Einem philosophischen Problem kann auf drei Arten entgegentreten werden: entweder das Problem wird gelöst, es stellt sich als unlösbar heraus oder das Problem zeigt sich als trivial, sinnlos, vieldeutig oder in irgendeiner Weise ungültig oder uninteressant. Ist Letzteres der Fall, wird also das Problem als ungültig eingestuft, dann wird es nicht gelöst, sondern aufgelöst. In den rund letzten 400 Jahren, an denen es schon das Leib-Seele-Problem gibt, war Hegel einer der Ersten, der dieses Problem als ungültig ansah, dass es bei genauerem Hinsehen sich auflöst. [...]
Inhaltsverzeichnis
1. Leib-Seele-Problem: Grundsätzliches
2. Leib-Seele-Problem bei Hegel
3. Wolffs These der Auflösung bei Hegel
4. Vier Kategorien der Seele nach Hegel
5. Seele: materielles oder immaterielles Ding?
6. Frage nach der Gemeinschaft der Seele und des Körpers
7. Hegels Entwicklungstheorie des Geistes
8. Gefahren der Hegel’schen Bestimmungen
9. Kritische Würdigung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht das Leib-Seele-Problem aus der Perspektive Hegels und stützt sich dabei maßgeblich auf den analytischen Kommentar von Michael Wolff. Ziel ist es, Hegels Ansatz einer "Auflösung" des Problems gegenüber traditionellen Lösungsversuchen herauszuarbeiten und die damit verbundenen Konzepte der Seele, des Geistes und der körperlichen Entwicklung philosophisch zu durchdringen.
- Die Auflösung des Leib-Seele-Problems bei Hegel im Vergleich zu dualistischen Positionen.
- Die kritische Auseinandersetzung mit den Kategorien der Rationalen Psychologie.
- Die Bestimmung der Seele als Substanz und die Frage nach ihrer Immaterialität.
- Das Verhältnis von natürlicher zu wirklicher Seele und die Rolle der Gewohnheit.
- Die Entwicklungstheorie des Geistes und die Ablehnung rein kausaler Erklärungsmodelle.
Auszug aus dem Buch
1. Leib-Seele-Problem: Grundsätzliches
Einem philosophischen Problem kann auf drei Arten entgegentreten werden: entweder das Problem wird gelöst, es stellt sich als unlösbar heraus oder das Problem zeigt sich als trivial, sinnlos, vieldeutig oder in irgendeiner Weise ungültig oder uninteressant. Ist Letzteres der Fall, wird also das Problem als ungültig eingestuft, dann wird es nicht gelöst, sondern aufgelöst. In den rund letzten 400 Jahren, an denen es schon das Leib-Seele-Problem gibt, war Hegel einer der Ersten, der dieses Problem als ungültig ansah, dass es bei genauerem Hinsehen sich auflöst.
Gegenwärtig spricht man von mehreren Problemarten. Eine Art Grundsatzproblem ergibt sich aus materiellen und immateriellen (Seele/Geist) Sachverhalten, aus dem „ontologischen Dualismus“: es korrelieren zwei scheinbar entgegengesetzte Dinge oder Welten. Es werden hierbei drei Annahmen aufgestellt:
a. Seele/Geist oder mentale Phänomene sind von nicht-physischer Natur
b. Sie können auf die materielle Welt einwirken
c. in der materiellen Welt gelten aber physikalische, kausal geschlossene Erhaltungssätze
Würden die vorliegenden Annahmen als Widersprüche interpretiert werden, so wäre eine Aufteilung in Lösung und Auflösung sinnlos, da ein Widerspruch nicht als uninteressant abgetan werden kann. Laut Wolff ergeben sich drei Behandlungsarten des Problems: a. Jede einzelne Annahme wird in Frage gestellt und somit zu neuen Teilproblemen gemacht. Zur Lösung wird eine Ja/Nein-Entscheidung notwendig. b. Eine Problemfrage kann als unumgänglich und ihre Lösung gleichzeitig als unmöglich erklärt werden, sodass eine Antwort verweigert wird. c. Eine Problemfrage kann als ungültig oder unzulässig erklärt werden, sodass weder Monismen oder Dualismen zur Beantwortung akzeptiert werden.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Leib-Seele-Problem: Grundsätzliches: Dieses Kapitel führt in die methodische Unterscheidung zwischen der Lösung und der Auflösung eines philosophischen Problems ein und verortet Hegel als einen Vorreiter bei der Dekonstruktion des Leib-Seele-Problems.
2. Leib-Seele-Problem bei Hegel: Hier werden die beiden zentralen Fragestellungen Hegels zur Seele identifiziert und erläutert, wie Hegel das Prinzip der kausalen Geschlossenheit zwar als Teil des Problems akzeptiert, aber dennoch die klassischen dualistischen Ansätze hinterfragt.
3. Wolffs These der Auflösung bei Hegel: Dieses Kapitel erläutert Michael Wolffs Kernthese, wonach Hegel die Immaterialität der Seele und die Gemeinschaft mit dem Körper nicht bejaht oder verneint, sondern als Pseudo-Probleme auflöst, indem er die Begriffe jenseits von Dingvorstellungen definiert.
4. Vier Kategorien der Seele nach Hegel: Das Kapitel analysiert die Kategorien Substanz, Identität, Einfachheit und Immaterialität, wobei Hegel diese nicht als Prädikate eines selbstständigen Dings verwendet, sondern als notwendige Momente der Entwicklung.
5. Seele: materielles oder immaterielles Ding?: Hegel lehnt die Alternative ab, Seele und Materie als zwei unterschiedliche Arten von Dingen zu begreifen, da diese Sichtweise auf einem falschen Verständnis von Materie und Geist basiert.
6. Frage nach der Gemeinschaft der Seele und des Körpers: Das Kapitel verdeutlicht, dass die Frage nach der Interaktion zwischen Körper und Geist für Hegel gegenstandslos wird, sobald man die Seele nicht mehr als immaterielles Ding neben dem Körper konzipiert.
7. Hegels Entwicklungstheorie des Geistes: Hier wird dargelegt, dass das Hervorgehen des Geistes kein physischer oder rein kausaler Vorgang ist, sondern eine Entwicklung, die in einem komplexen Zusammenhang mit dem lebendigen Organismus steht.
8. Gefahren der Hegel’schen Bestimmungen: Dieses Kapitel behandelt die metaphysischen Risiken von Hegels Metaphorik wie "Unterwerfung" oder "Erwachen" und zeigt auf, wie diese durch seine Theorie der Gewohnheit und die "freie Gestalt" des Geistes entschärft werden.
9. Kritische Würdigung: Der Verfasser reflektiert die Erstellung der Arbeit auf Basis des Kommentars von Michael Wolff und ordnet die eigene Leistung als notwendigerweise skizzenhaft ein.
Schlüsselwörter
Leib-Seele-Problem, Hegel, Michael Wolff, Ontologischer Dualismus, Seele, Geist, Immaterialität, Substanz, Kausalität, Psychophysiologie, Gewohnheit, Natürliche Seele, Wirkliche Seele, Philosophie des Geistes, Kategorie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht Hegels Auseinandersetzung mit dem klassischen Leib-Seele-Problem und stützt sich dabei auf eine Analyse von Michael Wolff zu § 389 der Enzyklopädie.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Arbeit befasst sich mit der Natur der Seele, dem ontologischen Dualismus, Hegels Kritik an der rationalen Psychologie sowie seiner eigenen Entwicklungstheorie des Geistes.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Das Ziel ist es zu erläutern, warum Hegel das Leib-Seele-Problem nicht im klassischen Sinne löst, sondern es durch ein neues Verständnis der Seele als "Substanz" und "allgemeine Immaterialität" auflöst.
Welche wissenschaftliche Methode verwendet der Autor?
Es handelt sich um eine philosophische Exegese und Interpretation der Primärtexte Hegels, ergänzt durch die analytische Forschungsliteratur von Michael Wolff.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine systematische Untersuchung der Seelenkategorien, die Analyse des Verhältnisses von Leib und Seele und die Darstellung der geistigen Entwicklungsprozesse bei Hegel.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Leib-Seele-Problem, Hegels Philosophie des Geistes, Subjektivität, Immaterialität und die Kritik am Substanzdualismus charakterisieren.
Wie unterscheidet Hegel zwischen der natürlichen und der wirklichen Seele?
Die natürliche Seele ist für Hegel eine basale Vorstufe von Gefühl und Empfindung, während die wirkliche Seele erst mit dem Bewusstsein und der Fähigkeit zum Objektbezug entsteht.
Warum lehnt Hegel die klassische Frage nach der Gemeinschaft von Seele und Körper ab?
Weil diese Frage auf der Annahme beruht, dass Seele und Körper zwei getrennte, selbstständige Entitäten seien, was Hegel als unzulässige Verdinglichung beider Begriffe kritisiert.
- Arbeit zitieren
- Tom Helman (Autor:in), 2015, Zur Auflösung des Leib-Seele-Problems bei Hegel und Michael Wolff, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/301959
