Wirnt von Grafenberg hat Anfang des 13. Jahrhunderts mit Wigalois einen höfischen Versroman geschaffen, der zu den Artusromanen zählt und auf den altfranzösischen Bel Inconnu basiert. Er erfreut sich damals wie heute großer
Beliebtheit. Wigalois ist ein junger Ritter, welcher am Artushof vom tugendreichen Gawein höfisch gebildet wird. Die Botin Nereja erreicht den Hof und bittet im Auftrag der Königstochter Laire um Hilfe. Nach ein paar kleineren Aventiuren erreicht der junge Ritter das Land Korntin, welches er von dem Heidenkönig Roaz befreit, wodurch er die Hand Laires und die Herrschaft über Korntin erlangt. Wigalois bekommt zur Erfüllung seiner Aufgabe eine Reihe an magischen und wundersamen Gegenständen an die Hand gegeben, welche ihm helfen sollen das Reich zu befreien.
Wirnt von Grafenbergs Roman ist durchzogen von magischen Wesen und Dingen. Unter anderem die Wunderblume aus König Lars Paradiesanger, das Zauberbrot der Laire sowie die von einem Engel überreichte Lanze. Auf diese drei Gegenstände soll sich die Analyse beschränken. Diese stehen aber stellvertretend für andere magische
Hilfsmittel, die Wigalois auf seiner Reise erlangt. Alle haben in der Korntin-Glois- Episode verschiedene und gemeinsame narrative Funktionen.
Zunächst soll der Begriff des Wunderbaren definiert werden. Hierzu beziehe ich mich auf die Begriffserläuterung von Jutta EMING, da sie Ideen von u.a. Le Goff und Wehrli berücksichtigt und erweitert und einen besonderen Fokus auf die Anwendbarkeit bei Romaninterpretationen legt. Anschließend wird auf die Akteur-Netzwerk-Theorie und auf Thesen von Latour eingegangen. Es ist der Versuch mit einer modernen soziologischen Dingtheorie einen mittelalterlichen Roman zu fassen und über diesen Ansatz eine weitere Bedeutungsebene der magischen Hilfsmittel zu erschließen. Bei
der Analyse der genannten Dinge werden anschließend auch Interpretationen von Linden und Selmayr betrachtet, welche sich beide mit den wundersamen Dingen im Wigalois intensiv befasst haben. Dabei verfolgen beide einen dingtheoretischen Ansatz.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das Wunderbare
3. Akteur-Netzwerk-Theorie nach Bruno LATOUR
4. Über die Wirkung und Funktion der magischen Hilfsmittel des Wigalois
4.1. Wunderbrot
4.2. Zauberblüte
4.3. Lanze
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht die narrative Funktion und die Bedeutung von drei ausgewählten magischen Hilfsmitteln im mittelalterlichen Versroman "Wigalois" von Wirnt von Grafenberg. Unter Anwendung der Akteur-Netzwerk-Theorie nach Bruno Latour sowie literaturwissenschaftlicher Definitionen des "Wunderbaren" wird analysiert, wie diese Gegenstände als Akteure innerhalb eines Netzwerks den Handlungsverlauf beeinflussen und den Protagonisten bei der Befreiung des Reiches Korntin unterstützen.
- Analyse des Begriffs des Wunderbaren in der mittelalterlichen Literatur.
- Anwendung der soziologischen Akteur-Netzwerk-Theorie (ANT) auf literarische Objekte.
- Untersuchung der drei zentralen Gegenstände: Wunderbrot, Zauberblüte und Lanze.
- Narrative und dramaturgische Funktion der Hilfsmittel für den Protagonisten Wigalois.
- Betrachtung von Funktionswandel und symbolischer Bedeutung der Objekte.
Auszug aus dem Buch
4.1. Wunderbrot
Bevor Wigalois sich auf seine Reise begibt, sendet seine Geliebte Laire ihm ein selbstgebackenes Brot aus Gewürzen in einer Seidentasche, das ihn im Kampf stärken soll. Es hat die Fähigkeit ihn sieben Tage und Nächte gesättigt und gestärkt zu lassen, wenn er nur einen kleinen Bissen davon nimmt. Das Wundersame zeigt sich an diesem Brot auf mehreren Ebenen.
Zum einen kann es als Symbol Laires Liebe zu Wigalois fungieren, die ihn auf diese Weise unterstützen möchte. Die Liebe ist hierbei ein zwar bekanntes, doch nicht rational erklärbares Element, das in diesem Kontext für das Wunderbare steht. Es scheint, als wolle Laire ihrem Geliebten so ihre Liebe als etwas Greifbares mitgeben, auch wenn sie selbst nicht aktiv im Kampf bei ihm sein kann. Die Liebe, die sie ihm schenkt, wird verdinglicht und ihre nährende Kraft den Lesenden unweigerlich vor Augen geführt. Gerade die Kraft ist es, die das Wunderbare an der Liebe ausmacht.
Des Weiteren stellt die Seide als Produkt, dessen Herkunft eng mit dem Orient verbunden ist, den Aspekt des Wunderbaren dar. Die verheißungsvolle Wirkung wird gerade durch die Unbekanntheit des Jenseitigen hervorgerufen – schließlich war der Prozess der Seidenherstellung ein von den Chinesen streng gehütetes Geheimnis. Ebenso erhält das Brot von wurzen hêt ez solhe kraft. Auch die Gewürze greifen die magische, wundersame Wirkung und Assoziation des Orients auf. Diesen werden im Text sogar eindeutig Wunderkräfte zugesprochen.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Diese Einleitung führt in den Wigalois-Stoff ein, benennt die untersuchten magischen Gegenstände und legt die methodische Herangehensweise über das Konzept des Wunderbaren sowie die Akteur-Netzwerk-Theorie fest.
2. Das Wunderbare: Hier wird ein Arbeitsbegriff des Wunderbaren erarbeitet, der zwischen religiösen Kontexten, rational nicht Erklärbarem und atmosphärischer Stimmung differenziert.
3. Akteur-Netzwerk-Theorie nach Bruno LATOUR: Dieses Kapitel erläutert die soziologischen Grundlagen der Akteur-Netzwerk-Theorie, insbesondere das Konzept der nicht-menschlichen Akteure und deren stabilisierende Kraft in sozialen Strukturen.
4. Über die Wirkung und Funktion der magischen Hilfsmittel des Wigalois: Dieser Hauptteil analysiert die Bedeutung der magischen Gegenstände für die Handlungsmacht und die Heldenwerdung des Wigalois.
4.1. Wunderbrot: Das Kapitel untersucht die symbolische und psychologische Funktion des Brotes, das als verdinglichte Liebe und Kraftquelle dient.
4.2. Zauberblüte: Die Analyse der Zauberblüte konzentriert sich auf die atmosphärische Wirkung und ihre Bedeutung als schützendes Werkzeug im Netzwerk zwischen Mensch und Objekt.
4.3. Lanze: Dieses Kapitel beschreibt die Lanze als entscheidendes Instrument im Drachenkampf und ordnet sie in einen christlich-religiösen sowie orientalen Kontext ein.
5. Schlussbetrachtung: Das Fazit fasst die narrative Bedeutung der Hilfsmittel als Akteure zusammen und bestätigt die Eignung der dingtheoretischen Analyse für das Verständnis des Wigalois.
Schlüsselwörter
Wigalois, Wirnt von Grafenberg, Artusroman, Das Wunderbare, Akteur-Netzwerk-Theorie, Bruno Latour, Dingtheorie, Magische Hilfsmittel, Wunderbrot, Zauberblüte, Lanze, Narratologie, Mittelalterliche Literatur, Korntin, Symbolik.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht die narrative Funktion und Bedeutung von magischen Gegenständen im mittelalterlichen Artusroman "Wigalois" von Wirnt von Grafenberg.
Was sind die zentralen Themenfelder der Analyse?
Die Schwerpunkte liegen auf der Definition des "Wunderbaren", der Anwendung soziologischer Dingtheorien (ANT) auf literarische Texte und der Untersuchung spezifischer magischer Artefakte.
Welches primäre Ziel verfolgt die Untersuchung?
Das Ziel ist es, die magischen Hilfsmittel nicht nur als passive Requisiten, sondern als aktive Akteure zu verstehen, die den Handlungsverlauf beeinflussen und Wigalois in seiner Heldenrolle stärken.
Welche wissenschaftliche Methode wird in der Arbeit verwendet?
Die Arbeit verknüpft literaturwissenschaftliche Ansätze zum Wunderbaren (nach Jutta Eming) mit der soziologischen Akteur-Netzwerk-Theorie (nach Bruno Latour).
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil analysiert detailliert drei Gegenstände: das Wunderbrot der Laire, die Zauberblüte von König Lar und die magische Lanze.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Wigalois, Akteur-Netzwerk-Theorie, Wunderbares, Dingtheorie und die narrative Funktion magischer Gegenstände.
Warum wird im Wigalois eine spezielle Akteur-Netzwerk-Theorie herangezogen?
Diese Theorie erlaubt es, die "soziale Kraft" von Objekten zu erfassen und zu erklären, wie diese mit dem Protagonisten Wigalois ein funktionales Netzwerk bilden, das den Sieg über den Drachen erst ermöglicht.
Welche Rolle spielt die christlich-religiöse Symbolik bei den untersuchten Gegenständen?
Die Gegenstände werden teilweise als religiöse Metaphern gedeutet – etwa das Brot als Hostie oder die Lanze als Symbol einer göttlichen Mission –, die den Helden in seiner Funktion als christlicher Kämpfer legitimieren und stärken.
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- Fabian Hirschfeld (Author), 2021, Wunderblume, Zauberbrot und Lanze. Welche narrative Funktion haben die magischen und wundersamen Hilfsmittel des Wigalois?, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1214363
