Gottfried Wilhelm Leibniz konstruiert 1714 in seiner metaphysischen Abhandlung: „Eclaircissement sur les Monades“, der (später so genannten) Monadologie, eine Wirklichkeit, die auf einfachen Entitäten beruht: den Monaden. Der verdichtete und auf den Adressatenkreis zugespitzte Inhalt der so genannten Monadologie, erscheint in weiten Teilen rätselhaft, verschlüsselt, zusammenhangslos und fremd im mechanistischen Weltbild des 17. und 18. Jahrhunderts, was ihn nicht zuletzt bis heute zum Sujet zahlreicher Fragestellungen in der Forschung macht.
In welcher Korrespondenz stehen sich nun Schöpfer und Geschöpfe gegenüber? Was trennt und verbindet sie und wie wirken sie? Der Fokus dieser Arbeit richtet sich auf das Verhältnis von Verursacher und Verursachtem, insbesondere aus der Perspektive der weltlichen Monade. Dabei sollen sämtliche Begleitaspekte, wie der apriorische Gottesbeweis, das Konzept der bestmöglichen Welt oder die stets präsente Leib-Seele-Problematik, beiseitegelassen werden um den Umfang der Arbeit nicht zu sprengen. Zunächst soll die innere Systematik der Monade umfassend erläutert werden, da sie die Grundlage für alle Konzepte in der Monadologie bildet. Anschließend soll der Gottesbegriff in Bezug auf seine Schöpfungsaktivität und seine Tätigkeit beleuchtet werden, um ihn im Folgenden in die Erkenntnishierarchie einzuordnen.
Schließlich sollen vereinende und gegenläufige Charakteristika zusammengefasst werden. Im Abschluss soll die Leibniz’sche Überlegung eines Gottesstaates als ‚praktische‘ Auswirkung seiner Wirklichkeitskonzeption erläutert werden. Ein Resümee soll die Erkenntnisse der Arbeit abschließend zusammenfassen.
Auf einen Blick
- Note: 1,3
- 12 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Der Begriff der Monade bei Leibniz
3. Die Monade und Gott
3.1 Die Schöpfung und das göttliche „Aufleuchten“
3.2 Einordnung in die Erkenntnishierarchie
3.3 Gegensätzliche und vereinende Strukturen
4. Der Gottesstaat und sein vollkommener Monarch
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht das Verhältnis zwischen Gott und den geschaffenen Monaden in Leibniz’ Monadologie. Im Mittelpunkt steht die Frage, was Schöpfer und Geschöpfe verbindet und trennt und wie sie wirken.
- Einfachheit und innere Tätigkeit der Monade
- Perzeption und Appetition als Prinzipien der Substanz
- Göttliche Schöpfung und prästabilisierte Harmonie
- Erkenntnisgrade und Hierarchie der Monaden
- Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Gott und Monaden
- Gottesstaat und Gemeinschaft vernünftiger Geister
Auszug aus dem Buch
2. DIE MONADE BEI LEIBNIZ
Das fundamentalste Charakteristikum der Monade ist ihre Einfachheit. Das unterscheidet sie von allem Zusammengesetzten. Einfachheit bedeutet, dass sie ohne Teile ist und somit nicht teilbar. Das Konzept der Monaden begründet Leibniz in der Tatsache, dass es Zusammengesetztes gibt. Die mögliche Teilbarkeit eines Aggregats ist somit nicht unendlich, sondern endet mit der letzten einfachen Substanz, der Monade. Das bedeutet jedoch nicht, dass die Monade eine physische Größe hat. Seine einfachen Substanzen haben „weder Ausdehnung noch Figur“, sie „sind die wahren Atome der Natur oder […] die Elemente der Dinge“. Im Gegensatz zu der naturwissenschaftlichen Auffassung eines Atoms entspricht die Leibniz s̓ che Monade jedoch nicht einer mathematischen Grenzfunktion. Leibniz beschreibt die Struktur der Monaden als eine metaphysisch punktuelle. Damit grenzt er sie von physischen und mathematischen Punkten ab und vereinigt doch beide Begriffe in seiner Konstruktion der „beseelte[n] Punkte“. Die Unmöglichkeit einer „Auflösung […] auf natürliche Weise“ und eines Beginns, der für Leibniz auf einer Bildung durch Zusammensetzung beruht, was die Monade begrifflich ausschließt, verdeutlicht ihren übernatürlichen Charakter. Sie sind also nur in dem Sinne endlich, wie Schöpfung und absolute Vernichtung sie bedingen und treten damit „auf einen Schlag“ ins Dasein bzw. Nichtsein. Die Einfachheit der Substanz bedingt auch, dass in ihr keine Bewegung sein kann. Es kann kein „Wechsel zwischen den Teilen“ geben, die eine solche Bewegung verursacht. Des Weiteren kann es dadurch auch keine Umwandlung durch andere bzw. von außen geben. Die Monade ist also fensterlos. Damit verneint er aber nicht „jegliche kausale Beziehung zwischen den Monaden“, denn er betont in §51: die einfachen Substanzen haben einen idealen Einfluss untereinander. Entscheidend für das gegenseitige Einwirken ist die Individualität der Monade, die Leibniz in einem Prinzip der unterscheidbaren Qualität formuliert. Das heißt: jede Monade hat „irgendwelche Qualitäten“, die sie von jeder anderen notwendigerweise unterscheidet, ansonsten „gäbe es kein Mittel, eine Veränderung an den Dingen zu bemerken“. Die Veränderung in den Monaden ist kontinuierlich und beruht auf einem inneren Prinzip.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Leibniz’ Monadologie und die Frage nach dem Verhältnis von Schöpfer und Geschöpfen vor. Sie grenzt die Untersuchung ein und benennt ihre Grundlagen.
2. Der Begriff der Monade bei Leibniz: Dieses Kapitel erläutert die Monade als einfache Substanz und untersucht ihre Individualität, ihre Fensterlosigkeit sowie ihre inneren Tätigkeiten der Perzeption und Appetition.
3. Die Monade und Gott: Das Kapitel behandelt die göttliche Schöpfung, die Stellung Gottes und der Monaden in der Erkenntnishierarchie sowie ihre gemeinsamen und gegensätzlichen Merkmale.
4. Der Gottesstaat und sein vollkommener Monarch: Hier wird Leibniz’ Vorstellung einer Gemeinschaft vernünftiger Geister unter Gott dargestellt. Dabei kommen das Reich der Natur und das moralische Reich der Gnade zur Sprache.
5. Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung bündelt die Überlegungen zur Abhängigkeit der Monaden von Gott und ordnet die behandelten metaphysischen und ethischen Fragen ein.
Schlüsselwörter
Gottfried Wilhelm Leibniz, Monadologie, Monade, Gott, einfache Substanz, Perzeption, Appetition, prästabilisierte Harmonie, Schöpfung, Erkenntnishierarchie, Vollkommenheit, Gottesstaat, vernünftige Seele, Metaphysik
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Struktur und Verhältnis von Monade und Gott in Leibniz’ Monadologie.
Welche Themenfelder stehen im Mittelpunkt?
Behandelt werden die Eigenschaften der Monaden, ihre inneren Tätigkeiten, die göttliche Schöpfung, die Erkenntnishierarchie und der Gottesstaat.
Welche Frage verfolgt die Untersuchung?
Sie fragt, wie Schöpfer und Geschöpfe zueinander stehen, was sie verbindet und unterscheidet und wie sie wirken.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit legt Leibniz’ philosophische Texte aus und zieht dazu wissenschaftliche Sekundärliteratur heran.
Was behandelt der Hauptteil?
Der Hauptteil erklärt zunächst die Monade und untersucht anschließend Gottes Schöpfungstätigkeit, die Erkenntnisgrade sowie die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Gott und Monaden. Abschließend erläutert er den Gottesstaat.
Welche Schlüsselbegriffe prägen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Monade, einfache Substanz, Perzeption, Appetition, Schöpfung, prästabilisierte Harmonie und Gottesstaat.
Welche Rolle spielen Perzeption und Appetition?
Sie werden als innere Tätigkeitsprinzipien der Monade erläutert: Perzeption bezeichnet einen vorstellenden Zustand, Appetition den Übergang zwischen solchen Zuständen.
Wie wird die Erkenntnishierarchie dargestellt?
Die Arbeit erläutert unterschiedliche Grade der Wahrnehmung und Erkenntnis bei bloßen Monaden, Tieren und vernünftigen Seelen und ordnet Gott als ursprüngliche Substanz ein.
Was versteht die Arbeit unter Leibniz’ Gottesstaat?
Der Gottesstaat bezeichnet die Gemeinschaft vernünftiger Geister, zu denen Gott als vollkommener Monarch in Beziehung steht. Die Untersuchung verbindet dieses Konzept mit Leibniz’ moralischem und politischem Denken.
- Quote paper
- Luise Schubert (Author), 2016, Struktur und Verhältnis von Monade und Gott in der Leibniz'schen Monadologie, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/370084
