Mit Hilfe dieser Ausarbeitung soll geklärt werden, ob die Vorstellung eines liebenden Gottes trotz Genesis 22,1-19 haltbar ist. Um diese Frage, Schritt für Schritt zu klären erfolgt zunächst ein Übersetzungsvergleich, um eine geeignete Bibelübersetzung auszuwählen. Danach erfolgt ein kurzer Abriss des Aufbaus der Erzählung, um einen anschaulicher Überblick über die Szenen zu erlangen.
Anschließend erfolgt die Traditionskritik in der die Frage geklärt wird, welche Motive liegen der Erzählung zu Grunde und auf welche Zeit kann die Erzählung daher datiert werden. Daraufhin erfolgt eine Vers-Für-Vers-Exegese. Die Erzählung wird auch des Weiteren aus dem Zusammenhang des Kontextes heraus betrachtet. Ein Angebot an Interpretationsmöglichkeiten kommt vor dem Fazit und der Beantwortung der Übergeordneten Fragestellung.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Übersetzungsvergleich
3. Der Aufbau von Genesis 22, 1-19
4. Die Traditionsgeschichtliche Einordnung
5. Die Kontexteinordnung der Bibelstelle
6. Die Vers-Für-Vers Exegese von Genesis 22, 1-19
7. Wie kann Gen 22, 1-19 gedeutet werden?
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die kontroverse biblische Erzählung der „Bindung Isaaks“ (Genesis 22, 1-19), um zu klären, ob das Gottesbild eines liebenden und barmherzigen Gottes angesichts dieser schwierigen Textpassage weiterhin haltbar ist.
- Vergleichende Analyse verschiedener Bibelübersetzungen hinsichtlich inhaltlicher Nuancen.
- Strukturelle Untersuchung des Erzählablaufs von Genesis 22, 1-19.
- Traditionsgeschichtliche Einordnung der Motive „Prüfung“ und „Gottesfurcht“.
- Exegese des Textes zur Klärung theologischer Fragen und des Gottesbildes.
- Diskussion über Interpretationsansätze und Theodizee-Fragen im Kontext der Erzählung.
Auszug aus dem Buch
6. Die Vers-Für-Vers Exegese von Genesis 22, 1-19
Der erste Vers der Erzählung sei als eine Art Überschrift zu lesen. Die Leserschaft wird darauf hingewiesen, dass es sich bei der Forderung Gottes um eine Prüfung handelt. Abraham bleibt jedoch diese Information vorenthalten. Die Empathiefähigkeit der Leserschaft wird dadurch angeregt, dass ihnen die Motive und Gefühle der Personen verschwiegen werden. Der allwissende Gott wird innerhalb der Erzählung sehr menschlich dargestellt, denn Gott müsste Abraham nicht testen, um zu wissen wie er zu ihm steht. Der erste Vers beginnt mit einer ungefähren Zeitangabe und verknüpft gleichzeitig die folgende Erzählung mit den Geschehnissen, die zuvor passiert sind. In Genesis 22 werden nur wenige Zeit- und Ortsangaben angegeben.
Die einzige Ortsangabe in den Anfangsversen ist aus dem Gottesbefehl zu entnehmen. Die Opferstätte liege im Land Morija. Dieser Ort sei jedoch historisch nicht nachweisbar und wird nur ein weiteres Mal in 2 Chronik 3,1 erwähnt. In dem Chronikbuch steht Morija als synonym für den Tempelberg in Jerusalem. Vermutlich ist diese Information ein Nachtrag, um den Tempelberg Jerusalems für sich zu beanspruchen. Indem Gott von Abraham Isaak fordert, nimmt er gleichzeitig mit ihm alle Verheißungen über Nachkommenschaft und Segenszusprüche zurück.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Einführung in die Thematik der „Bindung Isaaks“ und Erläuterung der Fragestellung zur Vereinbarkeit mit einem liebenden Gottesbild.
2. Übersetzungsvergleich: Untersuchung der Unterschiede zwischen den Bibelübersetzungen Schlachter 2000, Hoffnung für alle und Luther 1984.
3. Der Aufbau von Genesis 22, 1-19: Kurzer Abriss der erzählerischen Struktur und der verschiedenen Phasen der Prüfung.
4. Die Traditionsgeschichtliche Einordnung: Analyse der Ursprünge und theologischen Motive wie Prüfung und Gottesfurcht.
5. Die Kontexteinordnung der Bibelstelle: Einbettung der Erzählung in den weiteren Kontext der Abraham- und Ismael-Erzählungen.
6. Die Vers-Für-Vers Exegese von Genesis 22, 1-19: Detaillierte exegetische Betrachtung des Textverlaufs mit Fokus auf Leitwörter und Gottesbezeichnungen.
7. Wie kann Gen 22, 1-19 gedeutet werden?: Diskussion verschiedener theologischer und philosophischer Interpretationsansätze und Kritiken.
Schlüsselwörter
Genesis 22, Bindung Isaaks, Abraham, Gott, Prüfung, Gottesfurcht, Exegese, Opferung, Theodizee, Bibelübersetzung, Gottesbild, Gehorsam, Vertrauen, Morija, JHWH.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der Erzählung von Genesis 22, 1-19, in der Gott von Abraham die Opferung seines Sohnes Isaak fordert.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Im Zentrum stehen die theologischen Aspekte des Gottesbildes, die ethische Problematik der Forderung, die Rolle von Gehorsam und Prüfung sowie die literarische Analyse des Textes.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Das Ziel ist es zu analysieren, ob der Glaube an einen liebenden und barmherzigen Gott trotz der scheinbar grausamen Forderung in Genesis 22 haltbar bleibt.
Welche wissenschaftliche Methode wird angewendet?
Es wird eine exegetische Methode verwendet, die einen Übersetzungsvergleich, strukturelle Analysen, Traditionskritik und eine Vers-für-Vers-Exegese umfasst.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine vergleichende Übersetzung, eine strukturelle und kontextuelle Einordnung sowie eine detaillierte Exegese und eine kritische Diskussion verschiedener Deutungsansätze.
Durch welche Schlüsselwörter lässt sich die Arbeit charakterisieren?
Die Arbeit lässt sich durch Begriffe wie Genesis 22, Bindung Isaaks, Prüfung, Gottesfurcht, Theodizee und Gottesbild charakterisieren.
Warum wird im Text zwischen der „Opferung Isaaks“ und der „Bindung Isaaks“ unterschieden?
Die Bezeichnung „Opferung Isaaks“ wird als irreführend abgelehnt, da die Tötung nie vollzogen wurde; „Bindung Isaaks“ ist die theologisch präzisere Bezeichnung.
Welche Bedeutung kommt dem Leitwort „sehen“ in der Erzählung zu?
Das Leitwort „sehen“ zieht sich durch den Text und ist in der hebräischen Schrift meist positiv besetzt, da es das rettende Eingreifen Gottes einleitet.
- Arbeit zitieren
- Anna Artarian (Autor:in), 2016, Ist das Bild eines lieben, guten Gottes auch in Genesis 22, 1‐19 haltbar?, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/471029
