«J’ai réussi à dissocier ma personnalité, à faire cohabiter en moi deux personnages opposés:
la Française que je suis, l’Algérienne que mes parents auraient voulu que je sois.»
Cette citation d’Aïcha Benaïssa résume la description du déchirement intérieur qui contribue souvent à la rupture avec la culture d’origine, que font de nombreux auteurs, sociologues, pédagogues et personnages politiques de la situation des jeunes femmes d’origine non européenne, qui ont grandi et qui vivent avec leurs familles dans des pays occidentaux.
Dans ce travail sera étudiée la vie quotidienne de femmes d’origine maghrébine en France et d’origine turque en Allemagne, afin de savoir à quel point leur situation sociale ressemble à l’image diffusée par les médias. La fille soumise, enfermée à la maison et privée des droits dont jouissent ses semblables européennes, constitue-t-elle la règle ou existe-t-il des jeunes femmes sûres d’elles qui ont trouvé pour elles-mêmes une vie satisfaisante avec les deux cultures qui les entourent, et qui voient leur double contexte culturel comme enrichissement ?
Avec ce travail, je voudrais essayer de donner une réponse aux questions suivantes : les jeunes femmes vivent-elles leur situation particulière d’une socialisation marquée par deux cultures et comment définissent-elles leur propre statut dans cette situation ?
Parmi l’ensemble des immigrés de nationalités différentes en Allemagne et en France, les Turcs, ainsi que les Maghrébins, c’est-à-dire des personnes d’origine algérienne, marocaine et tunisienne, jouent un rôle important et ils sont les plus concernés par cette discussion autour du conflit culturel causé par leur origine non européenne et leur religion non chrétienne. De plus, ils représentent plus ou moins les groupes d’immigrés les plus importants dans ces pays. Bien qu’il y ait évidemment de différents groupes ethniques et culturels dans les pays d’origines, à nommer notamment les Kurdes en Turquie et les Kabyles en Algérie, il est quasiment impossible de les distinguer clairement dans un tel travail, raison pour laquelle ces minorités seront inclues dans les termes “turc“ et “maghrébin“. De plus, l’Algérie sera souvent traitée comme le pays représentatif des trois pays formant le Maghreb à cause de la proportion supérieure des Algériens parmi les Maghrébins vivant en France.
Table des matières
1. Introduction
2. Terminologie
2.1. Définitions
2.2. Explication de la théorie du conflit culturel
3. L’histoire de l’immigration et informations générales
3.1. Turcs en Allemagne
3.2. Maghrébins en France
4. Les immigrés dans la littérature
4.1. La littérature d’immigrés en France et en Allemagne
4.2. Les auteures et les livres choisis
4.2.1. Renan Demirkan et Schwarzer Tee mit drei Stück Zucker (1991)
4.2.2. Fatma B. et Hennamond – Mein Leben zwischen zwei Welten (1999)
4.2.3. Djura et Le voile du silence (1990)
4.2.4. Aïcha Benaïssa et Née en France – histoire d’une jeune beur (1990)
4.3. Le conflit culturel
4.4. Conclusion
5. La situation actuelle
5.1. La situation générale des familles
5.2. La situation spécifique des filles
5.2.1. Importance des valeurs pour les parents et pour les jeunes filles
5.2.2. Images de soi, images de l’Autre et les préjugés qui en résultent
5.2.3. Biculturalisme et identité
6. Conclusion
Objectifs et thématiques de l'étude
Cette étude examine la vie quotidienne des femmes d'origine maghrébine en France et d'origine turque en Allemagne pour déterminer si leur réalité sociale correspond aux images médiatiques stéréotypées. L'objectif est de comprendre comment ces jeunes femmes vivent leur double socialisation culturelle et définissent leur statut propre au sein de la société occidentale, tout en explorant les dynamiques de conflit et d'enrichissement liées à cette situation.
- Analyse des disparités entre les représentations sociologiques/médiatiques et les récits autobiographiques des femmes issues de l'immigration.
- Étude du rôle des traditions familiales, du contrôle social et de la religion dans le développement identitaire.
- Évaluation des stratégies de négociation, allant de la clandestinité à la révolte ouverte, adoptées face aux attentes contradictoires des parents et de la société d'accueil.
- Exploration du concept de biculturalisme comme outil d'émancipation plutôt que comme facteur inéluctable de déchirement psychologique.
- Examen de l'impact des politiques d'intégration et des contextes juridiques nationaux sur le quotidien des familles immigrées.
Auszug aus dem Buch
4.1. La littérature d’immigrés en France et en Allemagne
La plupart des auteurs issus de l‘immigration écrivent un ou plusieurs livres autobiographiques, ce qui les aide à mieux comprendre eux-mêmes leurs expériences et à assimiler les problèmes de leur vie résultant de leur histoire marquée par l’immigration. Souvent, ces autobiographies ne traitent qu’une partie de la vie de l’auteur, c’est-à-dire des évènements particuliers et signifiants qui l’ont fortement marquée. Le livre Les ANI du ‘Tassili’ de Tadjer par exemple raconte le séjour d’une seule journée sur un bateau.
Dans Le pacte autobiographique, Philipe Lejeune définit autobiographie comme un « récit rétrospectif en prose qu’une personne réelle fait de sa propre existence, lorsqu’elle met l’accent sur sa vie individuelle, en particulier sur l’histoire de sa personnalité. » C’est-à-dire, elle est, toujours selon Lejeune, une forme de narration dans laquelle l’auteur, le narrateur et le protagoniste partagent le même nom et, en conséquence, la même identité, ce qui suppose qu’elle se marque le plus souvent par l’emploi de la première personne. Cependant, il n’y a que peu de livres dans le spectre de la littérature d’immigrés qui correspondent vraiment à cette définition, comme par exemple Le Gone de Chaâba d’Azouz Begag, Le voile de silence de Djura ou, en Allemagne, Hennamond – Mein Leben zwischen zwei Welten de Fatma B.
Néanmoins, même ces récits ne sont pas tout à fait autobiographiques, car les auteurs changent souvent les noms des personnes par peur ou par respect. De plus, les discours directs ne sont jamais authentiques, d’une part, parce qu’il est impossible de se souvenir mot à mot d’une conversation, de l’autre, parce que les paroles des personnes de la première génération sont souvent traduites.
Synthèse des chapitres
1. Introduction: Ce chapitre pose le problème du déchirement intérieur et du conflit culturel vécu par les jeunes femmes issues de l'immigration, et définit la problématique de la recherche.
2. Terminologie: Il définit les concepts clés de culture, socialisation, identité et intègre les dimensions culturelles de Hofstede pour décrire les contextes nationaux.
3. L’histoire de l’immigration et informations générales: Ce chapitre analyse les contextes historiques distincts de l'immigration turque en Allemagne et maghrébine en France.
4. Les immigrés dans la littérature: Il étudie la littérature d'immigrés comme source empirique, en analysant les œuvres de quatre auteures et la dynamique du conflit culturel.
5. La situation actuelle: Ce chapitre examine les conditions de vie réelles des familles et des filles aujourd'hui, notamment le logement, les loisirs, la langue et la religion.
6. Conclusion: Il synthétise les résultats, soulignant que la réalité est moins dramatique que celle décrite par la théorie du conflit culturel traditionnelle.
Mots-clés
Immigration, biculturalisme, conflit culturel, littérature d'immigrés, identité, jeunes femmes, intégration, traditions, religion, islam, patriarcat, honneur, famille, France, Allemagne.
Foire aux questions (FAQ)
Quel est le sujet principal de cette recherche ?
Le travail explore la situation sociale des femmes issues de l'immigration turque en Allemagne et maghrébine en France, en se concentrant sur leur vécu quotidien, leur identité et leur relation avec leurs deux cultures.
Quels sont les thèmes centraux abordés ?
Les thèmes incluent le conflit culturel, la construction identitaire, la transmission des valeurs familiales, le rôle de la religion, la place des femmes dans la famille et leur intégration dans la société d'accueil.
Quel est l'objectif principal de la recherche ?
L'étude vise à vérifier si le récit classique de la « femme immigrée soumise et opprimée » correspond à la réalité contemporaine ou s'il existe des stratégies d'émancipation et de réappropriation culturelle chez ces jeunes femmes.
Quelle méthodologie a été utilisée ?
La recherche s'appuie sur une analyse qualitative combinant l'étude de récits autobiographiques de femmes immigrées et des données issues de publications sociologiques ainsi que d'entretiens directs.
Que traite le corps du travail ?
Il analyse l'évolution de l'immigration, les représentations littéraires de cette expérience, ainsi que les enjeux actuels liés au logement, à la scolarité, au travail, au choix du partenaire et à la pratique religieuse.
Quels mots-clés définissent le mieux cette étude ?
Biculturalisme, identité, conflit culturel, intégration, famille, genre, religion, littérature d'immigrés.
Comment le concept d'honneur affecte-t-il les jeunes femmes décrites ?
L'honneur, étroitement lié à la virginité et au comportement « exemplaire », est perçu comme un instrument de contrôle social par la famille, créant des tensions majeures pour les jeunes femmes souhaitant concilier liberté individuelle et respect des racines.
Quel rôle joue la littérature dans cette recherche ?
La littérature sert de source empirique ; les récits autobiographiques, bien que parfois extrêmes, offrent une perspective thérapeutique et une compréhension profonde du déchirement intérieur et du processus de construction identitaire des auteures.
Quelle conclusion l'auteure tire-t-elle sur l'intégration ?
L'auteure conclut que la situation est moins problématique que ne le suggère la théorie classique du conflit culturel, soulignant que beaucoup de jeunes femmes parviennent à construire une identité « patchwork » équilibrée entre leurs deux cultures.
- Quote paper
- Julia Mertke (Author), 2005, La situation sociale de femmes issues de l'immigration dans les sociétés occidentales :, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/41624
