Gegenstand der vorliegenden Hausarbeit ist das „Nicäno-Constantinopolitanum“, der 7. Artikel der „Confessio Augustana“ und einige Schriften Martin Luthers. Diese sollen auf ihre jeweilige Bestimmung der Kennzeichen für die Präsenz der wahren Kirche untersucht werden. Ziel ist es dabei, die jeweiligen Kennzeichen darzustellen, zu erläutern und zu bewerten. Dabei sollen die unterschiedlichen Auffassungen über die Kennzeichen der Kirche in ein Verhältnis zueinander gesetzt werden und die Funktionalität der genannten Kennzeichen bewertet werden.
Um die Bedeutung und Funktion der im Folgenden beleuchteten Schriften über die Kennzeichen der Kirche gänzlich erschließen zu können, ist es unabdingbar, zuallererst zu klären, was „Kennzeichen“ hier meint. Wenn im Folgenden von den Kennzeichen der Kirche gesprochen wird, ist damit jeweils ein Kriterium gemeint, das die Präsenz der wahren Kirche anzeigen soll und für den Gläubigen als Unterscheidungsmerkmal und Abgrenzungsmerkmal von Kirche und Nicht-Kirche dienen soll. Überdies hinaus besteht jedoch bezüglich der Bestimmung der Kennzeichen sowohl auf diachroner als auch auf synchroner Ebene Uneinigkeit. So wurde bis heute in den christlichen Kirchen kein Konsens über die Kennzeichen selbst, die Anzahl der Kennzeichen sowie über das Verhältnis von Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit der Kennzeichen gefunden. Die Kennzeichen der Kirche stellen keine feststehende Größe dar, sondern sind gebunden an ihre geschichtliche Entwicklung, und variieren je nach Kirchen- und Glaubensverständnis. Anhand dreier Beispiele sollen nun nach chronologischen Gesichtspunkten verschiedene Definitionen der Kennzeichen sowie deren Bedeutung und Funktion dargelegt werden. Dazu ist es notwendig, die Motive und Hintergründe für die Entstehungen der Bekenntnisse zu betrachten. Diese sollen im Folgenden in aller Kürze den jeweiligen Analysen vorangestellt werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Die Kennzeichen der Kirche nach dem Nicäno-Constantinopolitanum
2.1 Die Darstellung der notae ecclesiae
2.2 Die unterschiedlichen Bewertungen der notae ecclesiae
3. Die Kennzeichen der Kirche nach dem 7. Artikel der Confessio Augustana
3.1 Die Darstellung des 7. Artikels der Confessio Augustana
3.2 Die unterschiedlichen Bewertungen der Confessio Augustana
4. Die Kennzeichen der Kirche nach den Schriften Luthers
4.1 Luthers Einstellung zu den notae ecclesiae
4.2 Luthers Einstellung zu dem 7. Artikel der Confessio Augustana
4.3 Luthers eigene Lehre von den Kennzeichen der Kirche
5. Schlussbetrachtung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Verständnis der Kennzeichen der wahren Kirche anhand des Nicäno-Constantinopolitanums, des 7. Artikels der Confessio Augustana sowie zentraler Schriften Martin Luthers, um die jeweiligen Auffassungen darzustellen, in ein Verhältnis zu setzen und ihre Funktionalität zu bewerten.
- Analyse der notae ecclesiae im Nicäno-Constantinopolitanum
- Untersuchung des 7. Artikels der Confessio Augustana hinsichtlich sichtbarer Zeichen
- Systematische Aufarbeitung von Luthers Verständnis der Kirchenkennzeichen
- Differenzierung zwischen Wesenseigenschaften und sichtbaren Merkmalen der Kirche
Auszug aus dem Buch
Die Kennzeichen der Kirche nach den Schriften Luthers
Als Grundlage für die folgenden Ausführungen ist es unerlässlich, Luthers Ausführungen über das Wesen der Kirche anhand seiner Schrift „Vom Papsttum zu Rom wider den hochberühmten Romanisten zu Leipzig“ in aller Kürze voranzustellen.
Luther trennt nämlich die Kirche in geistliche Versammlung, welche laut Luther die Versammlung der wahrhaft Gläubigen im Geiste meint und in die leibliche Versammlung, womit Luther das Zusammenkommen der wahrhaft Gläubigen beschreibt46. So wie auch bei jedem einzelnen Menschen nicht äußerlich sichtbare Merkmale, sondern der unsichtbare Glaube das alleinige Unterscheidungsmerkmal von Christ und Nichtchrist ist, besteht für Luther auch das Wesen der Kirche in ihrer unsichtbaren Gestalt, also in der geistlichen Versammlung.
Dies bestätigt Luther, wenn er sagt:
Weil diese Gemeinschaft eine geistliche Gemeinschaft und d.h. eine geistliche Einigkeit in demselben Glauben, derselben Liebe und Hoffnung ist, deshalb ist sie verborgen, und d.h. nicht sichtbar.47
Somit bestreitet Luther keinesfalls die Existenz einer leiblichen Kirche, sondern betont vielmehr, dass darin nicht ihr Wesen liege.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Einleitung definiert das Ziel der Arbeit, die Kennzeichen der wahren Kirche in drei verschiedenen theologischen Quellen zu analysieren und deren Funktionalität zu bewerten.
2. Die Kennzeichen der Kirche nach dem Nicäno-Constantinopolitanum: Dieses Kapitel erläutert die vier klassischen notae ecclesiae (Einheit, Heiligkeit, Katholizität, Apostolizität) und ihre Bedeutung im altkirchlichen Bekenntnis.
3. Die Kennzeichen der Kirche nach dem 7. Artikel der Confessio Augustana: Hier wird die reformatorische Sichtweise dargelegt, die das Evangelium und die Sakramente als sichtbare Kennzeichen der Kirche in den Fokus rückt.
4. Die Kennzeichen der Kirche nach den Schriften Luthers: Dieses Kapitel untersucht Luthers eigene Ausführungen, seine Unterscheidung von geistlicher und leiblicher Versammlung sowie die Erweiterung seiner Kriterienliste.
5. Schlussbetrachtung: Die Arbeit schließt mit einer persönlichen Stellungnahme zur praktischen Relevanz der Kennzeichen und einer Reflexion über die Einheitlichkeit von Luthers Lehre.
Schlüsselwörter
Kirche, notae ecclesiae, Nicäno-Constantinopolitanum, Confessio Augustana, Martin Luther, Evangelium, Sakramente, Kennzeichen, Einheit, Heiligkeit, Katholizität, Apostolizität, Sichtbarkeit, Wesen, Reformation.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit grundlegend?
Die Arbeit analysiert, wie in verschiedenen historischen Dokumenten und den Schriften Martin Luthers definiert wird, woran die wahre Kirche erkennbar ist.
Welche sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Die Schwerpunkte liegen auf der Entwicklung der Kirchenkennzeichen (notae ecclesiae), der Unterscheidung zwischen dem Wesen der Kirche und ihren sichtbaren Merkmalen sowie der lutherischen Theologie.
Was ist das primäre Ziel der Forschungsarbeit?
Ziel ist es, die Bestimmungen der Kennzeichen der Kirche in den gewählten Quellen darzustellen, zu erläutern und ihre Funktionalität für Gläubige kritisch zu bewerten.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zur Anwendung?
Es handelt sich um eine theologische Analyse, die verschiedene historische Bekenntnisse und Schriften Luthers chronologisch und inhaltlich miteinander vergleicht.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung des Nicäno-Constantinopolitanums, des 7. Artikels der Confessio Augustana und eine detaillierte Analyse der Kennzeichenlehre Luthers.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Publikation?
Wichtige Begriffe sind unter anderem notae ecclesiae, die Sichtbarkeit der Kirche, das Wort Gottes, Taufe und Abendmahl sowie das Verständnis der Einheit der Kirche.
Wie unterscheidet Luther zwischen der geistlichen und der leiblichen Kirche?
Die geistliche Kirche umfasst die wahrhaft Gläubigen und ist unsichtbar, während die leibliche Kirche die Versammlung darstellt, die für den Gläubigen durch Kennzeichen wie Wort und Sakrament sichtbar wird.
Warum erweitert Luther die Anzahl seiner Kennzeichen in späten Schriften?
Die Erweiterungen in Schriften wie "Wider Hans Worst" dienen Luther nicht der Revision, sondern der Konkretisierung der Erscheinungsformen des Wortes Gottes im kirchlichen Leben.
- Quote paper
- Anonym (Author), 2011, Die Kennzeichen der Kirche. Analyse auf Grundlage des Nicäno-Constantinopolitanums, der Confessio Augustana und ausgewählter Schriften Martin Luthers, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/319367
