Die Menschen leben in einer Zeit des ständigen Wandels. Die Globalisierung der Arbeits- und der Kapitalmärkte prägen uns genauso, wie die nicht abzuschätzenden Nebenfolgen eines immerwährenden technischen Fortschritts und dessen Auswirkungen für die Umwelt. Auflösungserscheinungen der traditionellen Formen der Familie und eine sinkende Zahl der Bevölkerung in den meisten Staaten Europas stehen in der direkten Kongruenz zur Bevölkerungsexplosion in den Schwellenländern und in der dritten Welt. Unsicherheit wird bei den Menschen geschürt, welche es jedem Einzelnen heutzutage erschwert, zu durchschauen, wohin die Zeit uns führt. Orientierungslosigkeit und Angst macht sich bei den bisher so wohl genährten Industrieländlern breit. Angst vor einer Radikalisierung ethischer und kultureller Differenzen und die damit einhergehende Gefahr einer wachsenden religiösen Fundamentalisierung. Durch die Angriffe auf New York, Madrid und London ist ihnen klargeworden, dass der internationale Terrorismus und die grenzüberschreitende Kriminalität nicht etwas ist, was nur irgendwo anders auf der Welt passiert, sondern direkt vor ihrer Haustür stattfindet. Und so ist offensichtlich alles in Bewegung und nichts scheint heute mehr von Dauer und Verlässlichkeit.
In meinem Essay möchte ich zeigen, wie die Rechtspädagogik einen Ausweg aus dieser Orientierungslosigkeit bietet, wie sie eine ordnende Funktion übernimmt und zu einer Lösung im Sinne der Menschenrechte führt. Dabei sollen mir das rechtspädagogische Zweistufenmodell und die dazugehörigen Prinzipien der Vernunft, Empathie und Dynamik einen roten Pfaden bieten, die wir von der Keimzelle unserer Gesellschaft bis zur „großen Weltpolitik“ anwenden können, um damit einen fast unausweichlich scheinenden Kampf der Kulturen doch noch abzuwenden und um einer friedlichen Zukunft zusteuern zu können.
Inhaltsverzeichnis
Einleitung
Der Anfang eines Problems oder die Rückkehr der Barbaren
Rechtspädagogik oder eine friedenstiftende Wissenschaft
Das Zweistufenmodell oder Jeder wird selig werden
Erste Stufe oder der Rechtspositivismus
Zweite Stufe oder das Naturrecht
Vernunft oder von Kant und die Freiheit
Empathie oder „die Würde des Menschen ist unantastbar?!“
Dynamik oder das Problem mit dem Iran
Die Weltgesellschaft oder der Versuch einer demokratischen Lösung
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht, ob die Disziplin der Rechtspädagogik als vermittelnde Instanz im Konflikt zwischen der westlichen Welt und dem islamischen Kulturkreis fungieren kann, um durch ordnende Prinzipien einen Beitrag zur Friedenssicherung und zur interkulturellen Verständigung zu leisten.
- Grundlagen und Definition der Rechtspädagogik als friedenstiftende Wissenschaft
- Analyse des rechtspädagogischen Zweistufenmodells (Rechtspositivismus und Naturrecht)
- Die Bedeutung von Vernunft, Empathie und Dynamik für interkulturelle Dialoge
- Kritische Betrachtung westlicher Werteansprüche im Kontext globaler Menschenrechte
- Ansätze zur Etablierung einer demokratischen Weltgesellschaft
Auszug aus dem Buch
Rechtspädagogik oder eine friedenstiftende Wissenschaft
Als „Wissenschaft darüber, wie dem Menschen die Prinzipien und die davon abzuleitenden Regelungen des Zusammenlebens am effektivsten vermittelt und er motiviert werden kann, diese freiwillig einzuhalten,“(S.140 BzB) definierte Sigrun von Hasseln die Grundzüge ihrer Rechtspädagogik. Diese rechtsphilosophische Disziplin hat ihr Ziel in der Friedensschaffung und Friedenssicherung in einer Mehrkulturengesellschaft. In ihr wird versucht ein ethisch und moralisch hinterfragendes Rechtsbewusstseins zu vermitteln, welches auf der Basis einer anzustrebenden ganzheitlichen Werte- und Gesellschaftsordnung im Rahmen der internationalen Menschenrechte beruht. Die Rechtspädagogik kann uns dabei helfen, Grundpfeiler für eine auf Freiwilligkeit angewiesene offene, demokratische und interkulturelle Hightech-Zivilgesellschaft des 21. Jahrhunderts zu finden. Dazu gehören insbesondere das Recht auf Freiheit und Mündigkeit. Aber auch die Pflicht Verantwortung zu übernehmen und Toleranz gegenüber des Anderen einzuüben und ihn zu achten.
Um diese Ziele nach Möglichkeit schon sehr früh zu erreichen, sollten grundlegende Prinzipien des Zusammenlebens einer Zivilgesellschaft im demokratischen, europäischen Rechtsstaat und die dazu gehörigen Rechtskenntnisse begreifbar und vor allem erfahrbar gemacht werden. In der Rechtspädagogik begreift man dabei, das Recht als das zentrale Element einer aus Vielzahl von Individuen, Gemeinschaften und Kulturen zusammengewürfelten Gesellschaft. Dabei baut die Rechtspädagogik auf die Prinzipien der Vernunft, der Empathie und der Dynamik und lässt den Menschen erfahren, dass in erster Linie er selbst dafür verantwortlich ist, in welcher Situation er sich befindet und daher auch die Konsequenzen für sein Handeln tragen muss.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Umreißt die Herausforderungen einer globalisierten Welt und führt die Rechtspädagogik als Lösungsweg zur Bewältigung der Orientierungslosigkeit ein.
Der Anfang eines Problems oder die Rückkehr der Barbaren: Analysiert aktuelle politische Konflikte und die Missachtung von Völkerrecht als Ausgangspunkt für internationale Spannungen.
Rechtspädagogik oder eine friedenstiftende Wissenschaft: Definiert die Rechtspädagogik als rechtsphilosophische Disziplin zur Förderung ethischen Rechtsbewusstseins.
Das Zweistufenmodell oder Jeder wird selig werden: Stellt das Zweistufenmodell vor, welches eine Abwägung von Rechtsgütern auf diplomatischer Ebene ermöglicht.
Erste Stufe oder der Rechtspositivismus: Erläutert die Rolle des Rechtspositivismus als wertneutrale, ordnende Kommunikationsbasis.
Zweite Stufe oder das Naturrecht: Beschreibt das Naturrecht als moralisch bindende Instanz, die über reinen Gesetzen steht.
Vernunft oder von Kant und die Freiheit: Diskutiert den westlichen Vernunftbegriff und dessen Bedeutung für die Freiheit des Individuums.
Empathie oder „die Würde des Menschen ist unantastbar?!“: Betont die Wichtigkeit von Empathie als Schlüssel für ein humanes Miteinander und gegen gesellschaftliche Verrohung.
Dynamik oder das Problem mit dem Iran: Untersucht das Spannungsfeld zwischen technischem Fortschritt und kultureller Identität am Beispiel des Irans.
Die Weltgesellschaft oder der Versuch einer demokratischen Lösung: Plädiert für ein weltweites Rechtssystem als Basis für friedliche Koexistenz.
Schlüsselwörter
Rechtspädagogik, Menschenrechte, Interkulturalität, Zweistufenmodell, Vernunft, Empathie, Dynamik, Friedenssicherung, Weltgesellschaft, Rechtspositivismus, Naturrecht, Demokratie, Rechtsbewusstsein, Ethik, Völkerverständigung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht, wie das Konzept der Rechtspädagogik genutzt werden kann, um interkulturelle Konflikte – insbesondere zwischen der westlichen Welt und dem Islam – friedlich zu moderieren.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die Themen umfassen die Rechtsphilosophie, die Anwendung von Menschenrechten im globalen Kontext, die Bedeutung von Demokratie sowie die ethische Vermittlung von Werten.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es zu erörtern, ob die Rechtspädagogik durch ihre spezifischen Prinzipien als vermittelnde Wissenschaft zur Lösung ideologischer und kultureller Konflikte beitragen kann.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit basiert auf einer rechtsphilosophischen Analyse, die sich auf das Modell der Rechtspädagogik stützt und Begriffe wie Vernunft, Empathie und Dynamik als theoretische Analyseraster nutzt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil erörtert das rechtspädagogische Zweistufenmodell, die historische und aktuelle Bedeutung von Menschenrechten sowie die Notwendigkeit eines interkulturellen Dialogs zur Friedensschaffung.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Rechtspädagogik, interkulturelle Verständigung, Menschenrechte, Zweistufenmodell, Vernunft, Empathie, Dynamik und Friedenssicherung.
Wie unterscheidet sich der Rechtspositivismus vom Naturrecht im Modell der Rechtspädagogik?
Der Rechtspositivismus dient laut Autor als wertneutrale Kommunikationsbasis für äußere Abläufe, während das Naturrecht eine übergeordnete, moralisch bindende Instanz darstellt, die sicherstellt, dass Gesetze mit der Menschenwürde vereinbar sind.
Warum wird im Dokument die Problematik um den Iran thematisiert?
Der Iran dient als Beispiel für eine dynamische Herausforderung, bei der nationale Souveränität, technologische Ambitionen und westliche Sicherheitsinteressen kollidieren, was eine diplomatische Güterabwägung erfordert.
- Quote paper
- Toni Bäurich (Author), 2010, Kampf der Kulturen, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/163296
