Die Berufunng des Abram ist der Beginn der Geschichte Gottes mit seinem Volk. Die Schöpfung ist zerstört, die Menschen lehnen sich wieder und wieder gegen Gott auf. Denken wir doch nur an Kain und Abel, Noah oder den Turmbau zu Babel. Wie soll es da jetzt noch weitergehen? Wieder eine Sintflut? Dazu hatte Gott - Nein - gesagt. Der Krimi mit Gottes Volk beginnt mit der Einberufung Abrams.
Diese Exegese wirft eine detailierte, wissenschaftliche Betrachtung auf diesen Berufungstext und schlussfolgert erste Erwähnungen für eine heutige Bedeutung.
Inhaltsverzeichnis
Bibeltext nach Wuppertaler Studienbibel
0. Vorbesinnung des Textes
1. Übersetzungsvergleich
2. Abgrenzung und Kontext des Textes
2.1 Abgrenzung des Textes
2.2 Kontext des Textes
3. Gliederung des Textabschnittes
4. Literarkritik
5. Formkritik und Sitz im Leben
6. Mündliche Überlieferungsgeschichte
7. Redaktionsgeschichte
8. Traditionsgeschichte
9. Religionsgeschichtlicher Vergleich
10. Einzelexegese
11. Skopus
12. Verkündigungsansatz für heute
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit widmet sich einer wissenschaftlichen Exegese des Bibeltextes Genesis 12, 1-4a. Ziel ist es, die theologische Bedeutung der Berufung Abrams, die zugrundeliegende Segensverheißung sowie die Rolle des Gehorsams in diesem Kontext durch eine detaillierte textkritische und formgeschichtliche Analyse zu erschließen.
- Literarkritische Verfasserbestimmung des Textes
- Kontextualisierung des Textabschnitts innerhalb der biblischen Urgeschichte
- Traditionsgeschichtliche Untersuchung der Begriffe Segen und Fluch
- Analyse des Gehorsams als Antwort des Menschen auf Gottes Zuspruch
- Transfer der exegetischen Erkenntnisse in einen aktuellen Verkündigungsansatz
Auszug aus dem Buch
1. Übersetzungsvergleich
Zum Übersetzungsvergleich habe ich die Revidierte Lutherübersetzung von 1984, die Revidierte Elberfelder von 1985, die Übersetzung Neues Leben, die Wuppertaler Studienbibel sowie den Kommentar von Claus Westermann zu Genesis 12-36 zu Hilfe genommen.
Abgesehen von der Übersetzung „Neues Leben“ ist der Text in allen weiterhin zum Vergleich herangezogenen Übersetzungen sehr Identisch. Die Übersetzung „Neues Leben“ gibt den Text in viel flüssigerer und aktuellerer Sprachform wieder. Ein weiterer Unterschied zu den anderen Bibelübersetzungen ist im Vers 1 der Satzbeginn mit: „ Dann befahl der Her Abram“. In anderen Übersetzungen heißt es hier: „Und der Herr sprach zu Abram“ (Elberfelder Übersetzung). Die Textaussage wird dadurch aber nicht verändert oder beeinträchtigt, die wörtliche Rede Gottes bekommt dadurch lediglich eine stärkere Ausdrucksweise zugewiesen.
Weitere wichtige Differenzen des Textes traten im Vergleich der Wuppertaler Studienbibel und dem Kommentar von Claus Westermann mit den anderen zum Vergleich herangezogenen Texten auf. Während die Übersetzungen von Claus Westermann und die der Wuppertaler Studienbibel den Gottesnamen „Jahwe“ gebrauchen, sprechen die anderen Übersetzungen nur von „der Herr“. Dieser Unterschied der Übersetzungen rührt, wie wir später noch ausführlicher erörtern werden, aus der Angst des Autors beziehungsweise des damaligen Volkes heraus den Gottesnahmen zu benutzen. Für uns heute macht er lediglich noch einmal die Heiligkeit und Unnahbarkeit Gottes deutlich.
Zusammenfassung der Kapitel
Bibeltext nach Wuppertaler Studienbibel: Wiedergabe des zugrunde gelegten Bibeltextes Genesis 12, 1-4a.
0. Vorbesinnung des Textes: Persönliche Reflexion über die Themen Heimatverlassen und Gottes Segen.
1. Übersetzungsvergleich: Gegenüberstellung verschiedener Bibelübersetzungen zur Analyse sprachlicher und theologischer Nuancen.
2. Abgrenzung und Kontext des Textes: Untersuchung der literarischen Einbettung in die Genealogien und der heilsgeschichtlichen Bedeutung des Abschnitts.
3. Gliederung des Textabschnittes: Strukturierung des Textes in Gebot, Zusage und Befolgung.
4. Literarkritik: Bestimmung der Verfasserschaft unter Berücksichtigung der Quellenschriften J und P.
5. Formkritik und Sitz im Leben: Einordnung in die literarische Gattung der Sage und Erörterung der Segensfunktion.
6. Mündliche Überlieferungsgeschichte: Betrachtung der Entstehungsgeschichte des Textes als Glaubenszeugnis.
7. Redaktionsgeschichte: Einordnung der jahwistischen Perspektive in den politisch-religiösen Kontext der salomonischen Zeit.
8. Traditionsgeschichte: Differenzierte Definition der Begriffe Segen und Fluch sowie Jahwe.
9. Religionsgeschichtlicher Vergleich: Abgrenzung des Textes gegenüber zeitgenössischen mythologischen Deutungen.
10. Einzelexegese: Detaillierte Analyse der Verse und deren theologischer Implikationen.
11. Skopus: Zusammenfassung des zentralen Zielgedankens des Verfassers an seine Leserschaft.
12. Verkündigungsansatz für heute: Übertragung der exegetischen Ergebnisse in die Gegenwart als Aufruf zum Gehorsam gegenüber Gott.
Schlüsselwörter
Genesis 12, Exegese, Abram, Jahwe, Segensverheißung, Urgeschichte, Vätergeschichte, Literarkritik, Jahwist, Priesterschrift, Segen, Fluch, Gehorsam, Heilsgeschichte, Berufung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit bietet eine fundierte exegetische Untersuchung der Berufung Abrams in Genesis 12, 1-4a, wobei sowohl der literarische Kontext als auch die theologische Tiefe des Textes beleuchtet werden.
Was sind die zentralen Themenfelder der Arbeit?
Die Schwerpunkte liegen auf der Segensverheißung Gottes, der Bedeutung des Gehorsams, der literar- und redaktionsgeschichtlichen Bestimmung sowie der Abgrenzung von Segen und Fluch.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Das Ziel ist es, den Text durch eine wissenschaftliche Methode so aufzubereiten, dass die Intention des ursprünglichen Verfassers deutlich wird und daraus ein zeitgemäßer Verkündigungsansatz abgeleitet werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es kommen die klassisch-exegetischen Methoden der historisch-kritischen Bibelauslegung zum Einsatz, darunter Literarkritik, Formkritik, Traditionsgeschichte und Redaktionsgeschichte.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine systematische Analyse von der Abgrenzung des Textes, über die Quellenbestimmung (J/P), bis hin zur Einzelexegese und der Bestimmung des Skopus.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Exegese, Segensverheißung, Jahwist, Gehorsam und Heilsgeschichte definieren.
Warum ist die Abgrenzung des Textes innerhalb der Genealogien so bedeutsam?
Die Abgrenzung ist entscheidend, da sie den Übergang von der Urgeschichte zur Vätergeschichte markiert und den radikalen Neuanfang Gottes mit Abram verdeutlicht.
Was bedeutet das „Heraus“ im Kontext der Berufung Abrams?
Das „Heraus“ symbolisiert eine doppelte Freiheit: Die Befreiung von sich selbst und die gleichzeitige Gebundenheit an Gott als dessen Knecht.
Wie unterscheidet sich die Auffassung von „Segen“ im Alten Testament?
Segen wird hier nicht nur als Wunsch nach Wachstum und Wohlergehen verstanden, sondern als Zuspruch Gottes, der Abram in die Verantwortung nimmt und ihn zum Segen für alle Völker macht.
- Quote paper
- Jörg Weise (Author), 2007, Berufung des Abram, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/190956
