Die religionssoziologischen Überlegungen der vergangenen Jahre und Jahrzehnte haben vielfältige Thesen hervorgebracht, um das religiöse Feld und deren Veränderungen weltweit erklären zu können (Raiser 2010: 11). Eine der wichtigen Theorien, die in diesem Zusammenhang entstanden ist, geht davon aus, dass Religion in postindustrialisierten Nationen immer mehr an Bedeutung verliert und so langfristig gesehen aussterben wird (Schäuble 2010: 18). Diese Entwicklung, die unter dem Begriff der Säkularisierung zusammengefasst wird, ist in den vergangenen Jahren immer mehr in Kritik geraten. Säkularisierungs-prozesse lassen sich beispielsweise in Europa am Rückgang der Mitglieder in grossen Kirchen beobachten, dennoch hat man auch festgestellt, dass Religion keineswegs am Aussterben ist. Es kann zum Teil sogar von einer Rückkehr von Religion in den öffentlichen und politischen Raum gesprochen werden (Raiser 2010: 11). Norris und Inglehart (2004) gehen davon aus, dass das Konzept der Säkularisierung auch die aktuellen Entwicklungen in der heutigen Zeit erklären kann. Ihrer Ansicht nach muss die traditionelle Säkularisierungstheorie jedoch überarbeitet werden und anhand der Erkenntnisse aus den letzen Jahren und Jahrzehnten ergänzt werden.
Inhaltsverzeichnis
EINLEITUNG
1. DIE SÄKULARISIERUNGSTHEORIE VON NORRIS UND INGLEHART
1.1 Die These der existentiellen Sicherheit
1.2 USA: Erklärungsversuche anhand der existentiellen Sicherheit
1.3 Datenkollektion
2. THEORETISCHE KRITIK
2.1 Definition von Religiosität durch existentielle Sicherheit
2.2 Fehlender Einbezug von neuen Technologien
2.3 Erklärungsversuche anhand eines westlichen Konzepts
3. METHODOLOGISCHE KRITIK
3.1 Messung von existentieller Sicherheit
3.2 Ergebnisse auf der Mikro- und Makro-Ebene
4. EMPIRISCHE KRITIK
4.1 Der „Sonderfall“ USA
4.1.1 Vergleich zu anderen Ländern
4.1.2 Zuwanderung in die USA
4.1.3 Das Gesundheitssystem in den USA
4.2 Geburtenrückgang am Beispiel von Deutschland
5. ANTWORT AUF DIE KRITIK
5.1 Definition von Religiosität durch existentielle Sicherheit
5.2 Messbarkeit von existentieller Sicherheit
6. KONKLUSION
Zielsetzung und Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht kritisch die überarbeitete Säkularisierungstheorie von Pippa Norris und Ronald Inglehart, mit dem Ziel zu klären, ob das Konzept der „existentiellen Sicherheit“ die weltweit unterschiedliche Bedeutung von Religion adäquat erklären kann.
- Analyse der Theorie der existentiellen Sicherheit nach Norris und Inglehart.
- Theoretische und methodologische Auseinandersetzung mit der Operationalisierung von Religiosität.
- Empirische Überprüfung am Beispiel des „Sonderfalls“ USA.
- Untersuchung des Zusammenhangs zwischen Religiosität und Geburtenraten am Beispiel Deutschlands.
- Diskussion der Reaktionen der Autoren auf die geäußerte Kritik.
Auszug aus dem Buch
1.1 Die These der existentiellen Sicherheit
Die verschiedenen Länder auf der ganzen Welt unterscheiden sich in ihrem Grad der sozialen Modernisierung, der ökonomischen Entwicklung oder auch der menschlichen Sicherheit. Das Konzept der menschlichen Sicherheit ist komplex, aber die Hauptidee zielt darauf ab, dass die Bevölkerung frei von Risiken und Gefahren ist. Dies beinhaltet, dass ein Menschen nicht unter Armut zu leiden hat, Zugang zu medizinischer Infrastruktur erhält, Menschenrechte eingehalten werden, aber auch von Naturkatastrophen wie Dürren, Tornados oder Erdbeben beschützt oder verschont bleiben.
Durch den Prozess der Industrialisierung und der menschlichen Entwicklung wird die Armut in einem Land reduziert und die Risiken im Alltag werden durch bedeutende Errungenschaften in der Medizin, der Mathematik oder der Ingenieurwissenschaft vermindert. Persönliche Schicksalsschläge und Krankheiten oder Umweltkatastrophen, die einst unerklärlich waren und nur durch Glauben oder Magie einen Sinn bekamen, wurden durch die Wissenschaft vorhersehbar oder zum Teil auch vermeidbar (ebd.: 8). Menschen, die in reicheren Ländern leben, sind somit immer weniger sozialen und persönlichen Risiken ausgesetzt. Dies führt zu einer Verminderung von Angst und Stress und fördert das Gefühl von existentieller Sicherheit.
Im Gegensatz dazu sind Menschen in ärmeren Ländern diesen Gefahren weiterhin ausgesetzt und sie müssen sich vor unvorhersehbaren Risiken wie Naturkatastrophen, Hunger oder Krankheit fürchten. Der Glaube an einen Gott kann diesen Personen helfen, die unerklärlichen oder unvorhersehbaren Ereignisse zu akzeptieren oder besser zu verstehen (ebd.:4). Norris und Inglehart gehen aus diesem Grund von der These aus, dass Gefühle der Verletzbarkeit zu physikalischen, soziologischen und persönlichen Risiken die Religiosität der einzelnen Personen beeinflusst (ebd.: 5).
Zusammenfassung der Kapitel
EINLEITUNG: Die Einleitung stellt das religionssoziologische Forschungsfeld vor, führt die Säkularisierungstheorie von Norris und Inglehart ein und definiert die zentrale Fragestellung der Arbeit.
1. DIE SÄKULARISIERUNGSTHEORIE VON NORRIS UND INGLEHART: Dieses Kapitel erläutert die zentrale These der existentiellen Sicherheit und beschreibt die Datenbasis, auf die sich die Autoren stützen.
2. THEORETISCHE KRITIK: Hier werden grundlegende Kritikpunkte an der theoretischen Fundierung, der Definition von Religiosität und dem Fehlen technologischer Dynamiken in der Theorie diskutiert.
3. METHODOLOGISCHE KRITIK: Dieses Kapitel kritisiert die Operationalisierung der existentiellen Sicherheit und die Übertragung von Mikro-Daten auf Makro-Ebenen.
4. EMPIRISCHE KRITIK: Anhand der USA und Deutschland wird empirisch überprüft, ob die Theorie den realen Gegebenheiten standhält oder Widersprüche aufweist.
5. ANTWORT AUF DIE KRITIK: Die Reaktionen der Autoren Norris und Inglehart auf die geäußerten Kritikpunkte aus dem Jahr 2010 werden zusammengefasst.
6. KONKLUSION: Das letzte Kapitel fasst die Erkenntnisse zusammen und bewertet den Beitrag der Theorie zur globalen Erklärung von Religiosität.
Schlüsselwörter
Säkularisierungstheorie, existentielle Sicherheit, Norris und Inglehart, Religionssoziologie, Sacred and Secular, World Values Survey, Religiosität, soziale Modernisierung, menschliche Entwicklung, Empirische Kritik, Methoden, USA, Geburtenrate, Religion, Globalisierung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert die Säkularisierungstheorie von Pippa Norris und Ronald Inglehart, die besagt, dass religiöse Bedeutung stark von der existentiellen Sicherheit in einer Gesellschaft abhängt.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die zentralen Themen umfassen die Definition von Religiosität, die Rolle der menschlichen Sicherheit, die Kritik an methodischen Ansätzen und die empirische Überprüfung mittels Fallbeispielen.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage der Arbeit?
Das Ziel ist kritisch zu hinterfragen, ob die überarbeitete Säkularisierungstheorie von Norris und Inglehart die unterschiedliche Bedeutung von Religion weltweit tatsächlich erklären kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Es handelt sich um eine Literaturarbeit, die auf einer fundierten Auseinandersetzung mit dem Buch "Sacred and Secular" sowie weiteren Fachkritiken und empirischen Daten basiert.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in theoretische, methodologische und empirische Kritikpunkte sowie die Analyse der Reaktionen der ursprünglichen Autoren auf diese Kritik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die vorliegende Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Säkularisierungstheorie, existentielle Sicherheit, Religiosität, soziale Modernisierung und empirische Überprüfung.
Warum werden die USA als besonderes Fallbeispiel herangezogen?
Die USA werden oft als Gegenbeispiel zur Säkularisierung genannt, da sie trotz hohem wirtschaftlichem Wohlstand ein hohes Maß an Religiosität aufweisen.
Wie reagieren Norris und Inglehart auf die methodische Kritik?
Sie räumen ein, dass die Operationalisierung schwierig war, argumentieren aber, dass durch neuere Daten und ergänzende Indikatoren eine bessere Messung existentieller Sicherheit möglich geworden ist.
- Arbeit zitieren
- Nadja Schloss (Autor:in), 2011, Religiosität weltweit, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/181088
