Die vorliegende Arbeit analysiert die Drachenbegegnung anhand der beiden Artusromanen "Tristan" von Gottfried von Straßburg und "Wigalois" von Wirnt von Grafenberg. Zunächst wird eine undifferenzierte Definition eines Drachen zusammengetragen, dabei wird der Drache als literarisch Figur und als Allegorie und der Ablauf eines Drachenkampfes vorgestellt. In der Textanalyse werden die beiden Romane "Tristan" und "Wigalois" anhand der erörterten Definition des Drachen analysiert. Es wird zunächst die Bedeutung des Drachen zusammengetragen und dabei die Frage untersucht, in welchem Kontext der Drache zu den Texten steht. In diesem Zug wird das Aussehen aus den verschiedenen Quellen zusammengetragen und auf die beiden Romane angewandt. Ein großes Thema ist dabei der Drachenkampf. Hierzu wird das Schema ThAah 300 betrachtet und analysiert, ob die zu vergleichenden Romane diesem Schema folgen, oder ob sie eine Diskrepanz aufweisen, da der Kampf besonders in höfischen Romanen essenziell für ‚âventiuren‘ sind.
Inhaltsverzeichnis
EINLEITUNG
DER DRACHE
Der Drache als literarische Figur
Die Symbolik (Allegorie)
Der Ablauf eines Drachenkampfes
TEXTANALYSE DER DRACHENBEGEGNUNGEN
Die Leidtragenden
Der Drache
Der Drachenkampf
Der Sieg
Der verwundete Held
RESÜMEE
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit analysiert die Drachenbegegnung in den mittelhochdeutschen Artusromanen Tristan von Gottfried von Straßburg und Wigalois von Wirnt von Grafenberg, um Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellung des Monsters, des Helden und des Kampfverlaufs herauszuarbeiten.
- Literarische und symbolische Einordnung des Drachen als Monsterfigur.
- Analyse des Drachenkampfschemas nach dem Typ AaTh 300.
- Vergleichende Untersuchung der Drachenbegegnungen in Tristan und Wigalois.
- Die Rolle des Helden und dessen Motivation im Kampf.
- Religiöse und weltliche Dimensionen der Heldenreise und Drachentötung.
Auszug aus dem Buch
Die Symbolik (Allegorie)
Was in Ostasien als gutes Wesen aufgefasst wird, wird in der westlichen Welt als negatives Monstrum gesehen, der Drache. Wird er als mythisches Wesen betrachtet wird deutlich, dass er meist der Vorbote des Chaos ist. Er unterbricht die herrschende Ordnung. Der Held garantiert durch das Bezwingen des Untiers eine herrschende christliche Ordnung und stabilisiert diese durch den Tod des Untiers. Der Drache als Figur wird dabei nicht nur als teuflisch oder dämonisch betrachtet, sondern verkörpert ebenso einen drohenden Untergang.
Der Sieg über dieses Untier zeigt daher nicht nur den Heldenmut, sondern verkörpert ebenso eine Stärke des christlichen Glauben.
In der mittelalterlichen Literatur wird der Drache durch das herrschende Christentum in Verbindung mit dem Teufel oder sogar der Apokalypse gebracht. Dies wird erneut durch die Offenbarung im Johannesevangeliums deutlich „Und es erschien ein anderes Zeichen im Himmel, und siehe, ein großer, roter Drache, der hatte sieben Häupter und zehn Hörner und auf seinen Häuptern sieben Kronen;“ Durch die Verkörperung des Drachen als böses und unchristliches Geschöpf steigt der Wert des Drachentöter. Denn er kämpft nicht gegen ein Untier, sondern gegen den dämonischen Eindringling auf Gottes Erde.
Zusammenfassung der Kapitel
EINLEITUNG: Die Arbeit führt in die literarische Analyse der Drachenbegegnung in den Romanen Tristan und Wigalois ein und stellt die methodische Herangehensweise anhand des Schemas AaTh 300 vor.
DER DRACHE: Dieses Kapitel definiert den Drachen als literarische Figur, seine symbolische Bedeutung als Allegorie des Bösen sowie den typischen Ablauf eines Drachenkampfes.
TEXTANALYSE DER DRACHENBEGEGNUNGEN: Hier erfolgt der direkte Vergleich der Drachenbegegnungen in den beiden Werken hinsichtlich der Bedrohung, der Drachendarstellung und des eigentlichen Kampfgeschehens.
RESÜMEE: Das Kapitel fasst die Ergebnisse zusammen und hebt hervor, wie unterschiedlich die Autoren das Drachenmotiv trotz der Gemeinsamkeiten in der Tradition behandeln.
Schlüsselwörter
Drache, Tristan, Wigalois, Artusroman, Mittelhochdeutsch, Drachenkampf, AaTh 300, Literaturanalyse, Heldenreise, Symbolik, Allegorie, Christentum, Mittelalter, Monster, Brautwerbung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht, wie Drachenbegegnungen in den mittelhochdeutschen Artusromanen Tristan und Wigalois dargestellt und literarisch verarbeitet werden.
Welche zentralen Themenfelder stehen im Fokus?
Zentrale Themen sind die symbolische Bedeutung des Drachen als Monster, das Schema des Drachenkampfes nach AaTh 300 und die Charakterisierung der Helden.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Darstellung der Drachenbegegnungen aufzuzeigen und zu prüfen, inwieweit die Romane dem klassischen Schema des Drachenkampfes folgen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es wird eine literaturwissenschaftliche Analyse und ein Vergleich der beiden Primärtexte unter Anwendung des Erzählschemas AaTh 300 durchgeführt.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Definition der Drachenfigur und eine konkrete Textanalyse, in der die Drachenbegegnungen in Tristan und Wigalois detailliert gegenübergestellt werden.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Die Arbeit lässt sich maßgeblich über Begriffe wie Artusroman, Drachenkampf, Heldenepos, Allegorie und mittelalterliche Literatur erschließen.
Wie unterscheidet sich die Drachendarstellung in den beiden Werken?
Während Tristan den Fokus stärker auf den Kampf und das Monster legt, betont Wigalois die religiöse Dimension und die Frömmigkeit des Helden bei der Bewältigung der Herausforderung.
Welche Rolle spielt das Motiv der Brautwerbung bei der Drachentötung?
Das Schema AaTh 300 verbindet den Kampf meist mit einer Belohnung in Form der Hand der Königstochter, was in beiden untersuchten Romanen als strukturelles Element dient.
- Quote paper
- Sindy Horitzky (Author), 2021, Drachenbegegnungen in den Romanen "Tristan" und "Wigalois". Die Bedeutung des Drachen in der Literatur, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1064797
