Einleitung
Der Begriff „Solidarität“ hat einen zentralen Stellenwert in der heutigen Gesellschaft. In den gegenwärtigen Debatten zum Sozialstaat im Allgemeinen und den Diskussionen um soziale Sicherungssysteme und den Wandel der Erwerbsarbeit im besonderen spielt er eine entscheidende Rolle. Leider ist das, was er zu Umschreiben versucht, nur sehr schwer fassbar und abgrenzbar. Will man jedoch die Frage nach der Notwendigkeit von solidarischem Handeln oder der daraus folgenden Erzwingbarkeit des selben beleuchten, muss man erklären, welche Teile von Hilfe oder Gerechtigkeit unter dem Begriff „Solidarität“ subsummiert werden können. Denn, an dieser Stelle beginnen die Probleme. Gerechtigkeit ist erzwingbar. Hilfe dagegen ist jedoch nur wünschenswert. Um dieses Problem zu erklären, ist es jedoch sinnvoll mit einer kurzen Beleuchtung der historischen Umstände des Begriffs zu beginnen.
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Historische Umstände der Solidaritätsforschung
Solidarität, Arbeitsteilung und wechselseitige Abhängigkeiten
Was hält Gesellschaften zusammen?
Ist Solidarität ein Teil der Gerechtigkeit?
Solidarität bei Hegel
Das Problem der unverschuldeten Kranken
Fazit der Steinvorth’schen Argumentation
Solidarität heute
Ein düsteres Resümee
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die philosophische Argumentation von Ullrich Steinvorth hinsichtlich der Frage, ob Solidarität als moralische Pflicht oder als rechtlich erzwingbare Instanz innerhalb einer Gesellschaft betrachtet werden kann. Dabei steht die zentrale Forschungsfrage im Fokus, inwieweit Solidarität als Teil der Gerechtigkeit legitimiert werden kann, ohne das Recht auf individuelle Selbstbestimmung unzulässig zu beschneiden.
- Historische Herleitung des Solidaritätsbegriffs
- Die Dichotomie zwischen Wohltätigkeit und Gerechtigkeit
- Der Einfluss von Ressourcenknappheit und Gemeineigentum auf den sozialen Zusammenhalt
- Die kritische Auseinandersetzung mit der Position Hegels zur Subsistenzsicherung
- Grenzen der Erzwingbarkeit von Solidarität im Kontext globaler wirtschaftlicher Strukturen
Auszug aus dem Buch
Was hält Gesellschaften zusammen?
Während Dürckheim von der arbeitsteilungsbedingten Abhängigkeit der Individuen sprach, geht der Philosoph Hegel von einer „allseitigen Verschlingung der Abhängigkeiten aller“ aus. Auch Rawl spricht in seiner „Theorie der Gerechtigkeit“ davon, dass die Bessergestellten auf die Schlachtergestellten angewiesen sind. Es besteht angeblich eine Interessenidentität. Wie bereits oben beschrieben, kann jedoch dieses Beziehung in der Realität nur sehr selten nachgewiesen werden. Ein Grund für die Fehlannahme der Theoretiker könnte, so Steinvorth, darin liegen, dass die Kooperationsannahme für den Zustand des Gleichgewichtes am Markt getroffen wurde. In der Realität befindet sich der Markt jedoch in einem ständig wechselndem Ungleichgewicht.
Um den Zusammenhalt trotzdem zu erklären, führt Steinvorth die Begriffe „harter und weicher Kitt“ ein. Unter „hartem“ Kitt versteht er das Interesse des Stärksten, möglichst alle verfügbaren Ressourcen alleine und maximal auszubeuten, menschliche Ressourcen eingeschlossen. In diesem Fall besteht keine Interessenidentität zwischen den sozialen Schichten. Es kommt lediglich zum Abschluss von taktischen Verbindungen, die zu kämpfen zwischen verschiedenen Gruppen führen. Unter dem „weichen“ Kitt versteht Steinvorth demgegenüber, Eigenschaften wie Freundschaft oder Vertrautheit in kleinen Gruppen, Familien, religiösen Gemeinschaften und freiwilligen Verbänden.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung führt in die Problematik ein, dass Solidarität schwer abgrenzbar ist und zwischen wünschenswerter Hilfe und erzwingbarer Gerechtigkeit differenziert werden muss.
Historische Umstände der Solidaritätsforschung: Dieses Kapitel erläutert den Ursprung des Begriffs aus der französischen Juristensprache und seine Entwicklung während der französischen Revolution als Grundlage für das Recht auf Subsistenz.
Solidarität, Arbeitsteilung und wechselseitige Abhängigkeiten: Hier wird Dürkheims Unterscheidung zwischen mechanischer und organischer Solidarität analysiert, um zu prüfen, ob arbeitsteilige Abhängigkeiten eine Erzwingbarkeit von Solidarität begründen können.
Was hält Gesellschaften zusammen?: Der Text führt die Konzepte von „hartem“ und „weichem“ Kitt ein, um den sozialen Zusammenhalt jenseits bloßer ökonomischer Interessenidentitäten zu erklären.
Ist Solidarität ein Teil der Gerechtigkeit?: Das Kapitel untersucht, ob Solidarität durch eine formale und materielle Argumentation als Teil der engen Gerechtigkeit begründet werden kann.
Solidarität bei Hegel: Es wird Hegels Differenzierung zwischen einem Recht auf Freiheit und einem Recht auf Subsistenzsicherung kritisch beleuchtet.
Das Problem der unverschuldeten Kranken: Hier wird erörtert, unter welchen Bedingungen Hilfe bei naturbedingten Mängeln als erzwingbare Solidarität gelten kann, ohne das Prinzip der Selbstbestimmung zu verletzen.
Fazit der Steinvorth’schen Argumentation: Zusammenfassung der Thesen, unter welchen Umständen Solidarität logisch als Teil der Gerechtigkeit und somit als erzwingbar gelten kann.
Solidarität heute: Eine Analyse der aktuellen Schwierigkeiten, soziale Absicherung durch staatliche Systeme in Zeiten zunehmender Globalisierung zu gewährleisten.
Ein düsteres Resümee: Der Autor schließt mit einer skeptischen Einschätzung, ob Steinvorths Argumentation auf komplexe globale Probleme wie weltweite Armut tatsächlich anwendbar ist.
Schlüsselwörter
Solidarität, Gerechtigkeit, Wohltätigkeit, Selbstbestimmung, Gemeineigentum, Ressourcenknappheit, Erzwingbarkeit, Sozialstaat, Dürkheim, Hegel, Arbeitsteilung, Subsistenzsicherung, soziale Verantwortung, Privatrecht, moralische Pflicht.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert die theoretische Argumentation von Ullrich Steinvorth zur Frage, ob und unter welchen Bedingungen Solidarität als erzwingbare rechtliche Verpflichtung in einer Gesellschaft gelten kann.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf der begrifflichen Abgrenzung zwischen Wohltätigkeit und Gerechtigkeit sowie der philosophischen Begründung von Solidarität durch Konzepte wie Gemeineigentum und Ressourcenknappheit.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es zu klären, ob Solidarität Teil der Gerechtigkeit sein kann, um sie rechtlich durchsetzbar zu machen, ohne dabei die Freiheit des Einzelnen unverhältnismäßig zu beschränken.
Welche wissenschaftliche Methode findet Verwendung?
Es handelt sich um eine analytische und kritische Auseinandersetzung mit philosophischen Texten (insbesondere Steinvorth), unter Einbeziehung soziologischer und rechtsethischer Konzepte.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der historischen Herleitung, der Kritik an klassischen Solidaritätsmodellen (Dürkheim, Hegel) und der Erweiterung des Gerechtigkeitsbegriffs auf Basis des Eigentums.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Solidarität, Gerechtigkeit, Selbstbestimmung, Gemeineigentum und die Frage der Erzwingbarkeit staatlicher Hilfeleistungen.
Wie unterscheidet Steinvorth zwischen „hartem“ und „weichem“ Kitt?
„Harter Kitt“ steht für die Ausbeutung von Ressourcen durch Interessen der Stärksten, während „weicher Kitt“ soziale Bindungen wie Freundschaft, Vertrauen und familiäre Strukturen beschreibt.
Warum kommt der Autor zu einem „düsteren Resümee“?
Der Autor bezweifelt, dass Steinvorths Theorie bei globalen Problemen wie weltweiter Armut oder in Systemen mit geringer Wechselwirkung zwischen Akteuren praktisch wirksam ist, da hier oft der Wille zur Gerechtigkeit fehlt.
- Arbeit zitieren
- Lars Lanske (Autor:in), 2001, Kann Solidarität erzwingbar sein?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/331
