Die im 19. Jahrhundert noch prädominierende geschlossene Form des Dramas charakterisiert sich durch einen in sich geschlossenen Aufbau ;d.h. die Einheit von Ort, Zeit und Handlung, die symetrische Komposition und Zweipoligkeit von Spiel und Gegenspiel, das dem Stand angemessene Verhalten, Sprache und Handlung lassen ein in sich geschlossenes Gebilde entstehen.
1898 bricht Strindberg mit seinem Werk "Nach Damaskus" mit der üblichen Form des Dramas und schafft einen völlig neuen Typus des Dramas, das Stationendrama. Strindbergs Werk besteht nicht aus üblichen Szenen sondern aus Schauplätzen bzw. Stationen, die in einer symetrischen Anordnung aneinandergereiht sind. Jeder Ort, der im Laufe des Dramas als Szene erscheint wird zweimal durchlaufen mit Ausnahme der Szene "Asyl", die einen Scheitelpunkt der zyklischen Bewegung des Werkes bildet.
Gliederung
1. Das Stationendrama von Strindberg
2.Das Stationendrama "Luces de Bohemia"
3.Die Funktionswandel der Merkmale bei Valle-Inclan gegenüber Strindberg
3.1 Entpsychologisierung
3.2 Die Radikalisierung der Gesellschaftskritik in "Luces de Bohemia"
3.3 Die Diskurskritik und ironische Intertextualität in "Luces de Bohemia"
4. Die Technik des Stationendramas
5. Der Bezug der Szenen zueinander
6. Die Szene im Stationendrama
7. Die Analogien zur christlichen Passion
8. "Luces de Bohemia" im Vergleich zum Leidensweg Christi
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die strukturellen und inhaltlichen Adaptionen der Stationentechnik in Ramón del Valle-Incláns "Luces de Bohemia" im direkten Vergleich mit August Strindbergs "Nach Damaskus". Ziel ist es, aufzuzeigen, wie Valle-Inclán die Form des Stationendramas durch Entpsychologisierung, radikale Gesellschaftskritik und parodistische Intertextualität in ein "Esperpento" transformiert und damit eine moderne, groteske Theatralik begründet.
- Entwicklung des Stationendramas von Strindberg zu Valle-Inclán
- Transformation der Heldenfigur und Entpsychologisierung
- Radikalisierung der Gesellschaftskritik und metatheatrale Diskurskritik
- Parodistische Analogien zum christlichen Passionsmotiv
Auszug aus dem Buch
3.1 Entpsychologisierung
Valle-Inclans Werk "Luces de Bohemia“ ist, so wie Strindberg es vorgemacht hat, eine pseudochristliche Darstellung eines individuellen Leidensweges, der nach einer Reihe von Demütigungen zum Tod des Protagonisten führt. Der Held "Max Estrella" sammelt während seiner Wanderung Erfahrungen, die der "zunehmenden Erkenntnis der eigenen, miserablen Situation und der Situation der Gesellschaft"1 entsprechen. Die 12. Szene, in der Spanien als "deformacion grotesca de la civilizacion europea"2 bezeichnet wird, stellt den Höhepunkt der Form des Stationendramas dar.
Im Laufe der verschiedenen Szenen trifft der Held auf Mitglieder verschiedener Lebensbereiche, die es ermöglichen eine umfassende Analyse seiner gegenwärtigen Situation zu erstellen. So trifft er beispielsweise auf seine Familie, frühere Begleiter, literarische Freunde wie Ruben Darío, Arbeitskollegen, seinen Arbeitgeber usw. Während Strindberg dieses Treffen alter Bekannter mit der Intention, ein Psychogramm des Helden zu erstellen eingefedelt hat ist dies bei Valle-Inclan nicht mehr möglich. Valle-Inclan hat die Funktionen des Stationendramas so gewandelt, dass die Rolle des Dichters Max in eine groteske Komik integriert wird.
Im Esperpento ist die ernste Selbsterforschung der Psyche nicht mehr möglich. Valle-Inclan lässt den herkömlichen, klassischen Helden zur Marionettenfigur degradieren während Strindberg noch eine ernste Selbsterforschung der Psyche anstrebt. Die psychologische Substanz des Stückes tritt gleichwie die lächerlichen Versuche der Wiederbelebung der Leiche des Poeten in der 13. Szene als Farce und Satire auf. Hier wird erneut die parodeske Version des christlichen Kreuzweges deutlich und Valle-Inclan lässt Tendenzen zur spätmittelalterlichen, karnevalesken Farcenkomik erkennen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Das Stationendrama von Strindberg: Einführung in die Abkehr von der geschlossenen Dramenform hin zum zyklischen, stationenbasierten Aufbau bei Strindberg.
2.Das Stationendrama "Luces de Bohemia": Analyse der Übernahme und ironischen Brechung der Stationentechnik durch Valle-Inclán.
3.Die Funktionswandel der Merkmale bei Valle-Inclan gegenüber Strindberg: Darstellung des grundlegenden Wandels in der Figuren- und Dramenkonzeption.
3.1 Entpsychologisierung: Erläuterung der Degradierung des Protagonisten vom klassischen Helden zur marionettenhaften Figur.
3.2 Die Radikalisierung der Gesellschaftskritik in "Luces de Bohemia": Untersuchung der politischen und sozialen Dimensionen des Werkes durch die Perspektive des Helden.
3.3 Die Diskurskritik und ironische Intertextualität in "Luces de Bohemia": Betrachtung des Werkes als Metatheater und parodistische Spiegelung verschiedener Theatergattungen.
4. Die Technik des Stationendramas: Diskussion der subjektiven Annäherungsweise und der Zentralisierung des Autors als "zentrales Ich".
5. Der Bezug der Szenen zueinander: Erläuterung der Auflösung kausaler Handlungszusammenhänge zugunsten einer episodischen Szenenfolge.
6. Die Szene im Stationendrama: Analyse der veränderten Dialogfunktion und des Einzugs epischer Strukturen.
7. Die Analogien zur christlichen Passion: Untersuchung der gotteslästerlichen Verwendung biblischer Motive und deren Verzerrung.
8. "Luces de Bohemia" im Vergleich zum Leidensweg Christi: Detaillierter Vergleich der Leidenswanderung Max Estrellas mit der Passion Christi.
Schlüsselwörter
Stationendrama, Valle-Inclán, Strindberg, Luces de Bohemia, Esperpento, Metatheater, Gesellschaftskritik, Entpsychologisierung, Intertextualität, Passionsweg, Moderne, Spanisches Drama, Groteske, Satire, Episierung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der formalen und inhaltlichen Analyse von Valle-Incláns Stück "Luces de Bohemia" und dessen Einordnung in die Gattung des Stationendramas.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Im Zentrum stehen die Transformation der Stationentechnik, der Wandel der Protagonistenrolle, die Anwendung von Metatheater und die satirische Auseinandersetzung mit christlichen Motiven.
Was ist die primäre Forschungsfrage?
Es wird untersucht, wie Valle-Inclán die durch Strindberg begründete Form des Stationendramas übernimmt, ironisiert und durch das "Esperpento" in eine neue, groteske Ästhetik überführt.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt die literaturwissenschaftliche Textanalyse im komparativen Verfahren, um die Gattungsmerkmale des Stationendramas bei Strindberg und Valle-Inclán zu vergleichen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der dramaturgischen Techniken (Szenenbezug, Dialog), die Entpsychologisierung der Figur und die radikale Gesellschaftskritik.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung?
Die zentralen Begriffe sind Stationendrama, Esperpento, Entpsychologisierung, Metatheater und die vergleichende Passions-Symbolik.
Wie unterscheidet sich Valle-Incláns Ansatz bei der Szenenfolge von Strindbergs Modell?
Während Strindberg an einer symmetrischen Anordnung der Stationen festhält, nutzt Valle-Inclán die offene Form, um durch Hinzufügen weiterer Szenen die politische Satire zu verschärfen.
Welche Bedeutung kommt der Figur des Max Estrella im Kontext des Esperpento zu?
Max Estrella fungiert nicht als klassischer Held, sondern wird zur Marionettenfigur degradiert, deren Leiden nicht psychologisch, sondern grotesk-satirisch dargestellt wird.
Inwieweit lässt sich das Stück als "Metatheater" begreifen?
Das Werk spiegelt verschiedene theatralische Modelle und Gattungen (vom religiösen Mysterienspiel bis zum absurden Theater) wider und verzerrt diese durch parodistische Intertextualität.
- Arbeit zitieren
- M.A. Oliver Kneip (Autor:in), 2000, Luces de Bohemia als Stationendrama , München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/172244
