Am 22. August 1791 erheben sich die Sklaven der nördlichen Ebene von St. Domingue und setzen damit einen Aufstand mit welthistorischen Folgen in Gang. Es folgen 13 Jahre blutiger Kämpfe, die nicht nur zwischen Schwarzen und Weißen stattfinden, sondern auch zwischen den verschiedenen sozialen Klassen (grand blancs, petit blancs, Mulatten, affranchis und Sklaven) und aus denen sich durch die Einmischung von Frankreich, England und Spanien zwischenzeitlich ein internationaler Kolonialkrieg entwickelt. Napoleons Versuch, die Insel 1802 mit einer großen militärischen Invasion zurückzuerobern und die 1793 abgeschaffte Sklaverei wieder einzuführen, scheitert an dem massiven bewaffneten Widerstand der ehemaligen Sklaven und am Gelbfieber. Die Kämpfe enden zwischenzeitlich 1804 mit der Unabhängigkeitserklärung Haitis von Frankreich. General Dessalines krönt sich zum haitianischen Kaiser und beendet damit die von Touissant Louverture 1801 ausgerufene erste unabhängige Republik mit einer schwarzen Mehrheitsbevölkerung. Die ungelösten Klassenkonflikte zwischen Sklaven und affranchis führen in der Folge zu weiteren Kämpfen in dem jungen Staat.
Haiti wird zum Vorbild für den Freiheitskampf von Sklaven in den Kolonien und in den jungen USA. Aber auch die deutsche bürgerliche Öffentlichkeit zeigt von Anfang an Interesse an den Ereignissen auf der Insel. Dafür lassen sich verschiedene Gründe aufzeigen. Einerseits gibt es auch in den deutschsprachigen Staaten einen moralischen Diskurs über das Für und Wider der Sklaverei. Vor allem aber finden die Kämpfe in St. Domingue kurz nach der amerikanischen Unabhängigkeitserklärung und fast zeitgleich mit der Französischen Revolution statt. Während die jungen Vereinigten Staaten für liberale Deutsche zu einem Identifikationspunkt werden, kippt die Begeisterung für die Französische Revolution bei ebendiesen spätestens in der Zeit des terreur schnell in Angst vor den entfesselten Volksmassen um. So wird das ferne Geschehen von der Sichtweise auf Frankreich stark beeinflusst, aber auch zu einer Projektionsfläche für allgemeine Positionierungen sei es zu den revolutionären Ereignissen oder zu möglichen Gesellschafts- und Herrschaftsalternativen, die auch in Bezug auf das zusammenbrechende Deutsche Reich und die entstehende deutsche Nationalbewegung eine Rolle spielen.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Bedingungen des deutschen Blicks auf Haiti
a. Die abolitionistische Bewegung
b. Menschenbilder – Schwarzenbilder
c. Der deutsche Sklavereidiskurs
d. „Deutschland“ am Vorabend der Haitianischen Revolution
e. Von Haiti nach Preußen – die napoleonischen Feldzüge
3. Die Rezeption der Haitianischen Revolution in Deutschland
a. Die Berichterstattung über Haiti in deutschen Publikationen
b. Die Verarbeitung der Haitianischen Revolution in der deutschen Erzählliteratur
4. Fazit
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die zeitgenössische deutsche Wahrnehmung der Haitianischen Revolution (1791–1806) und analysiert, inwieweit die mediale und literarische Reflexion über die Ereignisse auf St. Domingue als Spiegelbild für zeitgleiche gesellschaftliche Debatten und Identitätsfindungen innerhalb der deutschsprachigen Staaten diente.
- Historischer und diskursiver Hintergrund der deutschen Haiti-Rezeption
- Die Rolle der Abolitionismus-Debatte und der zeitgenössischen Menschenbilder
- Wechselwirkungen zwischen der Haitianischen und der Französischen Revolution
- Journalistische Berichterstattung in deutschen Zeitschriften
- Literarische Verarbeitung der Revolution in deutschen Dramen und Novellen
Auszug aus dem Buch
Die Verarbeitung der Haitianischen Revolution in der deutschen Erzählliteratur
Es ist nicht möglich, die Werke deutscher Autoren, die sich auf die Haitianische Revolution beziehen und in deren zeitlicher Nähe entstanden sind, hier ausführlich zu analysieren. Anhand der Arbeiten von Zantop, Lahaye und Kontje lassen sich allerdings implizite Positionierungen zu dem Aufstand aufzeigen, die auch auf gesellschaftliche Entwürfe der Autoren schließen lassen.
Noch während des Aufstandes in St. Domingue erscheinen in deutschsprachigen Ländern Friedrich Döhners Drama Des Aufruhrs schreckliche Folge, oder: Die Neger (Wien, 1792), Herders Negeridyllen (1796) und August von Kotzebues Schauspiel Die Negersklaven (1796). Nach der Unabhängigkeit Haitis folgen Heinrich von Kleists Novelle Die Verlobung in St. Domingo (1811) und deren dramatische Bearbeitung durch Theodor Körner Toni (1812).
Im Zentrum aller Texte steht jeweils eine Liebesgeschichte, anhand der „die Beziehungen zwischen Rasse, Klasse und Geschlecht innerhalb eines kolonialen Kontextes neu [verhandelt werden]“. Entweder als versöhnendes Element oder als unmögliches Wagnis im revolutionären Durcheinander.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in die historische Bedeutung der Haitianischen Revolution ein und erläutert die zentrale Fragestellung, wie die deutschen Staaten die Ereignisse auf St. Domingue wahrnahmen.
2. Bedingungen des deutschen Blicks auf Haiti: Das Kapitel analysiert die abolitionistische Bewegung, zeitgenössische Menschenbilder sowie den Sklavereidiskurs und setzt diese in den Kontext der deutschen politischen Situation und der napoleonischen Ära.
3. Die Rezeption der Haitianischen Revolution in Deutschland: Hier wird die journalistische Berichterstattung in deutschen Medien sowie die literarische Verarbeitung des Themas in deutschen Erzähltexten detailliert untersucht.
4. Fazit: Das Kapitel schließt die Untersuchung ab und resümiert, dass die deutsche Wahrnehmung Haitis primär als Projektionsfläche für Ängste vor gesellschaftlichen Umbrüchen fungierte.
Schlüsselwörter
Haitianische Revolution, St. Domingue, deutsche Wahrnehmung, Sklaverei, Abolitionismus, Französische Revolution, Napoleonische Kriege, Rassismus, Kolonialdiskurs, Toussaint Louverture, Erzählliteratur, Nationale Identität, Kleist, Archenholz, Politische Zeitschriften.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit analysiert, wie deutsche Zeitgenossen zwischen 1791 und 1806 die Haitianische Revolution wahrnahmen und welche Bedeutung diese Ereignisse für den deutschen Diskurs über Sklaverei und nationale Identität hatten.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Zu den Schwerpunkten zählen die abolitionistische Bewegung, zeitgenössische Menschenbilder, der Einfluss der Französischen Revolution auf das deutsche Bewusstsein sowie die Darstellung von Haiti in der deutschen Presse und Belletristik.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Autorin geht der Frage nach, inwieweit die deutsche journalistische und literarische Reflexion über die haitianische Sklaverei gleichzeitig eine Reflexion über die eigenen deutschen Verhältnisse und die Identitätsfindung der Nation war.
Welche methodische Vorgehensweise liegt der Arbeit zugrunde?
Die Arbeit basiert auf einer diskursanalytischen Auswertung zeitgenössischer journalistischer Quellen (wie das „Politische Journal“ oder die „Minerva“) sowie einer literaturwissenschaftlichen Untersuchung relevanter Dramen und Erzählungen.
Welche Inhalte umfasst der Hauptteil?
Der Hauptteil beleuchtet zunächst die Bedingungen des deutschen Blicks auf Haiti, gefolgt von einer tiefgehenden Analyse, wie deutsche Medien über Haiti berichteten und wie das Thema in der zeitgenössischen Literatur verarbeitet wurde.
Was zeichnet die in der Arbeit verwendeten Schlüsselwörter aus?
Die Begriffe spiegeln die Schnittmenge zwischen historischer Ereignisgeschichte (Revolution, Napoleon), philosophischem Diskurs (Abolitionismus, Rassismus) und literaturwissenschaftlicher Rezeption (Kleist) wider.
Wie bewerten deutsche Medien das Haiti-Bild nach dem Erscheinen von Marcus Rainsfords Werk?
Das Werk Rainsfords führte bei liberalen Publikationen wie der „Minerva“ zu einer erstaunlichen Korrektur der bisherigen, meist einseitig negativen Berichterstattung und ermöglichte eine differenziertere Sicht auf die Akteure wie Toussaint Louverture.
Warum dienten die Sklaven in der deutschen Literatur oft als Projektionsfläche?
Die Sklaven wurden weniger als eigenständige Subjekte begriffen, sondern dienten den Autoren als Mittel, um Ängste vor revolutionären Unruhen oder als Kontrastfolie für eine gewünschte „paternale“ deutsche Herrschaft zu nutzen.
- Arbeit zitieren
- Nils Katz (Autor:in), 2010, Die zeitgenössische deutsche Wahrnehmung der Haitianischen Revolution (1791-1806), München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/160283
