„Es gibt ungerechte Gesetze: sollen wir ihnen befriedigt gehorchen, oder sollen wir es auf uns nehmen, sie zu bessern...?“
Dieses Zitat von Henry David Thoreau stellt die Frage, die die Thematik des Kirchenasyls heute aufwirft und die in dieser Hausarbeit behandelt werden soll: Wo in unserem demokratischen Rechtstaat ist das aus juristischer Sicht illegale Phänomen des Kirchenasyls, bei dem sich formales Recht und moralisches Gewissen demokratischer Bürger gegenüberstehen, einzuordnen und wie ist es zu rechtfertigen?
Zur Untersuchung dieser Frage soll nicht nur die heutige Asylrechtslage in Deutschland herangezogen werden. Ausgangspunkt soll zunächst die historische Betrachtung des Themas Asyl sein. Ursprung und Geschichte des Asyls beleuchten die religiösen Zusammenhänge und tragen dazu bei, den Anspruch und das Selbstverständnis der Kirche in Bezug auf diese Problematik heutzutage herzuleiten und zu erklären. Dabei erfuhr nicht nur das Verständnis und die Handhabung des Asylbegriffs im Laufe der Zeit bedeutende Veränderungen. Ebenso hat der Flüchtlingsbegriff sich gewandelt und ist selbst heute noch nicht einheitlich und erschöpfend definiert. Die Erläuterung eben dieser historischen Entwicklungen soll einen Kontrast zum heutigen Inhalt des Kirchenasyls herstellen und als Einführung in die Hauptproblematik, nämlich dem Verhältnis zwischen Kirche, Staat und Asyl in unserer heutigen Zeit, dienen. Dies ist Voraussetzung dafür, die Entwicklungen der deutschen Asylsituation des 20./21. Jahrhunderts beleuchten zu können und die Revitalisierung und (erneute) Benötigung des Kirchenasyls zu erklären. Sowohl der Ablauf, als auch die Adressaten und die rechtliche Lage für Schutzsuchende und Schutzgewährende sollen dabei erläutert werden.
Die Ergebnisse dieser Untersuchungen verdeutlichen den Zwiespalt, in dem die aktuellen politischen Asylregelungen einerseits und die faktische Asyl- und Flüchtlingslage andererseits sich befindet. Die Resultate ermöglichen einen Versuch der Beantwortung der oben gestellten Ausgangsfrage:
Ist Kirchenasyl als notwendiges Mittel zu bewerten, das dort eingreift, wo der Staat mit Restriktionen und Selektionen der aktuellen Lage und seiner eigenen Verpflichtung auf Schutzgewährung nicht (mehr) gerecht wird? Oder handelt es sich vielmehr um illegalen Widerstand gegen juristische Entscheidungen?
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Historischer Ursprung und Entwicklung von (kirchlichem) Asyl und Flüchtlingsschutz
3 Internationale und deutsche Asylsituation im 20. Jahrhundert
4 Revitalisierung des Kirchenasyls
5 Fazit
6 Bibliographie
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Phänomen des Kirchenasyls im Kontext des modernen demokratischen Rechtsstaats. Das primäre Ziel ist es, den Zwiespalt zwischen formalem Recht und dem moralischen Gewissen der Bürger zu analysieren, um die Frage zu beantworten, ob Kirchenasyl als illegale Untergrabung der Asylrechtslage oder als notwendige, ergänzende Korrektur eines staatlichen Defizits zu bewerten ist.
- Historische Herleitung des Asylbegriffs und religiöser Wurzeln
- Entwicklung des internationalen und deutschen Flüchtlingsrechts im 20. Jahrhundert
- Analyse der restriktiven Asylpolitik und der gesellschaftlichen Reaktionen
- Juristische Einordnung der Kirchenasyl-Praxis
- Diskussion des Kirchenasyls im Kontext des zivilen Ungehorsams
Auszug aus dem Buch
2 Historischer Ursprung und Entwicklung von (kirchlichem) Asyl und Flüchtlingsschutz
Das griechische Wort ásylor kennzeichnet zunächst nur einen Zufluchtsort, den man nicht plündern darf. Das ursprüngliche Asylrecht hatte seine Anfänge aber im religiösen und spirituellen Kontext. Asyl wurde als das Recht verstanden, an bestimmten meist kultischen Orten Schutz vor Verfolgung zu suchen und zu empfangen. Der mit einem sakralen Ort verbundene Schutzaspekt war in der religiösen und gewohnheitsrechtlichen Vorstellung verankert und allseits respektiert. Die Verletzung des Asylschutzes war nicht nur rechtswidrig, sondern galt darüber hinaus auch als religiöse Schandtat gegen die höhere Autorität des Heiligen. Als Mittel zur Abschreckung vor der Verletzung des sakralen Schutzes konnte die Kirche den Kirchenbann einsetzen. Der Eindringling wurde damit aus der Gemeinschaft ausgeschlossen und ihm die Erlösung im Jenseits versagt. Die Hemmschwelle, das Asyl zu brechen und den Beschuldigten selbst zu richten, war aus diesem Grunde verhältnismäßig hoch.
Religion verkörperte in diesem historischen Zusammenhang die Hauptquelle für humanitäre Gedanken und stellte damit ein Gegengewicht zum damalig üblichen System der Blutrache als Strafmittel im weltlichen Zusammenleben dar.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung: Die Einleitung stellt die Forschungsfrage nach der Rechtfertigung des Kirchenasyls im demokratischen Rechtsstaat und erläutert den methodischen Ansatz, der historische Entwicklungen mit der aktuellen Problematik verknüpft.
2 Historischer Ursprung und Entwicklung von (kirchlichem) Asyl und Flüchtlingsschutz: Dieses Kapitel beleuchtet die religiösen und historischen Ursprünge des Asylrechts als Instrument der Konfliktlösung und den Übergang von sakralen Schutzräumen zu staatlichen Souveränitätsfragen.
3 Internationale und deutsche Asylsituation im 20. Jahrhundert: Es wird die Genese des modernen Flüchtlingsrechts, insbesondere durch die Genfer Flüchtlingskonvention und den Wandel des deutschen Asylgrundrechts durch den Asylkompromiss von 1993, analysiert.
4 Revitalisierung des Kirchenasyls: Hier wird untersucht, warum Kirchenasyl als Ausdruck zivilen Ungehorsams wieder an Bedeutung gewann, um auf die restriktiven Zuwanderungsgesetze zu reagieren.
5 Fazit: Das Fazit fasst zusammen, dass Kirchenasyl zwar rechtlich illegal ist, jedoch als moralische Korrektur dort fungiert, wo staatliches Handeln hinter humanitären Verpflichtungen zurückbleibt.
6 Bibliographie: Dieses Kapitel listet alle verwendeten wissenschaftlichen Quellen und Internetressourcen auf.
Schlüsselwörter
Kirchenasyl, Asylrecht, Flüchtlingsschutz, Menschenwürde, ziviler Ungehorsam, Grundgesetz, Asylkompromiss, Rechtsstaat, Religionsfreiheit, Schutzsuchende, Souveränität, Migration, christliche Ethik, Abschiebung, Zuwanderungsgesetz
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit dem Kirchenasyl in Deutschland und analysiert dessen Rolle als Konfliktfeld zwischen formellem Recht und moralischem Gewissen.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die zentralen Themen sind die historische Entwicklung des Asylgedankens, die Evolution des deutschen und internationalen Asylrechts sowie die ethische Rechtfertigung von Kirchenasyl als ziviler Ungehorsam.
Was ist die primäre Forschungsfrage des Autors?
Die Arbeit fragt, wie das Phänomen des Kirchenasyls im demokratischen Rechtsstaat einzuordnen ist und ob es eine Untergrabung des Rechts darstellt oder eine notwendige Ergänzung der Asylrechtslage ist.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Die Autorin nutzt eine historische Betrachtungsweise, um Kontraste zur heutigen Praxis herzustellen, gepaart mit einer politikwissenschaftlichen Analyse der aktuellen Asylgesetzgebung und der Rolle der Kirche.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil behandelt die historische Entwicklung des Asyls, die Transformation des Flüchtlingsbegriffs im 20. Jahrhundert, die Verschärfungen der Asylgesetzgebung (insbesondere 1993) und die Motivationen hinter der heutigen Revitalisierung des Kirchenasyls.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Untersuchung am besten?
Die Arbeit wird maßgeblich durch Begriffe wie Kirchenasyl, Rechtsstaat, ziviler Ungehorsam, Menschenwürde und restriktive Asylpolitik geprägt.
Warum spielt der "zivile Ungehorsam" eine zentrale Rolle für die Argumentation?
Der Begriff dient dazu, die illegale Handlung des Kirchenasyls als bewusstes, gewaltfreies Mittel zur Beeinflussung der politischen Meinungsbildung und zur Wahrung humanitärer Werte in einem als unzureichend empfundenen Rechtssystem zu rechtfertigen.
Wie bewertet die Arbeit die Auswirkungen der Gesetzesänderungen von 1993?
Die Arbeit bewertet diese Änderungen kritisch als eine Form der Verantwortungsverschiebung an Nachbarstaaten, die zur Demoralisierung von Asylbewerbern und zu einer Verschlechterung der humanitären Situation führte.
- Arbeit zitieren
- M.A. Britta Werner (Autor:in), 2008, Das Kirchenasyl. Untergrabung oder Ergänzung der deutschen Asylrechtslage?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/144060
