En ST (Ser y Tiempo), la cuestión del ser y en particular la diferencia entre ser y ente, es desarrollada mediante un modelo de explicación que podemos llamar; el Modelo de la Comprensión Situada. Donde La importancia de nuestro trabajo se presenta al descubrir dicho Modelo, el cual se desarrolla dentro de Ser y Tiempo, sin embargo, este nos muestra las tensiones internas y límites en la articulación que nos presenta Heidegger. Finalmente al exponer de un modo claro el Mcs. y los limites internos que descubrí en la primera parte de ST. He querido fortalecer y aclarar el camino hacia futuras lecturas de esta compleja obra.
Dentro de los límites internos o problemas en la comprensión de ser y tiempo, que aclara el Modelo de la Comprensión situada consiste en que trata de manera confusa la relación entre:
A-La diferencia ontológica entre ser y ente
B-Ente (sentido general) y Ente intramundano
C-Ser y el modo de ser del Dasein
El modelo de la comprensión situada (en adelante Mcs) combina dos cuestiones: primero: cómo este Dasein que soy cada vez yo comprende el sentido de su propio ser dentro del mundo; segundo, cómo el mundo en tanto entramado de sentido y, en cuanto existencial, posibilita la comprensión de sí, de todo ente.
Para Heidegger la base fenoménica ya no es la percepción como lo era para Husserl. Heidegger pone como base de esta nueva fenomenología del Dasein la praxis. La experiencia de la praxis en cuanto comprensión de sí y de los otros entes en “situación” (contexto) a partir de una totalidad de sentido, la cual se da por la anticipación de la propia vida en su conjunto bajo la forma del proyecto vital, es decir, se comprende al propio ser bajo la forma de ser posible, donde comprender es abrir el horizonte de posibilidades prácticas dentro del mundo. Por lo cual la Praxis es el punto de unión entre el método fenomenológico y el modelo de la comprensión situada, lo cual nos ayuda en el proceso de aclarar las diferencias o tenciones internas de Ser y Tiempo
Índice
INTRODUCCIÓN
Capítulo 1
El Modelo de la comprensión situada (Mcs)
1.1- Relación entre el método fenomenológico y el Modelo de la comprensión situada en Heidegger.
1.2. La aparición con sentido del ente dentro del mundo.
1.2.1.- Aparecer del ente intramundano.
1.2.2.- Sentido en dos niveles.
b.- La forma general “mundo” determina, es decir, da forma a las diversas significaciones de los entes
1.3.- La aparición con sentido de sí mismo y los otros en el mundo.
1.3.1.- Comprensión propia y comprensión impropia.
Capítulo 2.
Alcances y límites del Modelo de la Comprensión Situada.
2.1.- Diferencia ontológica.
2.2.- La pregunta por el ser, la cuestión del sentido.
2.3.- Ente (en general) y ente intramundano.
2.4.- Ser en general y el modo de ser llamado Dasein.
2.5.- Ser – en – el – mundo y otros modos de ser.
Objetivo y temas de la investigación
El objetivo principal de esta tesis es explicitar el "Modelo de la Comprensión Situada" presente en la obra Ser y Tiempo de Martin Heidegger, analizando al mismo tiempo las tensiones internas y los límites que este modelo presenta dentro de la articulación teórica de Heidegger.
- La relación entre el método fenomenológico y el Modelo de la Comprensión Situada.
- La distinción ontológica entre el ser y el ente, y la diferencia entre el ente en sentido general y el ente intramundano.
- El análisis de la estructura del Dasein y su relación constitutiva con el "mundo".
- El papel de la praxis como base fenoménica en la nueva fenomenología heideggeriana.
Auszug aus dem Buch
1.1- Relación entre el método fenomenológico y el Modelo de la comprensión situada en Heidegger.
Heidegger comienza su proyecto filosófico haciendo confluir hermenéutica, fenomenológica y metafísica. Lo que intentará con la hermenéutica es enfocarla hacia la vida fáctica. Además la relaciona con la fenomenología, algo nuevo hasta ese momento. En cuanto a la metafísica, para Heidegger la existencia precede a la esencia. Con esta tesis rompe con la metafísica tradicional, puesto que invierte el orden propuesto por ella, según el cual la esencia precede a la existencia. El planteamiento de Heidegger apunta a dar un giro en la reflexión y con ello cambia el sentido tradicional en que las nociones de “existencia” y “esencia” habían sido entendidas. La denominación “existencia” no puede ser entendida para Heidegger como tradicionalmente se había hecho, como ser ante los ojos, “estar-ahí” (Vorhandensein), esto es, como pura presencia. La “existencia” del Dasein tiene que ver con las posibilidades en cuanto maneras de ser posibles. El Dasein se escoge, se gana a sí mismo, se pierde, etc. Lo que hará Heidegger es poner a la base del programa esta nueva interpretación metafísica. Para comprender e interpretar su nuevo enfoque sobre la existencia (Dasein), Heidegger recurrirá a la hermenéutica y la fenomenología. Es decir, lo que hace el filósofo alemán es reunir a la hermenéutica con la fenomenología y poner ambas al servicio de la metafísica, entendida de una manera peculiar.
Este es el marco para comprender el camino de Heidegger al método fenomenológico. Para él, la vida fáctica es donde nace el método. La vida fáctica es el modo de ser del hombre y será el hilo conductor de la pregunta por el Ser.
Resumen de los capítulos
Capítulo 1: El Modelo de la comprensión situada (Mcs): Presenta la caracterización del comprender en Ser y Tiempo como un modelo explicativo, estableciendo la relación entre fenomenología, praxis y la estructura del mundo como horizonte de sentido.
Capítulo 2: Alcances y límites del Modelo de la Comprensión Situada.: Expone los problemas internos en la articulación de Heidegger, analizando la diferencia ontológica, la relación entre el ser y el Dasein, y las dificultades en la distinción entre los distintos modos de ser.
Palabras clave
Heidegger, Ser y Tiempo, Dasein, Modelo de la Comprensión Situada, fenomenología, ontología, diferencia ontológica, mundo, praxis, ente, ser, existencia, hermenéutica, sentido, facticidad.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito central de esta investigación?
El trabajo busca hacer explícito el "Modelo de la Comprensión Situada" (Mcs) dentro de la obra Ser y Tiempo, analizando cómo este modelo explica la relación entre el Dasein, su mundo y el ser, además de señalar sus límites internos.
¿Qué temas principales aborda el texto?
Los temas centrales incluyen la relación entre el método fenomenológico y la comprensión situada, la distinción ontológica entre ser y ente, la estructura del "mundo" como horizonte de sentido y la naturaleza del Dasein como ser-en-el-mundo.
¿Cuál es la pregunta de investigación principal?
La investigación se cuestiona: ¿Cuánto puede explicar el modelo de la comprensión situada y cuáles son sus límites internos al tratar la diferencia ontológica y el modo de ser del Dasein en Ser y Tiempo?
¿Qué método científico utiliza la tesis?
La tesis emplea un método fenomenológico-existencial y hermenéutico, realizando un análisis crítico de la obra Ser y Tiempo y utilizando bibliografía secundaria para validar las hipótesis planteadas.
¿Qué se trata en el cuerpo principal de la obra?
El cuerpo principal explora cómo el Dasein se relaciona con los entes intramundanos (útiles), cómo se constituye el mundo como entramado de sentido y cómo el Dasein se comprende a sí mismo en su existencia propia o impropia.
¿Cuáles son las palabras clave que definen el estudio?
Heidegger, Dasein, Modelo de la Comprensión Situada, Ontología, Diferencia Ontológica, Mundo, Praxis y Sentido.
¿Cómo interpreta Heidegger la "existencia" frente a la tradición?
A diferencia de la metafísica tradicional que entiende la existencia como "estar ahí" o presencia (Vorhandensein), Heidegger la redefine como posibilidad y un "tener que ser", donde el Dasein se constituye a través de sus propias posibilidades.
¿Qué significa que el mundo sea un "existencial"?
Para Heidegger, el mundo no es una suma de cosas, sino una estructura formal a priori, un horizonte de sentido que permite la autointerpretación del Dasein y condiciona la aparición de todos los entes intramundanos.
- Arbeit zitieren
- Talabarteria Rojas Henríquez (Autor:in), 2014, El modelo de la comprensión situada en Ser y Tiempo, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/282955
