min ougen mir min frouwen. Erkenntnisse des Ich im Dialog mit sich selbst – Frauenlobs Lied 1
3 Schluss
4 Literaturverzeichnis
4.1 Primärliteratur
4.2 Sekundärliteratur
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht die Konstitution des Ich in ausgewählten Liedern von Frauenlob (Heinrich von Meißen). Ziel ist es, aufzuzeigen, wie das lyrische Ich durch den Einfluss der Minne in ambivalente Prozesse der Selbstwahrnehmung und Entfremdung gerät.
- Konstitution des lyrischen Ichs bei Frauenlob
- Wechselspiel zwischen Innen- und Außenwelt
- Die Rolle der Minne als treibende und zersetzende Kraft
- Phänomene der Ich-Spaltung und Entfremdung
- Dialogische Struktur und Wahrnehmungsprozesse
Auszug aus dem Buch
2.1 Daz geschach mir durch ein schouwen oder Das Ich in Frauenlobs Lied 3
Frauenlobs Lied 3 beginnt mit dem Motiv des Freudeborgens. Um sich gesellschaftsfähig verhalten zu können, muss der Minnende, das Ich, sich verstellen und vröude zeigen; ist das Ich mit sich allein, beherrschen es Kummer und Sehnsuchtsqualen umso mehr:
Ich muz unter wilen borgen / vröude, der ich nicht enmeine, / durch die liute, daz sie nicht verdrieze min. / Daz muz ich darnach besorgen: / swenn ich bi mir bin aleine, / so tut swere mich mit senden leiden in. (XIV,11,1ff.)
Es wird deutlich, dass das Ich den Blick nach innen richtet; Burghart Wachinger befindet treffend: „[d]as Leid des von der Minne betroffenen Ich kann nur in der Einsamkeit durchlitten und durchdacht werden.“ Der Abgesang gibt sodann Aufschluss über die Ursache für den leidvollen Zustand des Ich:
Daz komt allez von der süzen. / ach, wer sol mir swere büzen, / sit sie mich nicht mag gegrüzen, / die mir immer muz vor allen frouwen sin? (XIV,11,7ff.)
Die Geliebte kann das minnende Ich – aus welchen Gründen auch immer – nicht mehr grüzen. Da der gruoz ein Wahrnehmen bei einer Begegnung impliziert, ist anzunehmen, dass es im Jetzt zu keiner Begegnung mehr kommt.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Darstellung des Forschungsstands zur Bedeutung der Lieder Frauenlobs und Definition des Untersuchungsschwerpunkts, der sich auf die Konstitution des lyrischen Ichs konzentriert.
2 Analyse und Interpretation: Untersuchung der ausgewählten Lieder 1, 3, 4, 5, 6 und 7 hinsichtlich der psychischen Spaltung und des Entfremdungsprozesses des Ich durch die Minne.
3 Schluss: Synthese der Ergebnisse, die das Ich als dissoziierte und widersprüchliche Instanz in einer exklusiven Innenwelt charakterisiert.
4 Literaturverzeichnis: Auflistung der verwendeten Primär- und Sekundärliteratur zur wissenschaftlichen Einordnung der Arbeit.
Schlüsselwörter
Frauenlob, Heinrich von Meißen, Minnesang, Ich-Konstitution, Lyrisches Ich, Hohe Minne, Ich-Spaltung, Wahrnehmung, Entfremdung, Minnereflexion, Mittelalterliche Lyrik, Literaturwissenschaft, Selbstwahrnehmung, Subjektivierung, Ambivalenz.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Konstitution des lyrischen Ichs in den Liedern des mittelalterlichen Dichters Frauenlob.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Zentrum stehen die Phänomene der Ich-Spaltung, der Entfremdung des Ich von sich selbst sowie die Rolle der Minne als eine Macht, die das Ich in seiner inneren Identität herausfordert.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, den psychologischen Prozess der Selbstkonstitution in Frauenlobs Texten zu analysieren, wobei besonders die Dissoziation des Ich in Außen- und Inneninstanzen beleuchtet wird.
Welche wissenschaftliche Methodik wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine interpretative philologische Methode, die sich auf die Textanalyse der Lieder stützt und diese mit dem existierenden Forschungsdiskurs verknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit detailliert behandelt?
Der Hauptteil widmet sich der systematischen Analyse von Lied 1, 3, 4, 5, 6 und 7, wobei jedes Kapitel spezifische Aspekte der Ich-Verfassung und der Interaktion mit der Minne untersucht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren den Inhalt?
Wichtige Begriffe sind Frauenlob, Minnesang, Ich-Spaltung, Entfremdung, Wahrnehmung und Subjektivierung.
Wie verändert sich die Wahrnehmung des Ich in Lied 3 im Vergleich zum Ende der Arbeit?
In Lied 3 richtet das Ich seinen Blick erstmals nach innen und distanziert sich von sich selbst; am Ende (Lied 1) ist dieser Prozess so weit fortgeschritten, dass das Ich als vollends dissoziierte Instanz erscheint.
Welche Rolle spielt die Personifizierung der Minne in der Argumentation?
Die personifizierte Minne agiert als Richterin und Antagonistin, die das Ich zur Selbstreflexion zwingt und den Prozess der Entfremdung durch ihre gewaltsame Inbesitznahme des Ich-Inneren vorantreibt.
- Quote paper
- Kevin Demski (Author), 2005, Die Konstitution des Ich in den Liedern Frauenlobs, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/41639
