Die unbändige Kraft und außergewöhnliche Schönheit, die Brünhild, der gewaltigen Königin von Îsenstein, im Nibelungenlied gleichermaßen zuteil werden, machen sie nicht nur für König Gunther zu einer reizvollen Frau. Der Betrug, den sie durch ihren Freier und dessen Schwager Siegfried erleidet, ist ein wichtiges Glied in der Kette von Ereignissen, die letztlich zum blutigen Untergang der Burgunden führt.
Sowohl die außergewöhnliche Erscheinung Brünhilds als auch ihre Schlüsselfunktion für den Mord an Siegfried veranlassten zu zahlreichen Aufsätzen, um die kuneginne gesezzen uber sê (324,1) zu charakterisieren. Auffallend oft wird Brünhild dabei mit den Frauen des kriegerischen Volks der Amazonen in Verbindung gebracht. Am deutlichsten äußert dies URSULA SCHULZE2 durch die Bezeichnung als "domestizierte Amazone". In einem späteren Aufsatz relativiert sie diese Bezeichnung zu "eine[r] amazonenhaften Königin im Norden".
Diese Relativierung veranlasst zu der Frage, ob eine Charakterisierung Brünhilds als Amazone gerechtfertigt ist. Dem Mythos der Amazonen haften Aspekte an, die nur schwer oder teilweise auch gar nicht mit den höfischen Moralvorstellungen vereinbar sind. Eine Gleichsetzung mit den Amazonen spräche Brünhild möglicherweise Eigenschaften zu, für die es im Nibelungenlied keine Anhaltspunkte gibt.
Auch eine Annäherung durch das Attribut amazonenhaft wäre nicht unproblematisch. Beide Punkte sollen deshalb durch einen Vergleich zwischen Brünhild und den Amazonen auf ihre Angemessenheit geprüft werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der antike Amazonenmythos und seine Verarbeitung im Mittelalter
3. Beurteilung von Brünhilds Amazonenstatus
3.1 Abgrenzung der Brünhild des Nibelungenliedes zu anderen Versionen der Brünhildsage
3.2 Die relevanten Eigenschaften Brünhilds
3.3 Vergleich mit den Eigenschaften einer Amazone
4. Fazit
5. Literaturverzeichnis
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die literarische Figur der Brünhild aus dem Nibelungenlied auf ihren vermeintlichen Amazonenstatus hin. Dabei steht die Forschungsfrage im Mittelpunkt, inwiefern eine Charakterisierung Brünhilds als Amazone im Kontext der höfischen Moralvorstellungen und antiker Mythen wissenschaftlich gerechtfertigt ist.
- Analyse des antiken Amazonenmythos und dessen Transformation im Mittelalter
- Unterscheidung der Brünhild des Nibelungenliedes von anderen Sagenvarianten
- Herausarbeitung der wesentlichen Merkmale Brünhilds in der sechsten bis zehnten Aventiure
- Vergleich der Eigenschaften Brünhilds mit den Attributen des Amazonenvolkes
- Beurteilung der „domestizierten Amazone“ als analytisches Kategorisierungsmodell
Auszug aus dem Buch
3.2 Die relevanten Eigenschaften Brünhilds
Brünhild wird als mächtige Herrscherin eines fernen Königreiches in die Handlung des Nibelungenliedes eingeführt. Wer sie zur Frau nehmen will, muss sie in einem Wettkampf im Stein- und Speerweitwurf und im Weitsprung besiegen. Eine Niederlage bedeutet den Tod. Da Brünhild über die sagenhafte Kraft von zwölf Männern verfügt, konnte sie bisher jeden Freier abwehren. Gunther lässt sich davon nicht abschrecken. In seinem Auftrag besiegt Siegfried die Königin mithilfe seiner magischen Tarnkappe. Als Brünhild aus Unverständnis für die Hochzeit zwischen Kriemhild und Siegfried Gunther den Beischlaf verweigert, muss Siegfried ein zweites Mal helfen, um sie gefügig zu machen. Mit dem Verlust der Jungfräulichkeit an Gunther verliert Brünhild auch ihre magischen Kräfte. Im darauffolgenden Königinnenzank, der letztlich zur Ermordung Siegfrieds führt, spielt Brünhild ebenfalls eine tragende Rolle. Entscheidend für den angestrebten Vergleich sind allerdings nur die Ereignisse bis zum Ende der zweiten Brautnacht. Ab hier hat Brünhild ihren Status als Ausnahmefrau verloren. Sie ist niht sterker dann ein ander wîp (679,1).
In konzentrierter Form finden sich die wesentlichen Merkmale von Brünhilds Außergewöhnlichkeit schon in den ersten drei Strophen (324-326) der sechsten Aventiure. Dort heißt es: E(z was ein) kunneginne gesezzen uber sê (...), diu was unmâzen schœne. vil michel was ir kraft (324,1ff.). Schönheit als typisches Merkmal weiblicher (und männlicher) Adliger ist zunächst nicht ungewöhnlich. Das Attribut der kraft hingegen war den Männern vorbehalten. Zusätzlich zu dieser Eigenschaft zeigt Brünhild – als weibliches Gegenstück zu Siegfrieds archaischer Seite – durch sô vreislicher sit (338, 2) an ihrem Hof einen gefährlichen ubermuot (338,3), den sie bis zuletzt nicht ablegt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt die Brünhild-Figur als komplexe Regentin vor und formuliert die Forschungsfrage, ob ihre Charakterisierung als „domestizierte Amazone“ in der Forschung angemessen ist.
2. Der antike Amazonenmythos und seine Verarbeitung im Mittelalter: Dieses Kapitel erläutert die antiken Ursprünge der Amazonen als kriegerisches Frauenvolk und zeigt deren mittelalterliche Umdeutung hin zu einem christlich-moralischen Frauenideal auf.
3. Beurteilung von Brünhilds Amazonenstatus: Das Hauptkapitel grenzt Brünhild von anderen Sagenvarianten ab, analysiert ihre spezifischen Eigenschaften im Nibelungenlied und vergleicht diese kritisch mit dem Amazonenmythos.
4. Fazit: Das Fazit stellt fest, dass Brünhild keine Amazone ist, sondern ihr Verhalten als mahnendes Beispiel gegen Verstöße zur gottgewollten Ordnung im Kontext mittelalterlicher Moralvorstellungen zu verstehen ist.
5. Literaturverzeichnis: Hier werden alle verwendeten Primär- und Sekundärquellen für die wissenschaftliche Arbeit aufgelistet.
Schlüsselwörter
Nibelungenlied, Brünhild, Amazonen, Literaturtheorie, Textanalyse, Höfische Gesellschaft, Geschlechterrollen, Mythos, Mittelalter, Mythologie, Jungfräulichkeit, Brautwerbung, Siegfried, Tugend, Kampf
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit untersucht, ob die Bezeichnung Brünhilds als „Amazone“ oder „amazonenhaft“ im Nibelungenlied literaturwissenschaftlich und historisch vertretbar ist.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Die zentralen Themen sind der antike Amazonenmythos, die mittelalterliche Rezeption kriegerischer Frauenfiguren sowie die literarische Analyse von Brünhilds Rolle im Nibelungenlied.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Berechtigung der „Amazonen-These“ durch einen detaillierten Vergleich der Merkmale Brünhilds mit den klassischen Amazonen-Attributen zu prüfen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine strukturanalytische Vergleichsarbeit, die auf der Auswertung des Nibelungenlied-Textes sowie relevanter Sekundärliteratur basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden zunächst der Mythos und seine Transformation analysiert, um anschließend die Brünhild-Figur von anderen Sagenkontexten abzugrenzen und die relevanten Eigenschaften für den Vergleich herauszuarbeiten.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit am besten charakterisieren?
Neben Brünhild und Nibelungenlied stehen Begriffe wie Amazonen-These, Geschlechterhierarchie, Höfisches Wertedenken und die Rolle der Frau im Mittelalter im Vordergrund.
Warum spielt der „Gürtel“ im Nibelungenlied eine so wichtige Rolle für die Analyse?
Der Gürtel wird im Vergleich mit dem Amazonenmythos als zentrales Symbol für die Wehrhaftigkeit, die Jungfräulichkeit und deren gewaltsamen Verlust (Defloration) in der Brautnacht interpretiert.
Ist Brünhild nach Ansicht des Autors nun eine Amazone oder nicht?
Der Autor kommt zu dem Schluss, dass Brünhild eindeutig keine Amazone ist, da sie weder kriegserprobt im Sinne des Amazonenmythos noch grundsätzlich männerfeindlich handelt.
- Arbeit zitieren
- Jeremias Düring (Autor:in), 2016, Ist Brünhild eine Amazone? Ein Vergleich der Königin "uber sê" mit dem kriegerischen Frauenvolk der Antike, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/374079
