Der griechische Philosoph Platon lebte um 428 bis ca. 347 v. Chr. Er gilt als
einer der einflußreichsten Denker der abendländischen Philosophie. Platon
schrieb seine Werke in Dialogform. Anhand von Gesprächen zwischen zwei
oder mehreren Personen werden philosophische Gedanken vorgetragen,
diskutiert und kritisiert. Auch der „Phaidros“, der hier auszugsweise diskutiert
werden soll, ist ein solcher Dialog.
In der griechischen Antike war die Knabenliebe ein allgemein geachtete und
anerkannte Praktik. Gerade die Werke Platons gelten als wichtige Quellen, die
die Existenz der Knabenliebe nachhaltig belegen.
Im ersten Teil der Hausarbeit möchte ich zunächst den Forschungsstand über
die griechische Knabenliebe vorstellen. Den Hauptteil der Arbeit stellt eine
Interpretation der zweiten Rede des Sokrates dar, wie die philosophische
Aneignung und Transformation der Institution Knabenliebe im Phaidros
beschaffen ist. Dabei werde ich mich auf einzelne Zitate der Rede beziehen
und diese interpretieren.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die griechische Knabenliebe
3. Wie ist die philosophische Aneignung und Transformation der Institution Knabenliebe in Platons „Phaidros“ beschaffen?
4. Schlußbetrachtung
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht, in welcher Weise Platon in seinem Dialog „Phaidros“ die antike Institution der Knabenliebe philosophisch aneignet und transformiert. Das primäre Ziel ist es, den Übergang von einer gesellschaftlich-militärisch geprägten Praxis hin zu einer spirituell-philosophischen Dimension der Liebe aufzuzeigen, wobei insbesondere das Verhältnis zwischen Ideenerkenntnis, Selbsterkenntnis und körperlichem Begehren analysiert wird.
- Historischer Forschungsstand zur antiken Knabenliebe (Bethe, Dover, Patzer)
- Die pädagogische und rituell-gesellschaftliche Bedeutung der Knabenliebe
- Platons Seelenmythos und die Rolle der Liebe als Medium der Ideenerkenntnis
- Transformation des körperlichen Verlangens in eine philosophische Beziehung
- Vergleich der philosophischen Liebe bei Platon mit dem gesellschaftlichen Polis-Verständnis
Auszug aus dem Buch
Die philosophische Aneignung und Transformation der Institution Knabenliebe in Platons „Phaidros“ beschaffen?
Platons Dialog „Phaidros“ setzt sich mit Erotik, Rhetorik und Schriftlichkeit auseinander. Der erste Dialogteil beinhaltet drei erotische Reden. Die erste Rede stammt von Lysias, einem Rhetor, sie wird jedoch von Phaidros vorgetragen. Die zweite und dritte Rede stammen von Sokrates. Die jeweils benachbarten Reden stehen in direktem Zusammenhang und sind zu vergleichen. In der zweiten Rede soll die erste überboten werden und ebenso in der dritten die zweite. Der Unterschied besteht jedoch darin, daß die zweite Rede versucht, den Inhalt der ersten auf einem anderen, einem besseren Wege wiederzugeben, während die dritte Rede sich inhaltlich verändert und so besser als die zweite Rede sein soll. Die Reden haben den Eros sowohl zum Thema als auch zum Zweck, es sind werbende Reden, die den anderen zur Liebe überreden sollen.
Platons Werke gelten als wichtige zeitgenössische Quelle in bezug auf die Knabenliebe. Die zweite Rede Sokrates` im „Phaidros“ ist an Phaidros gerichtet und soll ihn zur Liebe überreden. Somit wird deutlich, daß es sich hier um Knabenliebe handelt, da Phaidros als schöner Jüngling beschrieben wird. Platons Verständnis der Knabenliebe ist gekoppelt an die Ideenerkenntnis und die Selbsterkenntnis. Als Grundlage hierfür gibt Sokrates eine Beschreibung der Seele. Er bedient sich dabei eines Mythos. In diesem Mythos ist die Liebe als Medium der Selbsterkenntnis Antrieb zur Ideenerkenntnis.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung verortet Platon historisch und führt in die Thematik der griechischen Knabenliebe sowie in die spezifische Fragestellung der Interpretation der sokratischen Rede im „Phaidros“ ein.
2. Die griechische Knabenliebe: Dieses Kapitel gibt einen Überblick über den wissenschaftlichen Diskurs anhand der Werke von Erich Bethe, Kenneth J. Dover und Harald Patzer und beleuchtet die rituellen und sozialen Aspekte der Institution.
3. Wie ist die philosophische Aneignung und Transformation der Institution Knabenliebe in Platons „Phaidros“ beschaffen?: Der Hauptteil interpretiert die sokratische Rede, zeigt die Kopplung von Liebe, Ideenerkenntnis und Selbsterkenntnis auf und arbeitet die Transformation der körperlichen Begierde in eine philosophische Tugend heraus.
4. Schlußbetrachtung: Die Schlußbetrachtung resümiert die wesentlichen Unterschiede zwischen der traditionellen Polis-Knabenliebe und Platons idealisierter, körperloser Philosophie der Liebe.
Schlüsselwörter
Platon, Phaidros, Knabenliebe, Eros, Sokrates, Ideenerkenntnis, Selbsterkenntnis, Päderastie, Philosophie, Seele, Polis, Antike, Erastes, Eromenos, Transformation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert die philosophische Behandlung und Umdeutung der antiken Institution der Knabenliebe durch Platon, wie sie in seinem Dialog „Phaidros“ dargestellt wird.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Zentrale Themen sind die griechische Pädagogik der Antike, das Konzept des Eros, die platonische Seelenlehre sowie das Verhältnis von Rhetorik und Philosophie.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es aufzuzeigen, wie Platon die gesellschaftlich verankerte Praxis der Knabenliebe von ihrer körperlichen Dimension befreit und in ein Instrument der erkenntnistheoretischen Selbst- und Welterkenntnis transformiert.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit nutzt eine interpretative Textanalyse, die den Dialog „Phaidros“ in den historischen Kontext der zeitgenössischen Forschung zur Knabenliebe stellt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil befasst sich mit der Analyse der sokratischen Reden im „Phaidros“, der Bedeutung des Seelenmythos und dem Prozess, in dem der Liebhaber den Geliebten sowie sich selbst durch die Erinnerung an die Ideen zur Vollkommenheit führt.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die wichtigsten Begriffe umfassen Knabenliebe, Platon, Eros, Ideenerkenntnis, Selbsterkenntnis und Transformation.
Wie unterscheidet Platon laut der Arbeit zwischen dem „richtigen“ und „unrichtigen“ Eros?
Für Platon ist die Liebe nur dann rechtmäßig, wenn sie vom Philosophen geleitet wird, der den sexuellen Begierden widersteht und das Streben nach Erkenntnis in den Vordergrund stellt.
Welche Rolle spielt der Seelenmythos für das Verständnis der Knabenliebe?
Der Mythos dient als Grundlage, um Liebe als Medium der Selbsterkenntnis zu deuten; beim Anblick des Schönen erinnert sich die Seele an die göttliche Ideenwelt, was das Begehren auf ein höheres Ziel lenkt.
- Arbeit zitieren
- MA Claudia Hoogestraat (Autor:in), 1999, Die philosophische Aneignung und Transformation der Institution Knabenliebe in der Rede des Sokrates, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/15319
