Die Feststellung des Werts eines Souvenirs fällt wegen seiner individuellen und persönlichen Auswahl und Wertschätzung schwer. Dennoch soll in der vorliegenden Arbeit versucht werden, über die objektiven Eigenschaften herauszufinden, was die Bedeutsamkeit eines Souvenirs ausmacht. Kaum ein Urlaub wird zu Ende gehen, ohne dass man nicht ein Stück, repräsentativ für die verbrachte Zeit, mitnehmen möchte. Dies scheint ein Teil der menschlichen Natur zu sein und als solches ist es aus volkskundlicher Sichtweise von Interesse, was die Kriterien für die Auswahl eines Souvenirs sind. Angesichts der Individualität dieser Entscheidung kann der Sachwert nicht allzu sehr ins Gewicht fallen und andere Gründe müssen im Vordergrund stehen. Zu nennen seien hier die im Objekt liegende Symbolkraft für den eigenen Urlaub und auch für die fremde Kultur. Womit man bei der Frage angekommen ist, wie sich die Symbolkraft bemisst und wie und ob überhaupt der Urlauber diese erkennen kann. Die Thematik des Souvenirs ist daher nicht von der touristischen Suche nach Authentizität zu trennen. Dafür wird zunächst die in der Literatur vorhandene Fülle an Definitionsversuchen bearbeitet, um im Anschluss auf die Suche nach Authentizität einzugehen.
Bei der Beschäftigung mit der Suche nach Authentizität stellte sich heraus, dass eine besondere Herausstellung ihrer Wahrnehmung notwendig ist. Die Forschung hat auf diesem speziellen Gebiet verschiedene Ansätze erarbeitet, die hier kritisch vorgestellt und verglichen werden, wobei vornehmlich auf die Zusammenfassung Ning Wangs in Jafar Jafaris Encyclopedia of Tourism zurückgegriffen wurde.
Neben der Authentizität, sei es diejenige durch die Verbindung zum Erlebten errungene oder diejenige durch die Verbindung zur fremden Kultur, ist es die Funktionalität als Erinnerungsträger und als soziales Medium, die einem Souvenir seinen Wert gibt. Diese Arbeit abschließen wird daher das Kapitel zur Funktionalität des Souvenirs, das in leichtem Kontrast zum Beginn der materiellen Reisekultur steht.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Anfänge der materiellen Reisekultur
3. Die Authentizität des Souvenirs
3.1 Der Begriff Authentizität
3.2 Die Suche nach Authentizität
3.3 Die Wahrnehmung von Authentizität
4. Die Funktionalität des Souvenirs
5. Schlusswort
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die komplexe Beziehung zwischen Souvenirs und dem Konzept der Authentizität im touristischen Kontext. Ziel ist es, die Bedeutung materieller Reiseandenken zu ergründen, wobei der Fokus insbesondere auf der Frage liegt, wie Reisende Authentizität wahrnehmen und welche Rolle dabei individuelle Interpretation sowie kulturelle Faktoren spielen.
- Historische Entwicklung der materiellen Reisekultur
- Theoretische Auseinandersetzung mit dem Begriff der Authentizität
- Rolle des Tourismus bei der Konstruktion und Wahrnehmung von Authentizität
- Die Funktion von Souvenirs als Erinnerungsmedium
- Soziale Bedeutung und Kommunikationsaspekte von Reiseandenken
Auszug aus dem Buch
3.1 Der Begriff Authentizität
Authentizität ist eigentlich ein aus dem musealen Bereich stammender Begriff, der für den Wert der Objekte von Bedeutung ist. Im Tourismus meint Authentizität über ihre Bezogenheit auf Gegenstände hinaus auch die Echtheit von Erlebnissen und Darbietungen, wozu die Behausungen genauso gehören wie beispielsweise die Landesküche, Rituale, Kunst und Bekleidung. Ning Wang erklärt darüber hinaus drei verschiedene Definitionen des Begriffs:
1. Edward M. Bruner sieht vier Bedeutungen, die der Begriff der Authentizität haben kann: die verisimilitude (vergleichbar mit Echtheit oder Plausibilität), die genuineness (Ursprünglichkeit), die originality (Originalität) und die authority (kulturelle Legitimation). Authentizität meint also nicht nur die Originalität, sondern kann auch auf Reproduktion und Simulation angewendet werden, sofern diese einer Echtheitsprüfung durch eine Autorität unterzogen wurden. Gerade im Bereich des Tourismus erscheint diese Feststellung wichtig, da somit z.B. auch der sogenannten Airport-art Authentizität zugesprochen werden kann. Das wäre aufgrund ihrer industriellen Produktion sonst nicht möglich, was wiederum Fragen nach der Bedeutung der Produktionsart für die Authentizität und der Grenzziehung aufwürfe.
2. Tom Selwyn unterscheidet zwischen einer heißen Authentizität des Gefühls und einer kalten Authentizität des Wissens. Ersteres umfasst kurz gesagt die Vorstellung, dass Eingeborene in erfolgreichen Urlaubsorten immer freundlich seien, während die kalte Authentizität die Suche nach neuen Erkenntnissen meint. Auf diese Suche soll im nächsten Kapitel eingegangen werden.
3. Ning Wangs eigene Theorie ist die einer existenziellen Authentizität, die den Begriff ad absurdum führt, da die Authentizität eines Objekts nicht von seiner Echtheit oder Originalität oder anderem abhänge. Seiner Theorie zufolge ist jedes Objekt allein durch seine Existenz authentisch, was eine Bewertung und sogar eine Unterscheidung hinfällig werden lässt.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung führt in das Thema Souvenirs als materielle Objekte zur Erinnerung ein und skizziert die Schwierigkeit, eine objektive Grenze zwischen authentischen und unauthentischen Objekten im Tourismus zu ziehen.
2. Anfänge der materiellen Reisekultur: Dieses Kapitel beleuchtet die historische Entwicklung vom Pilgerwesen und den Kuriositätenkabinetten hin zur modernen Souvenirpraxis.
3. Die Authentizität des Souvenirs: Hier werden verschiedene theoretische Ansätze zur Definition und Wahrnehmung von Authentizität (unter anderem nach Bruner, Selwyn und Wang) diskutiert und kritisch hinterfragt.
4. Die Funktionalität des Souvenirs: Das Kapitel analysiert das Souvenir als Medium der individuellen Erinnerung und als soziales Instrument zur Identitätsstiftung sowie zur sozialen Bindung.
5. Schlusswort: Das Fazit fasst zusammen, dass Authentizität kein allgemeiner, objektiver Begriff ist, sondern ein individuell interpretierbares soziales Konstrukt, das im stetigen Wandel begriffen ist.
Schlüsselwörter
Souvenir, Authentizität, Tourismus, Reisekultur, Materielle Kultur, Erinnerung, Identitätsstiftung, Soziale Funktion, Post-Tourismus, Kulturgut, Warenästhetik, Touristenmotivation, Symbolik, Wahrnehmung, Konstruktivismus
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit befasst sich mit der theoretischen und praktischen Bedeutung von Souvenirs im Tourismus und untersucht insbesondere die Rolle des Begriffs der Authentizität in diesem Zusammenhang.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zu den Schwerpunkten zählen die historische Einordnung der Reisekultur, die philosophisch-theoretische Herleitung des Authentizitätsbegriffs im Tourismus sowie die psychologischen und sozialen Funktionen von Andenken.
Was ist die zentrale Forschungsfrage?
Die Arbeit untersucht, wie sich die Bedeutung von Souvenirs konstruiert und ob bzw. wie Touristen Authentizität bei ihren Reiseandenken überhaupt definieren und wahrnehmen können.
Welche methodische Herangehensweise wird gewählt?
Die Arbeit stützt sich auf eine Literaturanalyse wissenschaftlicher Ansätze, die kritisch vorgestellt und miteinander verglichen werden, um das Phänomen der Authentizität im Tourismus zu durchleuchten.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die historische Genese der materiellen Reisekultur, eine tiefgehende Auseinandersetzung mit verschiedenen Authentizitäts-Theorien sowie eine Analyse der Erinnerungs- und Sozialfunktionen von Souvenirs.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit am besten?
Die zentralen Schlagworte sind Authentizität, Souvenir, touristische Wahrnehmung, materielle Kultur, Identitätsstiftung und Erinnerungskultur.
Wie unterscheidet die Arbeit zwischen "heißer" und "kalter" Authentizität?
Der Autor greift auf das Modell von Tom Selwyn zurück: "Heiße" Authentizität bezieht sich auf emotionale Gefühle und Vorstellungen beim Reisenden, während "kalte" Authentizität die kognitive Suche nach objektivierbarem Wissen und Erkenntnissen darstellt.
Warum spielt das Pilgerwesen für das Thema eine Rolle?
Das Pilgerwesen bildet den historischen Ausgangspunkt der materiellen Reisekultur, da hier bereits früh der Wunsch bestand, durch Devotionalien eine Verbindung zum Erlebten oder zum Heiligen herzustellen.
Inwiefern hat die "Existenzielle Authentizität" nach Ning Wang Einfluss auf das Verständnis?
Diese Theorie besagt, dass jedes Objekt allein durch seine Existenz authentisch sei, wodurch eine Bewertung oder Unterscheidung in "echt" oder "unecht" hinfällig wird, was die Suche nach einer objektiven Definition erschwert.
Was schlussfolgert die Arbeit über die touristische Souvenirsuche?
Die Suche nach Authentizität wird als ein fortwährender, individueller Prozess verstanden, der weniger durch objektive Kriterien als durch die persönliche Interpretation und das soziale Umfeld des Touristen bestimmt wird.
- Arbeit zitieren
- Florian Schippmann (Autor:in), 2008, Souvenir und Authentizität, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/159255
