En el año 2006 la película 300 puso en escena el vigor, la masculinidad
heroica y resistencia patriótica de los Espartanos, resultando ser – como era de esperar – un éxito comercial. Se relata la hazaña de 300 soldados espartanos que en la batalla de las Termopilas le hacen frente al invasor, opresor y Dios-Rey persa Jerjes. En un momento preciso aparece el carácter monstruoso Efialtes, un hombre deforme y jorobado, para ofrecer sus capacidades y conocimientos al rey esparta Leonidas. Este lo rechaza por no poder sostener el escudo correctamente, por lo cual Efialtes se hace complice del rey dios Jerjes y sus perversidades, mostrándole al ejercito opresor el camino a la retaguardia de Leonidas y así definiendo el final sangriento de sus sueños libertadores.
Aunque esa película es poco fiel a los sucesos, contextos y personajes
históricos, la actitud de rechazar a Efialtes por ser una “persona con
discapacidad” que a causa de su carencia y debilidad no puede aportar nada ni
tiene fuerza liberadora, encaja bien en como se describe la sociedad
espartana.
¿Y que de nuestras sociedades occidentales? Después de casi 2500
años, el nacimiento y la expansión del cristianismo, la reformación, la
revolución francesa y la ilustración, después de la democratización de gran
parte del mundo y el surgimiento de ideas como pluralidad y
multiculturalidad, ¿qué lugar en medio de nosotros le damos a lo débil, a lo
diferente?
Índice de contenidos
1. Introducción
2. Monstruos, degenerados y tarados
3. La mayoría y el ideal normativo
4. Colonializar en nombre de una ilusión transcendente
5. Diversidad creacional y justicia de Dios
6. La parte de los que no tienen parte se autonomina
7. Redefinir a la normalidad desde la debilidad y diversidad de los cuerpos
Objetivos y temas de la obra
El trabajo tiene como objetivo central redefinir el concepto de "normalidad" y "discapacidad", cuestionando las estructuras de poder y los discursos sociales que marginan a los cuerpos diversos a través de una perspectiva teológica y política.
- El análisis histórico de la construcción del discurso sobre la "discapacidad".
- La crítica a la "ilusión transcendente" y a los aparatos de saber-poder.
- La reinterpretación bíblica de la dignidad humana y la diversidad creacional.
- La autonomía política de las personas con diversidad funcional.
- La revalorización de la debilidad como elemento inherente a la humanidad.
Extracto del libro
La mayoría y el ideal normativo
Aunque el termino normal recién se populariza con la revolución francesa, el surgimiento de la burguesía y la secularización, siempre estuvieron presentes y vigentes ciertas nociones de lo normal y normas normalizadoras. Foucault resalta dos nociones importantes de lo normal: la regularidad estadística y una prescripción moral.
La regularidad estadística remite al orden de la mayoría y para definir su identidad se requiere de margenes, limites y opuestos. Es decir, para que haya una mayoría normal debe de haber un resto y opuesto anormal. Como matiz dicotómica que permite ordenar, leer e interpretar al mundo sirve el orden de una prescripción moral, eso es lo bueno-malo, puro-impuro, sagrado-pecaminoso, saludable-enfermo, etcétera. Ambos ordenes son regulados por “aparatos de saber-poder” que establecen normas que disciplinan y racionalizan la mayoría y normalizan lo opuesto a lo normal.
Resumen de los capítulos
Introducción: Presenta el análisis del fenómeno de la discapacidad a través de la historia y el cine, cuestionando la visión negativa de los cuerpos considerados diferentes.
Monstruos, degenerados y tarados: Explora la raíz histórica del estigma hacia la discapacidad en la iglesia y la sociedad occidental, vinculándola con nociones de imperfección.
La mayoría y el ideal normativo: Analiza cómo el concepto de "normal" se establece a partir de la regularidad estadística y la prescripción moral, creando dicotomías sociales.
Colonializar en nombre de una ilusión transcendente: Examina cómo las instituciones han utilizado el ideal de la perfección corporal para normalizar y colonizar las identidades.
Diversidad creacional y justicia de Dios: Propone una vuelta al texto bíblico para redescubrir la dignidad humana más allá de los estándares de consumo y productividad.
La parte de los que no tienen parte se autonomina: Analiza el surgimiento político de las personas con diversidad funcional como sujetos que reclaman su identidad.
Redefinir a la normalidad desde la debilidad y diversidad de los cuerpos: Concluye con una propuesta de redefinición de la humanidad basada en la vulnerabilidad y la valoración de cada cuerpo.
Palabras clave
Discapacidad, diversidad funcional, normalidad, saber-poder, teología, política, exclusión, colonialidad, cuerpo, dignidad, justicia, autonomía, minoría, ideal normativo, subjetividad.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito fundamental de esta investigación?
La obra busca cuestionar y redefinir la construcción social de la "normalidad" y su impacto en la exclusión de las personas con diversidad funcional.
¿Qué campos del saber integra el autor?
El texto articula la sociología, los Disability Studies, la historia y la teología para analizar los mecanismos de exclusión.
¿Qué papel juega la religión en el discurso de la discapacidad?
Se analiza cómo ciertos discursos teológicos han contribuido históricamente a marginar los cuerpos diversos, aunque también se propone una lectura bíblica que los reivindica.
¿Qué es el "aparato de saber-poder" mencionado?
Es un concepto basado en Foucault que se refiere a las instituciones y normas sociales que racionalizan y disciplinan a la sociedad hacia un estándar específico.
¿Qué se aborda en el núcleo del desarrollo del libro?
El libro desarrolla la crítica a la ilusión de un cuerpo perfecto y la necesidad de valorar la diversidad física como parte esencial de la humanidad.
¿Cuáles son los términos principales para comprender la obra?
Los términos clave giran en torno a la diversidad funcional, la construcción de la normalidad y la resistencia política ante la opresión sistémica.
¿Cómo influyó el concepto de "ilusión transcendente" en la exclusión?
La ilusión transcendente se utiliza para crear un ideal inalcanzable de perfección que justifica la exclusión de aquellos que no encajan en dicho estándar.
¿Qué significa el concepto de "la parte de los que no tienen parte"?
Es una noción política que hace referencia a los grupos marginados que se organizan para dejar de ser objetos de exclusión y convertirse en sujetos políticos activos.
- Quote paper
- Michael Martin Nachtrab (Author), 2012, De monstruos, degenerados y tarados, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/263340
