Diese Hausarbeit geht den Fragen nach, was sowohl kanonische und nicht-kanonische Zeugnisse als auch kirchengeschichtliche Überlieferungen über die Präsenz und den Exitus des Apostels Petrus berichten und inwieweit die archäologischen Befunde Aufschluss über eine frühchristliche Erinnerungstradition in den ersten beiden Jahrhunderten nach Christi Tod geben.
„Ich kann die [τρόπαια] der Apostel zeigen. Denn wenn du zum Vatikan gehen willst oder auf die Straße nach Ostia, wirst du die [τρόπαια] derer finden, die diese Kirche gegründet haben.“1 Diese Zeilen fallen in der schriftlichen Korrespondenz zwischen Proklus, dem Anführer einer phrygischen Sekte, und dem Presbyter Gaius, und weisen auf einen heute unterhalb des Petersdoms gelegenen Ort hin, dessen Bedeutsamkeit für die Christenheit immens und gleichzeitig aufgrund seiner Historizität auch äußerst umstritten ist: das mögliche Grab des Apostels Petrus und die darüber errichtete Ädikula. Die nach dem Tod des Papst Pius XI. 1940 begonnenen Ausgrabungen stellen einen Meilenstein in den Forschungen über das mögliche Petrusgrab unterhalb des Papstaltar im Petersdom dar. Man wollte der Frage nachgehen, ob sich dort wahrhaftig die letzte Ruhestätte des Apostels befand, da man bis zu jenem Zeitpunkt Kenntnisse über den Märtyrertod Petri bloß aus literarischen Quellen besaß. Archäologische Ausgrabungen fanden bis dahin überhaupt nicht statt, sodass eine auf wissenschaftlichen Erkenntnissen basierende und alle wissenschaftliche Disziplinen einschließende und umfassende Analyse nicht durchgeführt wurde.
Inhaltsverzeichnis
1. Fragestellung
2. Petrus’ Tod in der Ewigen Stadt
2.1 Kanonische und nicht-kanonische Zeugnisse über die Präsenz und den Exitus’ Petri in Rom
2.1.1 Der Erste Petrusbrief und die Apostelgeschichte
2.1.2 Der Erste Clemensbrief
2.2 Kirchengeschichtliche Überlieferungen
2.2.1 Tertullian
2.2.2 Cyprian
3. Archäologischer Befund über Petrus’ Exitus in Rom
3.1 Die Ausgrabungen
3.2 Die Einordnung des Ausgegrabenen in den historischen Kontext
3.3 Das Tropaion als Siegesdenkmal
4. Ausblick
Zielsetzung & Themen
Die Arbeit untersucht wissenschaftlich, welche kanonischen, nicht-kanonischen und archäologischen Hinweise auf den Aufenthalt und den Tod des Apostels Petrus in Rom existieren, um die frühchristliche Erinnerungstradition in den ersten zwei Jahrhunderten zu beleuchten.
- Analyse der Petrusüberlieferungen in Bibeltexten wie dem Ersten Petrusbrief und der Apostelgeschichte.
- Kritische Auswertung kirchengeschichtlicher Zeugnisse von Tertullian und Cyprian.
- Untersuchung der archäologischen Ausgrabungen unter dem Petersdom.
- Interpretation des Begriffs "Tropaion" als frühchristliches Triumphsymbol.
- Erörterung der Historizität von Erinnerungsstätten im Vergleich zu tatsächlichen Grabstätten.
Auszug aus dem Buch
3.1 Die Ausgrabungen
Bei den ersten Ausgrabungen zwischen 1940-1949 leitet Monsignore Ludwig Kaas die Ausgrabungen. Dabei stütz er sich zu Beginn auf eine Stelle des vermuteten Petrusgrabes im Bereich der Confessio, welche Hartmann Grisar bereits zuvor Ende des 19. Jahrhunderts untersucht hat. Dort hat Grisar eine kleine rechteckige Öffnung (22 cm x 17 cm) mit einem schmalen Schacht entdeckt unter der dort befindlichen Bronzeplatte, die in eine 84 cm tiefe Kammer geführt hat. Aufgrund des vorhandenen kostbaren Marmors, der mit Ausgrabungen vermutlich beschädigt werden könnte, und der Exposition vor der Öffentlichkeit wird von den Ausgräbern der Entschluss gefasst, einen Stollen von der Nordseite des Mausoleums S, also südlich der aedicula gelegen, anzulegen, um so unterhalb der Palliennische zu gelangen. Ein weiterer Grabstollen wird unterhalb der Cappella Clementina von Westen nach Osten ausgeschachtet. Dabei stellt sich heraus, „dass zwischen der gewachsenen Erde und dem Raum der Palliennische keine Grabreste vorhanden waren, [sodass] diese beiden Tiefenstollen wieder geschlossen [wurden].“ Unglücklicherweise sind weder Skizzen über die Erdschichten noch Profilzeichnungen angefertigt worden, sodass Engelbert Kirschbaum, einer der verantwortlichen Archäologen, es für unvermeidbar hält, die Marmorwand der Cappella Clementina zu durchbrechen, um weitere Kenntnisse über das vermutete Petrusgrab zu erlangen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Fragestellung: Das Kapitel führt in die Problematik des Petrusgrabes unter dem Petersdom ein und definiert das Ziel der Arbeit, die literarischen und archäologischen Zeugnisse zur Präsenz Petri in Rom zu untersuchen.
2. Petrus’ Tod in der Ewigen Stadt: Es werden biblische und apokryphe Schriften sowie kirchenväterliche Texte analysiert, um Informationen über den Aufenthalt und das Martyrium des Apostels Petrus in Rom zu sammeln.
3. Archäologischer Befund über Petrus’ Exitus in Rom: Dieses Kapitel dokumentiert die archäologischen Ausgrabungen unter dem Vatikan und interpretiert die Funde, wie das Tropaion, im historischen und theologischen Kontext.
4. Ausblick: Der abschließende Teil fasst die Indizien zusammen und konstatiert die Bedeutung der Gedenkstätten als Orte der Erinnerungskultur, unabhängig von der exakten Lage eines tatsächlichen Grabes.
Schlüsselwörter
Petrus, Apostel, Rom, Gräberfeld, Vatikan, Petrusgrab, Tropaion, Martyrium, Archäologie, Kirchenväter, Erinnerungskultur, Petrusbrief, Clemensbrief, Tertullian, Cyprian
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die historische Plausibilität des Aufenthalts und Todes des Apostels Petrus in Rom basierend auf literarischen Quellen und archäologischen Ausgrabungsbefunden.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Zentrale Felder sind die Analyse neutestamentlicher Texte, kirchengeschichtliche Überlieferungen der frühen Jahrhunderte sowie die archäologische Interpretation der Funde unter dem Petersdom.
Welches ist das primäre Ziel oder die zentrale Forschungsfrage?
Das Ziel ist herauszufinden, was kanonische und kirchengeschichtliche Quellen über Petrus in Rom berichten und inwieweit archäologische Befunde diese frühchristliche Erinnerungstradition stützen.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Es handelt sich um eine historisch-theologische Analyse, die literarische Quellenkritik mit der Auswertung von archäologischen Berichten und Grabungsdokumentationen verbindet.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Im Hauptteil werden biblische Texte (Petrusbrief, Apostelgeschichte), der Erste Clemensbrief, die Zeugnisse von Tertullian und Cyprian sowie die Ausgrabungen im Bereich der Confessio und das Konzept des Tropaions detailliert erörtert.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich maßgeblich durch Begriffe wie Petrusgrab, Tropaion, frühchristliche Erinnerungstradition, Märtyrertod und Vatikan-Ausgrabungen charakterisieren.
Warum wird im Ersten Petrusbrief der Name "Babylon" verwendet?
Der Name Babylon dient im Ersten Petrusbrief als allegorischer Deckname für die Stadt Rom, um im Kontext der Zeit eine gottfeindliche Macht zu bezeichnen.
Was stellt das "Tropaion" in diesem Kontext dar?
Das Tropaion wird im frühchristlichen Kontext als Siegesdenkmal gedeutet, das nicht zwingend eine Grabstätte markiert, sondern an den Sieg über den Tod im Martyrium erinnert.
Welche Bedeutung haben die Graffiti-Mauer und das Grab P?
Sie sind wesentliche archäologische Bestandteile des Grabhofes P, die Einblicke in die frühen Stufen der Petrusverehrung und die bauliche Entwicklung der Memoria unter dem Petersdom geben.
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- Armin Hurek (Author), 2022, Die τρόπαια der Apostel. Die Erinnerung an Petrus im Gräberfeld unter dem Vatikan, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1398454
