I. Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die protestantische Ethik
2.1 Der Geist des Kapitalismus und die protestantische Ethik
2.2 Die Wirtschaftsethik der Religion
2.3 Kapitalismusbegriff
2.4 Freie Arbeit
3. Die Religiossystematik
3.1 Definition und Begriffserklärung
3.2 Struktur der Religionssystematik
4. Konfuzianismus und Taoismus
4.1 Das Beamtentum Chinas als prägende Schicht
4.2 Die konfuzianische Ethik
4.3 Der Gentleman
4.4 Vernunft als Rationalismus im Konfuzianismus
4.5 Der Geisterglaube
4.6 Taoismus
4.7 Vergleich des Konfuzianismus und Taoismus zum Protestantismus
5. Resümee
II. Literaturverzeichnis
Abstract
In der Arbeit wird die grundlegende Systematik von Webers Religionssoziologie und Rekonstruktion der Religionsgeschichte dargestellt und diese am Beispiel des Konfuzianismus und Taoismus aufgezeigt. Dazu ist es zunächst nötig, Max Webers protestantische Ethik, den Geist des Kapitalismus und seine Definition des Kapitalismusbegriffes sowie die freie Arbeit – hier als Unterscheidungskriterium bei der Betrachtung von Orient und Okzident - zu nennen. Dies auch vor dem Hintergrund, da Webers Studien zur „Wirtschaftsethik der Weltreligionen“ die Gegenprobe zur zwei Jahre zuvor veröffentlichten protestantischen Ethik sind und damit eine Beweisführung zur Systematisierung durch das Übertragen und Erweitern seiner Thesen auf die anderen großen Weltreligionen darstellen. Im weiteren Verlauf wird dann auf die Religionssystematik Webers eingegangen, um diese vor dem Hintergrund aller Begrifflichkeiten letztendlich auf Konfuzianismus und Taoismus anzuwenden.
1. Einleitung
Mit der Fragestellung, warum sich die moderne Gesellschaft des Okzidents gegenüber anderen Kulturen in ihren kapitalistischen Merkmalen so ausprägend und kennzeichnend entwickelt hat, betrachtet der Soziologe Max Weber die fünf großen Weltreligionen. Dabei geht es ihm nicht um eine umfassende Kulturanalyse, sondern darum, die Gegensätze des Orients zur okzidentalen Kulturentwicklung aufzuzeigen sowie um den Nachweis der Verknüpfung zwischen der Entstehung des kapitalistischen Geistes und ursächlich dazu um das Vorhandensein der jeweiligen religiösen Ethik und deren Einflussnahme auf das Alltägliche. Weiter möchte er damit auch seine vorher erschienene protestantische Ethik in einen größeren Rahmen stellen. Der nachfolgende Text beschreibt am Beispiel Konfuzianismus und Taoismus Max Webers zugrunde liegenden Religionssystematik.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Anwendung von Max Webers Religionssystematik auf Konfuzianismus und Taoismus
- Darstellung von Webers dreistufiger Analyse religiösen Gemeinschaftshandelns
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die protestantische Ethik
2.1 Der Geist des Kapitalismus und die protestantische Ethik
2.2 Die Wirtschaftsethik der Religion
2.3 Kapitalismusbegriff
2.4 Freie Arbeit
3. Die Religiossystematik
3.1 Definition und Begriffserklärung
3.2 Struktur der Religionssystematik
4. Konfuzianismus und Taoismus
4.1 Das Beamtentum Chinas als prägende Schicht
4.2 Die konfuzianische Ethik
4.3 Der Gentleman
4.4 Vernunft als Rationalismus im Konfuzianismus
4.5 Der Geisterglaube
4.6 Taoismus
4.7 Vergleich des Konfuzianismus und Taoismus zum Protestantismus
5. Resümee
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit erläutert Max Webers Religionssystematik und zeigt ihre Anwendung am Konfuzianismus und Taoismus. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie religiöse Ethiken die Lebensführung und wirtschaftliches Handeln beeinflussen und wie Weber damit unterschiedliche Entwicklungen des Kapitalismus in Orient und Okzident untersucht.
- Protestantische Ethik und Geist des Kapitalismus
- Wirtschaftsethik, Kapitalismusbegriff und freie Arbeit
- Aufbau von Webers Religionssystematik
- Chinesisches Beamtentum und konfuzianische Ethik
- Geisterglaube und Taoismus
- Vergleich mit dem Protestantismus
Auszug aus dem Buch
3.1 Definition und Begriffserklärung
Mit Religionssystematik ist die Systematik von Webers Rekonstruktion der Religionsgeschichte gemeint, die in seinem Werk „Wirtschaft und Gesellschaft“ unter „Religionssoziologie (Typen religiöser Vergemeinschaftung)“ sowie in „Wirtschaftsethik der Weltreligionen“ veröffentlicht wurden. Beide Texte wurden dazu in Briefen von Weber mit der Begrifflichkeit „Religionssystematik“ belegt. An Fallbeispielen will Max Weber dazu empirisch veranschaulichen, wie Mechanismen der Religion als große Gemeinschaftsform in ihrer Einflussnahme auf das Handeln wirken und gleichermaßen in Beziehung zur Wirtschaft zu setzen sind.
Webers Ziel ist dabei keineswegs die vollständige und systematische Typologisierung, noch die umfassende Kulturanalyse oder bloße historische Betrachtung der Religionen, denn dies wäre, wie er auch selbst bemerkt, gar nicht möglich. Vielmehr möchte er das „[...]für den Zusammenhang mit den großen Gegensätzen der Wirtschaftsgesinnung in typischer Art Wichtige an den historischen Realitäten der religiösen Ethiken[...]“ isoliert betrachten. Signifikante und wichtige Unterschiede aber auch Gemeinsamkeiten sollen dementsprechend für Webers Schlussfolgerungen herausgearbeitet und gegenübergestellt werden.
Weber analysiert mithilfe der Religionswissenschaft die Religionen als einen Fall von Gemeinschaftshandeln, und betrachtet dieses in drei Schritten: Er geht zunächst auf die Konzeptionierung außeralltäglicher Kräfte ein, die in der Religion zu Geistern, Göttern oder Seelen gemacht werden und die dann von Zauberern, Priestern und Propheten in verschiedenen Beziehungen aufgegriffen und mit unterschiedlichen Weltbildern belegt werden. Obwohl nicht explizit als eine Art von „Religions-Evolution“ bezeichnet, deutet die Abfolge Zauberer, Priester und Prophet an, wie sich die Beziehung von der Ekstase der Naturmagie, Schamanen und Zauberer auf den Kult der Priester sowie die Propheten und letztendlich auf die Ethik systematisch verlagert. Das rein Übernatürlich-Ekstatische des Zauberers weicht also dem Kult des Priesters und wird letztendlich zu einer „unverrückbaren göttlichen Rechtsordnung“ Der Wechsel von der wechselhaft unsteten Mystagogengemeinde der Magier zu dem institutionalisierten Priesterbetrieb ist allerdings an eine Bedingung geknüpft, nämlich das laut Weber wesentliche Merkmal, dass der Priestertum ohne die Systematik eines
„[...]gesonderten Personenkreises auf den regelmäßigen, an bestimmten Normen, Orten und Zeiten gebundenen und auf bestimmte Verbände bezogenen Kultusbetrieb als wesentliches Merkmal[...]“
nicht möglich wäre. Weber nennt mit den hier aufgezählten Merkmalen die Grundvoraussetzungen für ein funktionierendes Priestertum, nämlich die stetig religiöse Gemeinschaftsbildung, wie man sie z.B. auch als Gottesdienst oder sonstiges Ritual im Kultusbetrieb kennt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung stellt Webers Frage nach der besonderen Entwicklung des okzidentalen Kapitalismus vor und führt in die Untersuchung seiner Religionssystematik ein.
2. Die protestantische Ethik: Das Kapitel erläutert den Zusammenhang zwischen protestantischer Lebensführung und kapitalistischem Geist. Es behandelt außerdem Wirtschaftsethik, Webers Kapitalismusbegriff und die Bedeutung freier Arbeit.
3. Die Religiossystematik: Das Kapitel erklärt Webers Rekonstruktion der Religionsgeschichte und stellt seine Analyse religiösen Gemeinschaftshandelns und seiner Träger dar.
4. Konfuzianismus und Taoismus: Anhand des chinesischen Beamtentums, konfuzianischer Ethik, des Geisterglaubens und des Taoismus wird Webers Ansatz entfaltet. Abschließend werden Konfuzianismus und Taoismus mit dem Protestantismus verglichen.
5. Resümee: Das Resümee bündelt die Argumentation zur unterschiedlichen Entwicklung des Kapitalismus und zur Bedeutung religiöser Ethiken für gesellschaftliche Lebensführung.
Schlüsselwörter
Max Weber, Religionssoziologie, Religionssystematik, protestantische Ethik, Kapitalismus, Wirtschaftsethik, freie Arbeit, Konfuzianismus, Taoismus, Rationalismus, Geisterglaube, Beamtentum, Lebensführung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit behandelt Max Webers Religionssystematik und erläutert sie am Beispiel des Konfuzianismus und Taoismus.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Mittelpunkt stehen religiöse Ethik, wirtschaftliches Handeln, Kapitalismus, Rationalismus und der Vergleich verschiedener religiöser Lebensführungen.
Welches Ziel verfolgt die Arbeit?
Sie will Webers Religionssystematik verständlich machen und zeigen, wie er Zusammenhänge zwischen religiösen Ethiken und wirtschaftlicher Entwicklung untersucht.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit erläutert und vergleicht Webers religionssoziologische Argumentation anhand seiner Schriften und einschlägiger Fachliteratur.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil führt von der protestantischen Ethik und Webers Religionssystematik zu seiner Betrachtung des Konfuzianismus und Taoismus.
Welche Schlüsselwörter kennzeichnen die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Religionssystematik, protestantische Ethik, Kapitalismus, freie Arbeit, Konfuzianismus, Taoismus und Rationalismus.
Welche Rolle spielt das chinesische Beamtentum?
Es wird als prägende gesellschaftliche Schicht und als Träger konfuzianischer Religionsethik betrachtet.
Wie wird der konfuzianische Gentleman dargestellt?
Die Arbeit beschreibt ihn als von Weber bezeichneten Idealtypus, der mit Bildung, Selbstkontrolle und tugendhafter Selbstveredelung verbunden ist.
Welche Bedeutung hat der Geisterglaube für den Vergleich?
Er dient dazu, das Verhältnis von Rationalität und magischen Vorstellungen im Konfuzianismus sowie Unterschiede zum Protestantismus zu erläutern.
- Arbeit zitieren
- Andrzej Wiencek (Autor:in), 2013, Die Religionssystematik Max Webers, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/215373
