Der Zauberberg von Thomas Mann ist ein 1000 Seiten langes Epos über „Lust, Liebe, Krankheit, Tod“ in einem vom Flachland abgetrennten Bergsanatorium. Auslöser zur Schaffung des Werks war ein dreiwöchiger Kurzaufenthalt Thomas Manns im Waldsanatorium zu Davos im Jahre 1912, um seine wegen Temperaturschwankungen eingelieferte Ehefrau Katja zu besuchen. Diese Anstalt sollte ihm als Vorbild für das im Mittelpunkt des Zauberbergs stehende Sanatorium dienen, Thomas Mann hatte sich während seines kurzen Gastspiels „mit der ihm eigenen Akribie jene Einzelheiten notiert, die zwischen 1912 und 1914, sowie 1919 und 1924 ins Romanwerk eingehen sollten“ . Das ursprünglich als satirisches Gegenstück zum Tod in Venedig konzipierte Mammutwerk - Mann arbeitete 12 Jahre daran, mit einer vierjährigen Unterbrechung von 1915 bis 1919 – „bietet zugleich Welthaltigkeit und Geschlossenheit, einen bemerkenswert internationalen Figurenreigen und mit dem Sanatoriumsschauplatz einen Handlungsraum, (...) in dem die Existenzen der Fürsten- und Künstler-Helden zentriert sind“.
Die hermetische Abgeschlossenheit des Berghofs, unter der sich das Kurleben abspielt, ist von zentraler Bedeutung für die Entwicklung der Romanfiguren: So können sich abseits der gängigen Normen und Verhaltensweisen der Welt außerhalb des Sanatoriums (von den Patienten in herablassendem Ton schlicht als „Flachland“ betitelt) Alternativen zu diesen herausbilden, der Zauberberg ist geradezu ein „Laboratorium zur Beobachtung menschlicher Verhaltensweisen“ unter diesen besonderen Bedingungen. Daher soll im ersten Teil dieser Seminararbeit die durch die Hermetik entstandene „Gegengesellschaft“ auf dem Zauberberg untersucht werden, diese wird anhand des unterschiedlichen Zeitempfindens der Berghofbewohner und der dort vorherrschenden sexuellen Enthemmung verdeutlicht. Dies sind die Vorrausetzungen, die unabdingbar für den Hauptteil der Arbeit sind, in dem der „durchschnittliche und erfahrungslustige Hans Castorp, herausgenommen aus den Beschränkungen des Flachlandlebens und in katalysierende Umgebung versetzt“ , zu geistigen, aber vor allem erotisch-sexuellen Höhenflügen ansetzt. Es soll herausgestellt werden, wie aus dem bei seiner Ankunft auf dem Zauberberg prüden „Familiensöhnchen und Zärtling“ (12) vor dem Hintergrund der hermetischen Bedingungen im Laufe einer schwindelerregenden Steigerung ein liebeserfahrener und sexuell emanzipierter Mann wird.
Auf einen Blick
- Note: 1,0
- Untersucht Zeitwahrnehmung und sexuelle Enthemmung als Merkmale der Berghofgesellschaft
- Analysiert die Verbindung zwischen Clawdia Chauchat und Pribislav Hippe
- 19 Quellen im Literaturverzeichnis
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung
2 Hermetik als Voraussetzung für die Entstehung einer „Gegengesellschaft“ auf dem Zauberberg, dargestellt an Zeitempfinden und sexueller Enthemmung der Bewohner
2.1 Verändertes Zeitempfinden in der Abgeschlossenheit des Bergsanatoriums
2.2 Sexualsymbolik und Enthemmung in der hermetischen Umgebung des Zauberbergs
3 Von der Prüderie zur sexuellen Emanzipation: Hans Castorps erotisch-sexuelle Steigerung
3.1 „Natürlich, ein Frauenzimmer!“: Projektion früher homoerotischer Empfindungen als Auslöser der Gefühlssteigerung gegenüber Clawdia Chauchat
3.2 Die Zuneigung zu Clawdia Chauchat als Auslöser für das Interesse am „wissenschaftlichen Eros“
3.3 Die Walpurgisnacht als Höhepunkt erotischer Steigerung
3.4 Die sexuelle Emanzipation Hans Castorps
4 Schluss
Zielsetzung und Themen
Die Arbeit untersucht, wie die Abgeschlossenheit des Bergsanatoriums in Thomas Manns „Der Zauberberg“ eine vom Flachland unterschiedene Gesellschaft hervorbringt und welche Bedeutung diese Umgebung für Hans Castorps geistige und erotisch-sexuelle Entwicklung hat. Im Mittelpunkt steht die Frage, wie sich seine Einstellungen zu Zeit, Körperlichkeit und Liebe unter diesen Bedingungen verändern.
- Hermetik und Gegengesellschaft des Berghofs
- Zeitempfinden und erzählerische Zeitgestaltung
- Sexualsymbolik und Enthemmung im Sanatorium
- Hans Castorps Beziehung zu Clawdia Chauchat und Pribislav Hippe
- Wissenschaftlicher Erkenntnisdrang und Erotik
- Walpurgisnacht und sexuelle Emanzipation
Auszug aus dem Buch
Verändertes Zeitempfinden in der Abgeschlossenheit des Bergsanatoriums
„Die springen hier um mit der menschlichen Zeit, das glaubst du gar nicht. Drei Wochen sind wie ein Tag vor ihnen. Du wirst schon sehen. [...] Man ändert hier seine Begriffe“ (16).
Diese als Einstimmung in die besondere Atmosphäre des Bergsanatoriums gedachten Sätze Joachim Ziemßens stoßen bei seinem gerade angekommenen Vetter Hans Castorp zunächst auf taube Ohren. Weder kann dieser zu jenem frühen Zeitpunkt das unterschiedliche Zeitempfinden zwischen dem Flachland, seiner bisherigen Welt, und der noch unbekannten Sphäre des Bergsanatoriums nachvollziehen, sieht vielmehr „Zynismus in der Auskunft des Vetters, der nichts zynisch meint, sondern nur versucht, die Alltäglichkeit der Welt dort oben (...) dem Besucher aus dem Flachlande einigermaßen verständlich zu machen“, noch versteht Hans Castorp die Andeutung auf eine Bewusstseinsveränderung, das „Ändern seiner Begriffe“, dessen Eintreten Joachim sich so sicher zu sein scheint.
Wie Hermann Weigand in „The Magic Mountain“ treffend heraus gestellt hat, lässt sich die Verschiebung der zeitlichen Sphären, de facto eine Steigerung des Erzähltempos, schon an formalen Kriterien fest machen: Während die Ankunft Hans Castorps und der erste Tag im Sanatorium 116 Seiten im Buch einnehmen, werden die darauf folgenden drei Wochen in nur noch 150 Seiten beschrieben, bis hin zu einer Raffung der Zeitspanne der letzten viereinhalb Jahre auf lediglich 295 Seiten. Daran kann man bereits ablesen, dass Hans Castorp, zunächst beschäftigt mit den fremdartigen Eindrücken bei seiner ereignisreichen Ankunft auf dem Zauberberg und noch durchdrungen mit seinem im Flachland erlernten, durchstrukturierten Empfinden von Zeit, das diese als knappes, kostbares Gut („Ein halbes Jahr! Bist du toll? (...) Man hat doch nicht so viel Zeit-!“(16)) ansieht, nach und nach großzügiger mit dem Zeitbegriff umgeht, und schließlich, „wie so die Jährchen wechselten“ (938), der Zeit überhaupt keine Beachtung mehr schenkt (Laut Ruprecht Wimmer beginnt die Zeit „mit dem zunehmenden Interesse für Madame Chauchat (...) zu gleiten“, Castorp übernimmt ihren „‘asiatische(n)‘, (...) achtlos-unstrukturierte(n) Umgang mit der Zeit“). Stellvertretend für die sich ändernde Zeitempfindung sei hier Hans Castorps wechselnde Bedeutung des Wortes „neulich“ angeführt: Während er - am ersten Tage nach seiner Ankunft im Berghof – seinen Vetter auf Grund der laxen Verwendung des Wortes penibel kritisiert („Aber neulich, es ist nun (...) acht Wochen her-“ „Dann kannst du nicht neulich sagen“ (77)), verwendet Castorp den selben Begriff nach etwas über einem halben Jahr in noch unangemesseneren Größendimensionen („Uranus ist ja erst neulich mit dem Fernrohr entdeckt worden, vor hundertzwanzig Jahren“(509)). Parallel zu Hans Castorps verändertem Zeitempfinden versucht der Autor durch die immer weiter auseinander klaffende Lücke zwischen erzählter Zeit und Erzählzeit auch den Leser aufs Glatteis zu führen: Entweder dieser erkennt aufmerksam die „subjektiv schneller verlaufende Zeit und merkt (...), daß er das Opfer einer Erzählstrategie geworden ist“, oder er gerät „wie Hans Castorp hoffnungslos ‚aus der Zeit‘, er weiß nicht mehr, wie lange ihn die Geschichte schon ‚umsponnen hält‘“. Thomas Mann macht sich also alle Mühe, das „Aus-der-Zeit-Geraten (...), immobile Stagnation“ zu demonstrieren, „am Helden wie am Leser“.
Zusammenfassung der Kapitel
Einleitung: Die Einleitung stellt den Berghof als abgeschlossenen Handlungsraum vor und erläutert die Fragestellung der Arbeit. Sie skizziert den Zusammenhang zwischen der dortigen Gegengesellschaft und Hans Castorps Entwicklung.
Hermetik als Voraussetzung für die Entstehung einer „Gegengesellschaft“ auf dem Zauberberg, dargestellt an Zeitempfinden und sexueller Enthemmung der Bewohner: Das Kapitel untersucht die veränderte Wahrnehmung von Zeit sowie erotische Symbolik und Enthemmung im Sanatorium. Dabei werden die Verhältnisse auf dem Berg mit den Normen des Flachlands verglichen.
Von der Prüderie zur sexuellen Emanzipation: Hans Castorps erotisch-sexuelle Steigerung: Das Kapitel verfolgt Castorps Beziehung zu Clawdia Chauchat und deren Verbindung zu seinen früheren Gefühlen für Pribislav Hippe. Weitere Schwerpunkte sind sein wissenschaftlicher Erkenntnisdrang, die Walpurgisnacht und sein Verhältnis zu Pieter Peeperkorn.
Schluss: Der Schluss bündelt die Überlegungen zur Bedeutung der hermetischen Umgebung für Castorps Entwicklung und ordnet den Roman in einen weiteren geistesgeschichtlichen Zusammenhang ein.
Schlüsselwörter
Thomas Mann, Der Zauberberg, Hans Castorp, Hermetik, Bergsanatorium, Gegengesellschaft, Zeitempfinden, Sexualsymbolik, Erotik, Clawdia Chauchat, Pribislav Hippe, wissenschaftlicher Eros, Walpurgisnacht, sexuelle Emanzipation
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit?
Die Arbeit untersucht Hans Castorps geistige und erotisch-sexuelle Entwicklung in Thomas Manns Roman „Der Zauberberg“.
Welche Themen stehen im Mittelpunkt?
Im Zentrum stehen die Abgeschlossenheit des Sanatoriums, das veränderte Zeitempfinden, erotische Symbolik und Castorps Beziehungen zu anderen Romanfiguren.
Welche Frage verfolgt die Arbeit?
Sie fragt, wie die besonderen Bedingungen des Berghofs Castorps Entwicklung und seine veränderte Haltung zu Liebe und Sexualität ermöglichen.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Die Arbeit interpretiert ausgewählte Romanpassagen und bezieht literaturwissenschaftliche Sekundärliteratur in ihre Analyse ein.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil betrachtet Castorps Gefühle für Clawdia Chauchat, ihre Verbindung zu seinen Erinnerungen an Pribislav Hippe, seinen wissenschaftlichen Erkenntnisdrang und seine Entwicklung während und nach der Walpurgisnacht.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den zentralen Begriffen gehören Hermetik, Gegengesellschaft, Zeitempfinden, Sexualsymbolik, wissenschaftlicher Eros und sexuelle Emanzipation.
Welche Bedeutung hat das Zeitempfinden im Sanatorium?
Die Arbeit betrachtet den Umgang mit Zeit als ein Merkmal, das die Lebenswelt des Berghofs von der des Flachlands unterscheidet. Sie berücksichtigt dabei auch das Verhältnis zwischen erzählter Zeit und Erzählzeit.
Wie werden Clawdia Chauchat und Pribislav Hippe miteinander verbunden?
Die Analyse geht der Frage nach, wie Castorps Erinnerungen an seinen Schulkameraden seine Wahrnehmung von Clawdia Chauchat prägen.
Was versteht die Arbeit unter wissenschaftlichem Eros?
Der Begriff bezeichnet den Zusammenhang zwischen Castorps erotischem Interesse an Clawdia Chauchat und seiner Beschäftigung mit Anatomie, Physiologie und dem menschlichen Körper.
- Arbeit zitieren
- Christian Selzer (Autor:in), 2007, "Der Zauberberg" von Thomas Mann als Geschichte einer erotisch-geistigen Steigerung unter hermetischen Bedingungen, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/85343
