Bereits seit tausenden von Jahren sind die verschiedensten Mythen und Sagen in den unterschiedlichsten Kulturen der Menschheit von herausragender gesellschaftlicher Bedeutung und haben dabei nicht nur einen großen Einfluss auf das kollektive Bewusstsein der Menschen genommen, sondern wurden im Laufe der Geschichte selbst zum festen Bestandteil des menschlichen Selbstverständnisses. Die dadurch von den Mythen und Sagen ausgehende Besonderheit zeigt sich insbesondere in deren Funktion als vermeintliche Wissensträger, um entweder historische Begebenheiten näher zu erläutern oder auf all jene offenstehenden Fragen eine möglichst genaue Antwort zu finden, für dessen eindeutige Beantwortung der Menschheit das Verständnis und auch das dafür notwendige Wissen fehlt. Mit dem Versuch der Menschen der unterschiedlichsten Kulturen das eigene Welt- und Selbstverständnis zum Ausdruck zu bringen, haben sich mit der Zeit grundverschiedene Mythen herausgebildet, von denen die Schöpfungsmythen in der gesamten Menschheitsgeschichte eine besondere Relevanz für die Menschen eingenommen haben. Viele dieser Mythen blieben dabei im Laufe der Geschichte nicht nur auf einen rein religiösen Kontext beschränkt, sondern haben ihrerseits Einfluss auf die unterschiedlichsten Künste genommen oder fanden durch ihren inspirierenden Charakter immer wieder als Themenstoff eine schriftbezogene Verwendung. Doch nur die wenigsten der auf die Schöpfung eingehenden Mythen konnten in den einzelnen Epochen eine immer wiederkehrende Resonanz bei den Zeitgenossen hervorrufen, wie dies insbesondere der Prometheus-Sage als Bestandteil der griechischen Mythologie gelang. Dabei hat die Auseinandersetzung mit dem Prometheus-Stoff eine äußerst lange Tradition vorzuweisen. Gehört doch die mythologische Gestalt des Prometheus zu den bedeutendsten Figuren der okzidentalen Literaturwissenschaft, deren Ursprünge im geschichtlichen Dunkel des griechischen Altertums zu finden sind. Die lange und wechselvolle Rezeptionsgeschichte der Prometheus-Sage reicht dabei von der griechischen Antike, deren ältesten Ansätze aus den Werken Theogonie und Werke und Tage des Hesiod stammen, bis in die jüngere Vergangenheit der Neuzeit, durch Mary Shelley oder Heiner Müller geprägt, und ist wie kaum eine andere in unserem kulturellen Gedächtnis verankert.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die epochale Zuordnung
2.1. Die Epoche der Aufklärung
2.2. Die Sturm und Drang Strömung
2.2.1. Der Geniegedanke im Sturm und Drang
2.2.2. Das neue Selbstverständnis des Dichters
2.2.3. Das zentrale Begriffspaar - Nachahmung und Schöpfung
3. Goethes Prometheus-Dichtung im Kontext des Sturm und Drang
4. Das Verständnis von Religion und Wissenschaft im 18. Jahrhundert
5. Prometheus in seiner mythologischen Gestalt
5.1. Begriffsklärung Mythos
5.2. Die antike Gestalt des Prometheus als Teil der griechischen Mythologie
6. Das Fehler einer Einheitsbezeichnung für die Prometheus-Dichtung Goethes
7. Die Prometheus-Dichtung von Johann Wolfgang von Goethe
7.1. Die formale Gestaltung der Dichtung im Zeichen des Sturm und Drang
7.2. Interpretation der Dichtung unter religionskritischen Aspekten
7.3. Interpretation der Dichtung im Kontext des neuen Geniebewusstseins
8. Schluss
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Bedeutung von Johann Wolfgang von Goethes Gedicht „Prometheus“ für die literarische Strömung des Sturm und Drang, wobei insbesondere die Rolle des Gedichts als Ausdruck eines neuen Geniebewusstseins und als religionskritischer Protest analysiert wird.
- Die literarische Epoche des Sturm und Drang und ihre Abgrenzung zur Aufklärung.
- Die Entwicklung des Geniegedankens im 18. Jahrhundert.
- Die mythologische Rezeptionsgeschichte von Prometheus.
- Die formale und inhaltliche Analyse von Goethes Prometheus-Gedicht.
- Die Untersuchung des Prometheus-Gedichts als Ausdruck autonomer Schöpfungskraft.
Auszug aus dem Buch
2.2.1. Der Geniegedanke im Sturm und Drang
Die generelle Geniediskussion kann auf eine äußerst lange Tradition zurückblicken und setzt nicht erst mit dem Sturm und Drang ein, sondern entwickelte sich allmählich seit den 1750er Jahren zum zentralen Reflexionsgegenstand nicht nur für die deutsche, sondern auch für die resteuropäische Literatur. Doch im Gegensatz zum Barock spielte in der deutschen Literatur der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts und damit insbesondere im Sturm und Drang, „der Gedanke eines belebenden Prinzips bzw. eines natürlichen Schaffensdrangs als Basis echten Künstlertums eine zentrale Rolle“, was maßgeblich dazu beiträgt, dass die Sturm und Drang Strömung heute auch als Geniezeit eine gebräuchliche Bezeichnung findet.
In der Regel war damit das Problem verbunden, inwiefern der Dichter, von dem man die Nachahmung der Natur und den natürlichen Schaffensdrang verlangte, noch in der Lage sei, eigenständig Kunst hervorzubringen. Dabei hatte vor dem Hintergrund philosophiegeschichtlicher und kunstphilosophischer Strömungen in England und Frankreich Johann Gottfried Herder den jungen Johann Wolfgang von Goethe in Straßburg mit wichtigen Ideen und Leitsätzen der Genieästhetik bekannt gemacht, wodurch zu Beginn des Sturm und Drang ein gemeinsam propagierter Geniegedanke schließlich zur Bildung und Verbreitung einer neuen Dichtervorstellung beitrug.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung erläutert die kulturelle Relevanz von Mythen und die besondere Bedeutung der Prometheus-Sage als Symbol des menschlichen Selbstverständnisses und der künstlerischen Freiheit.
2. Die epochale Zuordnung: Dieses Kapitel verortet den Sturm und Drang als radikale Weiterentwicklung der Aufklärung, wobei das neue Geniebewusstsein und der Wandel des Dichterbildes im Zentrum stehen.
3. Goethes Prometheus-Dichtung im Kontext des Sturm und Drang: Hier wird der historische Kontext beleuchtet, in dem die Prometheus-Figur als Symbol für den autonomen Menschen und als Ausdruck des Protests gegen religiöse Autoritäten neu bewertet wurde.
4. Das Verständnis von Religion und Wissenschaft im 18. Jahrhundert: Es wird analysiert, wie sich im Zuge der Aufklärung das Verhältnis zwischen Religion und Wissenschaft wandelte und wie dieser Prozess die Kritik am Gottesbild ermöglichte.
5. Prometheus in seiner mythologischen Gestalt: Dieses Kapitel befasst sich mit der mythologischen Herkunft der Figur und deren Funktion, unverständliche Naturphänomene durch Personifizierung greifbar zu machen.
6. Das Fehler einer Einheitsbezeichnung für die Prometheus-Dichtung Goethes: Es wird die forschungsgeschichtliche Diskussion aufgezeigt, ob das Werk als Hymne, Ode oder „Anti-Hymnus“ zu klassifizieren sei.
7. Die Prometheus-Dichtung von Johann Wolfgang von Goethe: Das Hauptkapitel bietet eine detaillierte formale und inhaltliche Interpretation des Gedichts unter Berücksichtigung von Sturm und Drang, Religionskritik und Genieästhetik.
8. Schluss: Der Schluss fasst zusammen, dass Goethes „Prometheus“ das programmatische Zentrum des Genie- und Autonomiegedankens im Sturm und Drang darstellt.
Schlüsselwörter
Prometheus, Sturm und Drang, Aufklärung, Genieästhetik, Schöpfungskraft, Individualität, Religionskritik, Mythos, Goethe, Autonomie, Selbstverwirklichung, Literaturgeschichte, 18. Jahrhundert, Menschenbild, Prometheus-Sage.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die Bedeutung von Goethes Prometheus-Gedicht im Kontext des Sturm und Drang und wie es den Wandel zum autonomen Genie-Ideal und die Religionskritik dieser Zeit verkörpert.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen das Geniebewusstsein des 18. Jahrhunderts, die Transformation antiker Mythen, die Abwendung von religiösen Autoritäten sowie das Streben nach individueller Freiheit.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das primäre Ziel ist es, herauszufinden, welche Bedeutung das Gedicht „Prometheus“ für die literarische Strömung des Sturm und Drang eingenommen hat und inwiefern es als Ausdruck einer anthropologischen Wende verstanden werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine literaturwissenschaftliche Analyse durchgeführt, die historische Kontextualisierung mit einer detaillierten Interpretation des Primärtextes (Prometheus-Gedicht) verbindet.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil behandelt die theoretischen Grundlagen der Genieästhetik, die mythologische Herkunft der Prometheus-Figur, die formale Analyse des Gedichts sowie dessen Interpretation unter religionskritischen Gesichtspunkten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Schlüsselwörter sind Prometheus, Sturm und Drang, Genieästhetik, Religionskritik, Autonomie, Schöpfungskraft und Johann Wolfgang von Goethe.
Warum war das Gedicht zeitgenössisch so umstritten?
Das Gedicht wurde als „atheistisches Skandalon“ empfunden, da es Gott in einer blasphemischen Weise als einen, von dem sich der Mensch emanzipieren muss, darstellt und damit religiöse Traditionen in Frage stellte.
Inwiefern unterscheidet sich der Prometheus Goethes vom antiken Vorbild?
Goethes Prometheus dient primär als Symbol der menschlichen Autonomie und schöpferischen Kraft, während das antike Vorbild vor allem als Feuerbringer und Kulturbringer im Kontext göttlicher Ordnung verstanden wurde.
Was bedeutet die Wendung „Hier sitze ich, forme Menschen nach meinem Bilde“?
Diese Aussage markiert den Höhepunkt der Selbstermächtigung des Menschen, der nun selbst zum schöpferischen Subjekt wird und nicht mehr als passives Geschöpf Gottes existiert.
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- B.A. Adrian Witt (Author), 2012, Die frühe Sturm und Drang Lyrik des Johann Wolfgang von Goethe, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/283395
