Das Thema „Moral und moralisches Handeln“ gilt als ein wichtiger Bereich der islamischen Theologie, insofern erklärte der Prophet Muhamed das Hauptziel seiner Botschaft mit dem folgenden Satz: „Ich bin gesandt worden, um die besten moralischen Qualitäten zu perfektionieren.“ (Sahih Muslim)
Die Moral wird als ein angeborener Instinkt bzw. als Fähigkeit in jedem einzelnen Menschen angesehen, durch die zwei Arten von Handlungen hervorgehen:
1. Die guten Handlungen, die im Einklang mit der Vernunft und der religiösen Offenbarung stehen: Dazu zählen Anstand, Scham, Milde, Freigebigkeit, Genügsamkeit, Gottvertrauen, Geduld, Dankbarkeit, Barmherzigkeit, Verzeihen und Nachsicht. Sie werden als „gute, gelobte oder schöne Moral“ bezeichnet, im Arabischen „Akhlaq hasana“.
2. Die schlechten Handlungen wie zum Beispiel Hass, Arroganz, Hochmut, Heuchelei, Neid, Verleumdung und Hetze) hingegen werden als „schlechte Moral“ bezeichnet, im Arabischen „Akhalq Zamima“.
Inhaltsverzeichnis
1. Das Verhältnis von Glück und Moral im Islam
1.1 Die Vernunft- Orientierung
1.2 Die seelische, spirituelle Orientierung (Mystiker)
1.3 Die synthetische Orientierung
1.4 Die Orientierung an der Offenbarung
1.4.1 Moralische Eigenschaften des einzelnen Menschen
1.4.2 Moralische Handlungen gegenüber der Gesellschaft bzw. der gesamten Menschheit
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verhältnis von Glück und Moral im islamischen Kontext. Ziel ist es, verschiedene philosophische und spirituelle Orientierungen zu beleuchten, die definieren, wie moralisches Handeln mit irdischem und jenseitigem Glück korrespondiert, wobei die Rolle der Vernunft, der Mystik und der göttlichen Offenbarung zentral betrachtet werden.
- Die Definition von Moral im Islam
- Unterscheidung zwischen Vernunft- und spirituellen Orientierungen
- Die Rolle der Offenbarung für das moralische Handeln
- Differenzierung zwischen diesseitigem und jenseitigem Glück
- Die ethische Verantwortung gegenüber der Gesellschaft
Auszug aus dem Buch
Die seelische, spirituelle Orientierung (Mystiker)
Nur derjenige, der die Moral auf diese angegebene Art und Weise erkennen und demgemäß moralisch handeln kann, kann im Diesseits glücklich werden. Was aber das Jenseits betrifft, so erklärten muslimische Mystiker wie z.B. Râbi'a al-Adawiyya (gest. 801) dass die jenseitige Glückseligkeit nicht nur sinnlich (wie Fernhalten vom Höllenfeuer, Eintreten in das Paradies, eine Ewigkeit ohne Trauer, Sorgen, Leidenschaften oder Elend. Eine Ewigkeit voller Genuss, Freude, Vergnügen) verstanden werden darf, sondern auch vor allem als seelisches Glück, das Wohlgefallen Allahs zu erlangen.
Râbi'a betrachtete außerdem die jenseitige Belohnung nicht als ausrechenbaren Gegenwert für das moralische Handeln im Diesseits. Die wahre Liebe zu Gott, so Râbi'a, rechnet nicht wie in einem Tauschgeschäft, sie ist bedingungslos. Darin sagte sie demütig: „O Allah, Wenn du weißt, dass ich Dich nur um des Paradies willen anbete, dann bitte schließe mich aus. Und wenn Du weißt, dass ich Dich anbete, nur um der Hölle zu entkommen, dann bitte bringe mich dorthin. Ich bete Dich aber nur an, weil Du der einzig Wahre bist, dem es gebührt, angebetet zu werden“.
Zusammenfassung der Kapitel
Das Verhältnis von Glück und Moral im Islam: Einführung in die Grundbegriffe der islamischen Moral und Darstellung der Einteilung in gute und schlechte Handlungen.
Die Vernunft- Orientierung: Erläuterung der philosophischen Sichtweise, die Moral primär durch die menschliche Vernunft begründet und das Glück an ein vernunftgeleitetes Handeln knüpft.
Die seelische, spirituelle Orientierung (Mystiker): Fokus auf die innerliche Heilung, Askese und die bedingungslose Liebe zu Gott als Weg zum wahren spirituellen Glück.
Die synthetische Orientierung: Darstellung der Position von Al-Ghazzaly, der eine Synthese aus Vernunft und Spiritualität unter der Prämisse der Offenbarung fordert.
Die Orientierung an der Offenbarung: Analyse des aus Koran und Hadith abgeleiteten Moralsystems, das sowohl persönliche Tugenden als auch gesellschaftliches Verhalten regelt.
Schlüsselwörter
Islamische Theologie, Moral, Glückseligkeit, Vernunft, Offenbarung, Mystik, Akhlaq, Ethik, Koran, Hadith, Diesseits, Jenseits, Spiritualität, Handeln, Al-Ghazzaly.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die verschiedenen islamischen Ansätze zur Definition von Moral und deren direkte Verknüpfung mit dem Konzept des menschlichen Glücks im Diesseits und Jenseits.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Felder sind die philosophische Vernunftlehre, die spirituelle Mystik, die synthetische Lehre nach Al-Ghazzaly und die strikte Orientierung an der religiösen Offenbarung.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, die unterschiedlichen Strömungen innerhalb des Islam aufzuzeigen, die erklären, wie durch moralisch korrektes Verhalten das höchste Ziel, das Glück, erreicht werden kann.
Welche methodische Herangehensweise wird gewählt?
Die Arbeit nutzt eine wissenschaftliche Literaturanalyse, indem sie Positionen bedeutender muslimischer Philosophen und Mystiker gegenüberstellt und mit Aussagen aus dem Koran und Hadith verknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in vier Orientierungen: Die vernunftbasierte, die spirituelle, die synthetische und die offenbarungsbasierte Ausrichtung der islamischen Ethik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren diese Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind unter anderem Moral, Glückseligkeit, Vernunft, Offenbarung, Spiritualität, Ethik und der islamische Glaube.
Was unterscheidet das diesseitige vom jenseitigen Glück laut den Mystikern?
Während das diesseitige Glück oft an Umstände gebunden ist, definieren Mystiker das jenseitige Glück primär als das Erlangen des Wohlgefallens Allahs, losgelöst von Belohnungsgedanken.
Warum kritisierte Al-Ghazzaly die rein vernunftorientierten Philosophen?
Er kritisierte, dass eine ausschließliche Fokussierung auf die Vernunft theologische Fragen nicht vollständig beantworten kann und forderte daher eine Synthese aus Vernunft und Spiritualität.
Welche Bedeutung hat das Verhalten gegenüber Eltern und Bedürftigen im Text?
Diese Handlungen dienen als konkrete Beispiele für die offenbarungsbasierte Moral, die besagt, dass menschliches Verhalten gegenüber der Gesellschaft integraler Bestandteil des religiösen Systems ist.
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- wissenschaftlicher Assistent Ramadan Attia (Author), 2014, Das Verhältnis von Glück und Moral im Islam, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/272094
