Im Spätsommer des Jahres 2007 verteilte die Muslimbruderschaft den ersten Entwurf eines Parteiprogramms, inmitten großer Erwartungen seitens der herrschenden Elite Ägyptens sowie seitens der Oppositionsbewegungen, an eine kleine Gruppe Intellektueller und Analysten. Dieser Programmentwurf kann weder als Dokument einer existierenden Partei, noch als eines einer sich in der Gründungsphase befindlichen Partei angesehen werden, da die Muslimbruderschaft weiterhin ohne rechtliche Anerkennung in Ägypten existiert. [...] Während der letzten Wochen des Monats August im Jahr 2007 wurde das eben erwähnte Parteiprogramm an circa 40 Intellektuelle, Analysten und Journalisten innerhalb und außerhalb Ägyptens mit der Bitte um Stellungnahme verschickt. Mit diesem Schritt wollte man sich erstens politisch positionieren, zweitens die verschiedenen Strömungen innerhalb der eigenen Organisation in politischen Grundsatzfragen auf eine gemeinsame Position verpflichten und drittens demonstrieren, dass man offen für einen Dialog mit anderen Kräften sei. Die Mehrheit derer, welche den ersten Entwurf des Programms erhielten, bevorzugte es, ihre Kommentare und Stellungnahmen in Zeitungsartikeln herauszugeben oder aber das Programm in der Öffentlichkeit zu kommentieren. Diese neu geschaffene Realität, sprich die nun öffentliche Debatte über die Ansichten der Muslimbrüder, zwang eine große Anzahl der Führungsriege dieser Oppositionsbewegung dazu, das eigene Programm inklusive der hierzu entstandenen Kritik zu kommentieren und zu verteidigen, vor allem in Bezug auf Kernsaussagen, die in weiten Teilen durch Widersprüchlichkeiten charakterisiert sind.
Diese Arbeit will erläutern, welche spezifischen Kontroversen und Unvereinbarkeiten durch das Parteiprogramm der Muslimbrüder aufgeworfen wurden. Die zentrale Kernfrage, mit welcher sich diese Arbeit beschäftigen wird, ist zunächst einmal die der Widersprüchlichkeiten innerhalb des Parteiprogramms. [...] Hierzu sollen im weiteren Verlauf zwei ausgewählte Punkte aus dem Parteiprogramm aufgegriffen werden, die als besonders problematisch angesehen werden können, sie seien an dieser Stelle kurz genannt: Der Ausschluss von Frauen und Kopten von den obersten Staatsämtern sowie die Einführung eines Rats von Rechtsgelehrten (šūrā), die ein Gesetz zu Fall bringen können, sollte es gegen islamische Vorschriften verstoßen.
Inhaltsverzeichnis
I. EINLEITUNG:
II. GESCHICHTE DER MUSLIMBRÜDER:
A. GRÜNDUNG UND ENTWICKLUNG:
B. POLITISIERUNG:
III. DAS PARTEIPROGRAMM:
A. STRUKTUR UND AUFBAU:
B. KONTROVERSE IN BEZUG AUF FRAUEN & KOPTEN:
C. KONTROVERSE IN BEZUG AUF DEN ŠURĀ-RAT:
IV. FAZIT:
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die Widersprüchlichkeiten innerhalb des Parteiprogramm-Entwurfs der Muslimbrüder aus dem Jahr 2007, analysiert dabei spezifische Kontroversen bezüglich der politischen Teilhabe von Frauen und Nicht-Muslimen sowie die Rolle eines religiösen Kontrollgremiums und diskutiert die Möglichkeiten zur Auflösung dieser programmatischen Unvereinbarkeiten.
- Historische Entwicklung und Politisierung der Muslimbruderschaft
- Struktur und inhaltliche Ausrichtung des Parteiprogramms von 2007
- Ausschlusskriterien für Frauen und Kopten bei obersten Staatsämtern
- Rolle und Kompetenzen des Šurā-Rates in der Gesetzgebung
- Spannungsfeld zwischen islamischer Ideologie und demokratischen Ansprüchen
Auszug aus dem Buch
B. KONTROVERSE IN BEZUG AUF FRAUEN & KOPTEN:
Die zuvor beschriebene und gelobte Länge sowie das detailliert Niveau des Programmentwurfs zwang die Muslimbruderschaft dazu den Preis für diese Konkretisierungen zu zahlen, besonders in Bezug auf einen besonders kontroversen Parteiprogrammpunkt, welcher besagt, dass Frauen sowie Nicht-Muslime von den obersten Staatsämtern auszuschließen seien. Im genauen Wortlaut heißt es hierzu im Parteiprogramm:
(…)Mimmā yaǧʿalu ġaīr al-mulim muʿafā min aq-qīyām bihaḏihi al-muhimma, ṭabqā li-šarīʿa al-īslamīyah. [Deutsch: Für den Staat sind die religiösen Posten von grundlegender Bedeutung. Er (der Staat) ist verantwortlich für den Schutz und die Bewachung der Religion. Der islamische Staat muss auch andere (Religionen) als die des Islams schützen in Bezug auf das Bekenntnis der Verehrungen, die Rolle ihrer Gottesdienste usw. Er (der Staat) muss den Islam bewachen und seine Angelegenheiten beschützen und er muss sicherstellen, dass nichts existiert, was einen Einwand gegen die islamischen Praktiken erkennen lässt wie das Beten, der Aufruf zum Gebet, die Pilgerfahrt usw. Die religiösen Aufgaben werden vom Staatspräsident oder vom Ministerpräsident repräsentiert gemäß dem bestehenden politischen System. Deshalb beschließen wir, dass der Staatspräsident bzw. der Ministerpräsident gemäß dem bestehenden politischen System und gemäß den Aufgaben, die sich gegenseitig widersprechen außer bei einem Muslim, ein Muslim sein muss. Von der Ausführung dieser Aufgabe ist jeder ausgenommen außer ein (männlicher) Muslim gemäß der islamischen šarīʿa …].
Zusammenfassung der Kapitel
I. EINLEITUNG: Einführung in den historischen Kontext der Programmveröffentlichung 2007 und Formulierung der zentralen Forschungsfrage bezüglich der Widersprüchlichkeiten im Dokument.
II. GESCHICHTE DER MUSLIMBRÜDER: Nachzeichnung der Entwicklung von einer a-politischen Bewegung zur stärksten Oppositionskraft in Ägypten unter Berücksichtigung ihrer politischen Strategien.
III. DAS PARTEIPROGRAMM: Detaillierte Untersuchung der Struktur des Entwurfs sowie Analyse der hochumstrittenen Punkte zur Frauenrolle, Minderheitenrechten und der beratenden Instanz der Rechtsgelehrten.
IV. FAZIT: Zusammenfassende Bewertung der Diskrepanzen zwischen dem Demokratieverständnis der Bruderschaft und ihren fundamental-islamischen Positionen sowie ein Ausblick auf die interne Debattenkultur.
Schlüsselwörter
Muslimbruderschaft, Ägypten, Parteiprogramm, Demokratie, šarīʿa, šūrā, politische Partizipation, Frauenrechte, Kopten, Opposition, politische Reformen, Rechtsstaatlichkeit, Islamismus, Herrschaftslegitimation, gesellschaftliche Transformation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert kritisch den Parteiprogramm-Entwurf der ägyptischen Muslimbruderschaft von 2007 hinsichtlich inhaltlicher Widersprüche.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Im Fokus stehen die Rolle des Islam im politischen System, die Gleichberechtigung von Frauen und Minderheiten sowie die Gewaltenteilung.
Welches Ziel verfolgt die Autorin?
Das primäre Ziel ist die Identifikation von Widersprüchen im Parteiprogramm und die Untersuchung, ob diese mit demokratischen Grundsätzen vereinbar sind.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine politikwissenschaftliche Analyse, die den Originaltext des Programms mit Stellungnahmen und historischem Kontext kontrastiert.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die historische Einordnung der Bewegung, die inhaltliche Prüfung des Programms und die spezifische Diskussion zu Frauenrechten und dem Šurā-Rat.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Muslimbruderschaft, Parteiprogramm, Demokratie, šarīʿa, šūrā und politische Partizipation.
Wie reagierten die Muslimbrüder auf die öffentliche Kritik an ihrem Entwurf?
Die Führungsriege versuchte, durch Interviews und ergänzende Statements die umstrittenen Forderungen als lediglich beratende Funktionen oder Selbstbeschränkungen neu zu interpretieren.
Welche Bedeutung hat der Šurā-Rat im Kontext der Staatsführung?
Ursprünglich als einflussreiches Organ gedacht, das Gesetze hätte blockieren können, wurde er nach massiver Kritik zu einem rein beratenden Gremium heruntergestuft.
- Quote paper
- Jessica Plambeck (Author), 2009, Widersprüchlichkeiten im Parteiprogramm der Muslimbrüder von 2007, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/183240
