Das Thema dieser Hausarbeit lautet „Was leistet der islamische Religionsunterricht für die Integration? Eine Analyse ausgewählter Lehrpläne und Bildungsziele des islamischen Religionsunterrichts“. Es wird per se auf die Bedeutung der Integration und der Assimilation eingegangen; dies geschieht durch Begriffsdefinitionen nach Hartmut Esser. Außerdem werden Lehrpläne für den islamischen Religionsunterricht vorgestellt, welche in den jeweiligen Bundesländern in Deutschland existieren. Insbesondere wird der Lehrplan des Landes Niedersachsens analysiert, im Kapitel 3.1 wird näher auf den islamischen Religionsunterricht in Niedersachsen als Modellversuch eingegangen. Auch die Ausbildung der Lehrkräfte ist themenrelevant und wird deshalb angesprochen. Außerdem wird erläutert, wer den islamischen Religionsunterricht in Deutschland verantwortet. Abschließend wird thematisiert, inwiefern der islamische Religionsunterricht den Islamismus fördern beziehungsweise unterbinden kann und ob und dieser Unterricht die Integration von muslimischen Migranten fördert.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Assimilation und Integration: eine Begriffsdefinition nach Hartmut Esser
3 Lehrpläne für den islamischen Religionsunterricht
3.1 Das Beispiel Niedersachsen: Unterrichtskonstruktionen und Bildungsziele
3.2 Lehrkräfte für den islamischen Religionsunterricht
3.3 Wer verantwortet den Unterricht?
4 Resümee: Verhindert islamischer Religionsunterricht Islamismus bzw. fördert islamischer Religionsunterricht die Integration?
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht das integrative Potenzial des islamischen Religionsunterrichts in Deutschland durch eine Analyse ausgewählter Lehrpläne und Bildungsziele, wobei insbesondere die theoretischen Konzepte von Assimilation und Integration nach Hartmut Esser als Grundlage dienen.
- Definition von Assimilation und Integration nach Hartmut Esser
- Vergleich und Analyse verschiedener Lehrpläne in deutschen Bundesländern
- Untersuchung von Unterrichtskonstruktionen und Bildungszielen am Beispiel Niedersachsens
- Rolle und Ausbildung der Lehrkräfte im islamischen Religionsunterricht
- Debatte um die Verantwortungsträgerschaft und institutionelle Anbindung
- Diskussion über das Verhältnis von Religionsunterricht, Islamismusprävention und Integrationsförderung
Auszug aus dem Buch
Assimilation und Integration – eine Begriffsdefinition nach Hartmut Esser
„Assimilation bedeutet im Zusammenhang interethischer Beziehungen zunächst ganz allgemein die >Angleichung< der Akteure beziehungsweise Gruppen in gewissen Eigenschaften an einen >Standart<“. Das bedeutet im Falle der Migranten eine Anpassung respektive Angleichung an die Mehrheitsgesellschaft, welche sie umgibt; dies zielt jedoch nicht auf die Homogenisierung einer Gesellschaft ab.
Esser unterscheidet weiterhin zwischen drei Formen der Assimilation: Sozial-Integration individueller Akteure im sozialen System, soziale Strukturen in der Aufnahmegesellschaft und die System-Integration, also das soziale Gebilde allgemein. Im Folgenden werden diese Begrifflichkeiten näher erläutert.
„Unter der Sozial-Integration der individuellen Akteure wird deren >Inklusion< in bereits bestehende soziale Systeme verstanden“, nämlich in die Kulturation, also die Übernahme von Wissen, Fertigkeiten und beispielsweise sprachliche Sozialisation. Weiterhin erfolgt die Platzierung des Einzelnen, etwa im Arbeitsmarkt, d.h. Einnehmen einer bestimmten Position. Interaktion bezeichnet die Aufnahme von sozialen Beziehungen und das Einfügen in soziale Netzwerke. Identifikation drückt die Übernahme gewisser Verbundenheit mit dem jeweiligen sozialen System aus.
Als Spezialfall der sozialen Integration ist die individuelle Assimilation zu nennen, so zu sagen, der Migrant als individueller Akteur. Hier lassen sich ebenfalls vier Ebenen voneinander unterscheiden: kulturelle Assimilation (z.B. Spracherwerb); strukturelle Assimilation (z.B. Aneignung von Bildung); soziale Assimilation (z.B. Kontakt der Migranten zur einheimischen Bevölkerung); emotionale Assimilation (z.B. Identifikation mit den Bedingungen im Aufnahmeland).
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Arbeit stellt die Forschungsfrage nach dem Beitrag des islamischen Religionsunterrichts zur Integration und skizziert die methodische Vorgehensweise anhand von Begriffsdefinitionen und Lehrplananalysen.
2 Assimilation und Integration: eine Begriffsdefinition nach Hartmut Esser: Dieses Kapitel erläutert die theoretischen Grundlagen der Integration und Assimilation, differenziert zwischen verschiedenen Sozial- und System-Integrationsformen und betont deren konzeptionelle Unabhängigkeit.
3 Lehrpläne für den islamischen Religionsunterricht: Es erfolgt ein Überblick über die heterogene Ausgestaltung des islamischen Unterrichts in verschiedenen Bundesländern und die jeweilige staatliche Verantwortung.
3.1 Das Beispiel Niedersachsen: Unterrichtskonstruktionen und Bildungsziele: Die Analyse des niedersächsischen Modellversuchs fokussiert auf die inhaltlichen Schwerpunkte der Rahmenrichtlinien, die Zielsetzung der Auseinandersetzung mit der eigenen Religion und die Rolle der Koranischen Sprache.
3.2 Lehrkräfte für den islamischen Religionsunterricht: Dieses Kapitel beschreibt die spezifische universitäre Ausbildung der Religionslehrkräfte sowie deren Rolle bei der Förderung von interreligiösem Dialog und Demokratiewerten.
3.3 Wer verantwortet den Unterricht?: Es wird die Frage der institutionellen Anbindung und des Ansprechpartners für die muslimische Gemeinschaft erörtert, wobei die Rolle des Staates und der Moscheeverbände im Vordergrund steht.
4 Resümee: Verhindert islamischer Religionsunterricht Islamismus bzw. fördert islamischer Religionsunterricht die Integration?: Die abschließende Diskussion reflektiert die Rolle des Unterrichts zur Prävention von Radikalisierung und betont die Bedeutung einer transparenten, staatlich verantworteten Vermittlung für die gelingende Integration.
Schlüsselwörter
Islamischer Religionsunterricht, Integration, Assimilation, Hartmut Esser, Lehrpläne, Niedersachsen, Islamismus, Religionslehrkräfte, Interreligiöser Dialog, Identitätsentwicklung, Sozial-Integration, System-Integration, Bildungsziele, Migranten, Religionsgemeinschaften
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert, welchen Beitrag der islamische Religionsunterricht in Deutschland zur Integration muslimischer Migranten leisten kann und wie die Lehrpläne und Ziele dieses Faches konzipiert sind.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen sind die theoretische Abgrenzung von Assimilation und Integration, die Vielfalt der schulspezifischen Modelle in den Bundesländern sowie die inhaltliche Ausgestaltung des Unterrichts.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es, zu hinterfragen, ob der islamische Religionsunterricht eher zur Integration beiträgt oder ob er, aufgrund bestimmter Entwicklungen, mit Gefahren wie Islamismus in Verbindung gebracht werden kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit angewandt?
Die Arbeit nutzt eine theoretische fundierte Analyse basierend auf den Begriffsdefinitionen von Hartmut Esser sowie eine detaillierte Untersuchung offizieller Lehrpläne und bildungspolitischer Rahmenbedingungen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt die theoretischen Begrifflichkeiten, eine Bestandsaufnahme des islamischen Religionsunterrichts in Deutschland, die Analyse niedersächsischer Bildungsziele sowie die Ausbildung der Lehrkräfte.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit wird durch Begriffe wie Islamischer Religionsunterricht, Integration, Assimilation, Bildungsziele, Lehrplananalyse und Interreligiöser Dialog charakterisiert.
Warum wird im Kapitel 3.1 gezielt das Beispiel Niedersachsen herangezogen?
Niedersachsen dient als Exempel, da es das erste Bundesland war, das den islamischen Religionsunterricht als Modellversuch einführte, und somit besonders aufschlussreiche Einblicke in die strukturelle Entwicklung bietet.
Welche Rolle spielen die Lehrkräfte für das integrative Potenzial?
Die Lehrkräfte fungieren als Brückenbauer; durch ihre in Deutschland erworbene fachliche und didaktische Ausbildung sollen sie einen transparenten Dialog ermöglichen und die Schüler zur kritischen Reflexion ihrer Tradition befähigen.
- Arbeit zitieren
- Franziska Schau (Autor:in), 2011, Was leistet der islamische Religionsunterricht für die Integration?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/187653
