In dieser Hausarbeit soll ein „Vermächtnis“ des Mittelalters thematisiert werden, welches weder den landläufigen romantischen oder finsteren Vorstellungen von dieser Zeit entspricht, und doch die Gesellschaft bis heute in hohem Maße prägt und größte Wertschätzung genießt. Die Rede ist von den Universitäten. Die Gründung dieser Einrichtungen im Hoch- und Spätmittelalter wird meist unbewusst oder unwissentlich nicht mit dieser Epoche verbunden. Oder stammt diese Form der Bildungsanstalt am Ende gar nicht aus dieser Zeit, bzw. ist sie „nur“ ein Ergebnis der (auch heute noch) hochverehrten klassischen Antike? Die Geschichte und die Umstände, die zur Gründung der Universitäten führen, sollen in dieser Ausarbeitung beleuchtet werden. In diesem Zusammenhang ist die Untersuchung der didaktischen und inhaltlichen Entwicklungen bis zum zwölften Jahrhundert, die in dieser Ausarbeitung vorgenommen werden, unerlässlich.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Lehren und Lernen vor Gründung der Universität
2.1 Lehren und Lernen
2.1.1 Altes Testament
2.1.2 Neues Testament
2.1.3 Frühkirchliches Katechumenat
2.1.4 Katechese im Frühmittelalter
2.1.5 Kloster- und Domschulen
2.1.6 Lehren und Lernen in der Antike
2.2 Lehre
2.3 „Universitas magistrorum et scholarium“
3. Stammt die Universität aus dem Mittelalter?
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit verfolgt das Ziel, die Entstehungsgeschichte der Universität im Mittelalter kritisch zu beleuchten und zu hinterfragen, ob diese Bildungsform primär aus dem mittelalterlichen Kontext entsprang oder maßgeblich auf Traditionen der Antike zurückzuführen ist. Dabei wird untersucht, wie didaktische Konzepte und Bildungsformen von der Antike bis zum 12. Jahrhundert die Gründung der Universitäten beeinflussten.
- Historische Analyse des Lehrens und Lernens von der Antike bis zum Hochmittelalter
- Untersuchung des Einflusses biblisch-kirchlicher Katechese und antiker Bildungsideale
- Darstellung der Entstehung des korporativen Selbstverständnisses der frühen Universitäten
- Kritische Reflexion über die historische Verortung der Universität als mittelalterliche Errungenschaft
- Bedeutung der Universität als Ort des freien Wissens- und Erkennen-Wollens
Auszug aus dem Buch
2.1.1 Altes Testament
Lehren und Lernen spielen im Judentum bis zum heutigen Tage eine zentrale Rolle. Es ist daher nicht erstaunlich, dass dieses Thema auch dem Alten Testament, welches bis auf einige zusätzliche Bücher mit dem Tanach der Juden übereinstimmt, nicht fremd ist. Durch die Kanonisierung des Tanach spielt das Alte Testament nicht nur heilsgeschichtlich eine Rolle für das Christentum und das christliche Abendland, sondern auch in Bezug auf das Lehren und Lernen.
Grundsätzlich ist die Erziehung der Heranwachsenden ein wichtiger Punkt des Alten Testaments, da diese „als Träger der Zukunft…die für die Gemeinschaft überlebenswichtigen Gewohnheiten, Bräuche und Werte weitertradieren“ müssen. Dies geschieht hauptsächlich durch wiederholtes Erzählen der Leidens- und Heilsgeschichte des Volkes Israel im Alltag um der Welt einen Deutungsrahmen zu geben. Neben den Lehrbüchern, wie beispielsweise dem Buch der Psalmen oder dem der Sprichwörter, taucht besonders im fünften Buch Mose, dem Deuteronomium, dieses Motiv immer wieder an zentralen Stellen auf. So werden die Eltern und Erzieher nicht nur aufgefordert durch die Wiederholung der Inhalte Wissen zu vermitteln, sondern auch jederzeit bereit zu sein, Zeugnis vom eigenen Glauben (Wissen) zu geben. Reinhold Boschki fasst die religiöse Bildungstheorie des Deuteronomiums, welche für das ganze Alte Testament grundlegend ist, wie folgt zusammen: „Religion durchdringt Leben und Alltag und benötigt eine solide Wissensgrundlage, um realisiert und tradiert werden zu können“.
Um dies zu erreichen entwickelt sich im alten Israel neben der Familie als Lernort ein weiteres Lernritual, nämlich das Lehren und Lernen in der Öffentlichkeit, bei dem man zusammenkommt um Texte zu hören, zu rezitieren und sie auswendig zu lernen. Diese Form der öffentlichen Bildung stärkt wiederum die heimische Familienreligiosität. Beide Punkte sind, vor allem vor dem Hintergrund einer größtenteils mündlich tradierten Religion, entscheidend. Durch das Abwenden vom Tempel in exilisch-nachexilischer Zeit (ab 586 v. Chr.) rücken die rabbinischen Schriftgelehrten in den Vordergrund, denen die Aufgabe zukommt Träger der Überlieferung zu sein.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung thematisiert die zwiespältige gesellschaftliche Wahrnehmung des Mittelalters und stellt das Vorhaben dar, die Universität als ein bedeutsames, weder rein romantisches noch finsteres Vermächtnis dieser Epoche zu untersuchen.
2. Lehren und Lernen vor Gründung der Universität: In diesem Kapitel werden die Bildungs- und Lehrformen von der Antike bis zum Frühmittelalter analysiert, um die konzeptionellen Grundlagen für die spätere Entstehung der Universitäten aufzuzeigen.
3. Stammt die Universität aus dem Mittelalter?: Hier erfolgt eine zusammenfassende Reflexion, in der die Universität als eine genuin mittelalterliche Errungenschaft gewürdigt wird, die zwar auf antiken und kirchlichen Traditionen fußt, aber eine neue, autonome Form des Wissensstrebens begründete.
Schlüsselwörter
Mittelalter, Universität, Bildungsgeschichte, Antike, Katechese, Wissenserwerb, Universitas, Artes Liberales, Kirchenväter, Pädagogik, Bildungsansätze, Christentum, Wissensvermittlung, Studium, Bildungsverständnis.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Herkunft und den historischen Hintergründen der universitären Bildung im Mittelalter sowie deren didaktischen Wurzeln.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die zentralen Themen sind das Lehren und Lernen im biblisch-kirchlichen Kontext, die antiken Bildungsstrukturen, die Entstehung der "Universitas" und die Frage nach dem historischen Ursprung der Universität.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, zu klären, ob die Universität als Institution eher aus dem Mittelalter stammt oder ob sie primär als Ergebnis der klassischen Antike zu betrachten ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine historische Analyse, die auf der Auswertung von Fachliteratur zur Bildungs- und Kirchengeschichte basiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der Vorläufer des universitären Lernens (Antike, Bibel, Katechumenat, Kloster- und Domschulen) und die Analyse der universitären Organisation und Selbstverwaltung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Mittelalter, Universität, Bildungsgeschichte, Wissensvermittlung und antike Bildungsideale charakterisiert.
Welche Rolle spielt Karl der Große in dieser Entwicklung?
Karl der Große förderte durch seine Verordnungen zur Einrichtung von Schulen in Klöstern und Domstiften maßgeblich die Ausbildung von Klerikern und legte damit wichtige Grundlagen für das mittelalterliche Bildungswesen.
Was bedeutet der Begriff "Universitas magistrorum et scholarium" genau?
Er bezeichnet nicht die Gesamtheit der Wissenschaften, sondern die Gemeinschaft der Lehrenden (Magister) und Lernenden (Studenten), die sich korporativ zusammenschlossen.
Warum sieht der Autor die Universität als eine "mittelalterliche Errungenschaft"?
Weil mit der Gründung der Universitäten erstmals das freie Streben nach Wissen und Erkennen über die bloße berufliche oder kirchliche Ausbildung hinausging und sich eine korporative Autonomie entwickelte.
- Arbeit zitieren
- Christoph Kurth (Autor:in), 2011, Stammt die Universität aus dem Mittelalter?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/268335
