Das Gute gegen das Böse und das Böse gegen das Gute.
Wohl keine Frage beschäftigt die Menschheit und die Philosophie bereits so lange wie diejenige, was gut und was böse ist, welche Handlung gut und gerecht und welche böse und ungerecht zu nennen ist oder ob es das Gute und das Böse überhaupt gibt. Bereits seit Jahrtausenden versuchen die bekanntesten Philosophen, Wissenschaftler und Publizisten, Antworten hierauf zu finden und zu formulieren. Und das nicht zu unrecht.
Die meisten Religionen, Ideologien und philosophischen Ansätze kommen ohne die Verwendung zumindest eines der beiden Begriffe nicht aus. Auch ist dieser Gegensatz das Fundament auf dem die meiste Literatur und Unterhaltung aufbaut. Ohne ihn wäre kaum ein für den Zuschauer interessantes literarisches oder filmisches Werk möglich.
Doch gerade hier läuft man leicht Gefahr, ohne ernsthaft darüber nachzudenken, vorbehaltlos und intuitiv, Handlungen oder Menschen als "gut" oder "böse", als gerecht oder ungerecht zu bezeichnen, dementsprechend zu bewerten und automatisch der von den Autoren gewünschten Aussage ihrer Werke zuzustimmen. Fast jeder würde beispielsweise intuitiv denjenigen, der den Held eines Stückes aufhalten oder gar vernichten möchte, als "böse" bezeichnen.
Aber kann oder sollte man es sich immer so einfach machen?
Bereits in der Antike hat Aristoteles aufgezeigt, wie man Handlungen und im Endeffekt auch die Handelnden anhand weniger Kriterien auf ihre Bosheit hin untersuchen kann. Er formulierte in der Nikomachischen Ethik drei Bedingungen, die alle gelten müssen, um eine Handlung als gerecht oder ungerecht bezeichnen zu können und zeigte auf, dass innerhalb des Spektrums gerecht und ungerecht oder gut und böse, durchaus Abstufungen zu machen sind. Da diese Kriterien eine praktische Schablone darstellen, die man bei derartigen ethischen Fragen anlegen kann, möchte ich diese in der folgenden Arbeit näher erläutern und anhand eines Beispiels, des Films „Die Matrix“ von 1999, besprechen. In diesem Zusammenhang soll nämlich beispielhaft die Frage geklärt werden, ob die Agenten, welche den Held des Films aufhalten und vernichten wollen, tatsächlich "böse" sind und ob dies mit den aristotelischen Kriterien übereinstimmt. Dabei soll zuletzt auch auf die im Film vorgestellte Künstlichen Intelligenz und ihrer, meiner Meinung nach, interessanten und problematischen Rolle im Bezug auf ethische Fragen der Gegenwart und Zukunft eingegangen werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Inhalt des Films
2.1 Die Aussage des Films und dessen Problematik
3. Gerechtes und ungerechtes Handeln nach Aristoteles
4. Erörterung der Fragestellung „Sind die Agenten der Matrix nach Aristoteles böse?“
5. Zusammenfassung
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die ethische Fragestellung, ob die Agenten aus dem Film „Die Matrix“ nach den moralphilosophischen Kriterien des Aristoteles als „böse“ eingestuft werden können, wobei insbesondere die Bedingungen der Freiwilligkeit im Zentrum der Analyse stehen.
- Analyse aristotelischer Kriterien für gerechtes und ungerechtes Handeln.
- Darstellung der Handlung und der zentralen Problematik des Films „Die Matrix“.
- Anwendung ethischer Bedingungen auf die Rolle der Agenten.
- Diskussion über den moralischen Status künstlicher Intelligenz.
- Kritische Reflexion der filmischen Darstellung von Gut und Böse.
Auszug aus dem Buch
3. Gerechtes und ungerechtes Handeln nach Aristoteles
Aristoteles geht im Fünften Buch der Nikomachischen Ethik auf die im Vierten Buch behandelten Tugenden genauer ein, wobei er sich hier vor allem mit der Gerechtigkeit und gerechtem Handeln beschäftigt. Dabei entwirft er gewisse Bedingungen, die sowohl bei der Handlung, als auch beim Handelnden selbst vorhanden sein müssen, um eine sittliche Handlung gerecht oder ungerecht bezeichnen zu können.
Sein Fokus richtet sich dabei aber nicht nur auf die Handlung selbst sondern vor allem auch auf die handelnde Person:
„Eine dem sittlichen Bereich angehörende Handlung aber ist nicht schon dann eine Handlung der Gerechtigkeit und Mäßigkeit, wenn sie selbst eine bestimmte Beschaffenheit hat, sondern erst dann, wenn auch der Handelnde bei der Handlung gewisse Bedingungen erfüllt, wenn er erstens wissentlich, wenn er zweitens mit Vorsatz, und zwar mit einem einzig auf die sittliche Handlung gerichteten Vorsatz, und wenn er drittens fest und ohne Schwanken handelt.“
Eine sittliche Handlung ist demnach nicht sofort als eine solche zu kennzeichnen, wenn sie bloß begangen wurde. Sie muss zudem wissentlich und mit Vorsatz getan werden. Dies wiederum kann nur dann der Fall sein, wenn die Handlung aus freiem Wille begangen wird:
„Da es mit Recht und Unrecht so bestellt ist, so wird eine ungerechte oder eine gerechte Handlung nur dann begangen, wenn man freiwillig recht oder unrecht tut. Geschieht es unfreiwillig, so kommt nur zufällig oder mitfolgend eine ungerechte oder eine gerechte Handlung zustande, indem man nämlich tut was mitfolgend recht oder unrecht ist.“
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die ethische Fragestellung von Gut und Böse und Hinführung zur Anwendung aristotelischer Ethik auf den Film „Die Matrix“.
2. Inhalt des Films: Darstellung der Filmhandlung von „Die Matrix“ sowie eine Analyse der vermittelten schwarz-weiß Sichtweise und deren philosophischer Problematik.
3. Gerechtes und ungerechtes Handeln nach Aristoteles: Erläuterung der aristotelischen Bedingungen für sittliches Handeln, insbesondere der Konzepte von Freiwilligkeit, Wissentlichkeit und Vorsatz.
4. Erörterung der Fragestellung „Sind die Agenten der Matrix nach Aristoteles böse?“: Anwendung der erarbeiteten Kriterien auf die Agenten, mit dem Ergebnis, dass diesen aufgrund ihrer Determiniertheit der freie Wille und somit die Eigenschaft „böse“ fehlt.
5. Zusammenfassung: Abschließendes Fazit, das die Nicht-Bosheit der Agenten unterstreicht und die Notwendigkeit einer ethischen Auseinandersetzung mit künstlicher Intelligenz betont.
Schlüsselwörter
Aristoteles, Die Matrix, Ethik, Gerechtigkeit, Bosheit, Freiwilligkeit, Vorsatz, Künstliche Intelligenz, Agenten, Handlungsphilosophie, Maschinen, Moral, Handlungstheorie, Philosophie, Determiniertheit.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit untersucht die moralische Bewertung der Agenten aus dem Film „Die Matrix“ unter Anwendung der ethischen Theorien des Aristoteles.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die aristotelische Handlungstheorie, die Ethik von Gut und Böse sowie der moralische Status von künstlicher Intelligenz.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist zu klären, ob die Agenten der Matrix nach den Kriterien des Aristoteles als „böse“ bezeichnet werden können.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es wird eine hermeneutische und ethisch-analytische Methode angewandt, um aristotelische Bedingungen auf ein modernes fiktionales Szenario zu übertragen.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil umfasst die Inhaltsangabe des Films, die Herleitung der aristotelischen Kriterien und die Prüfung der Agenten hinsichtlich Freiwilligkeit und Vorsatz.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe sind Aristoteles, Freiwilligkeit, Vorsatz, Künstliche Intelligenz und die ethische Bewertung von Handlungen.
Warum gelten die Agenten nach Aristoteles nicht als böse?
Da die Agenten determinierte Programme sind und nicht aus freiem Willen handeln, mangelt es ihnen an der Voraussetzung für eine sittliche Verantwortung, was sie von der Kategorie „böse“ ausschließt.
Welche Rolle spielen die Maschinen in dieser Untersuchung?
Die Maschinen werden als die tatsächlichen Akteure hinter den Agenten hinterfragt, wobei diskutiert wird, ob diesen ein höherer moralischer Status und damit eine eigene Verantwortlichkeit zukommen könnte.
- Arbeit zitieren
- Matti Ostrowski (Autor:in), 2009, Sind die Agenten in "Die Matrix" nach Aristoteles böse?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/161250
