Alejo Carpentier gilt als Begründer de Real Maravilloso, einer Stilrichtung, die stark vom europäischen Surrealismus beeinflusst wurde.
Die Arbeit beschäftigt sich mit den Arbeiten Carpentiers und vergleicht die Merkmale seiner Stilrichtung mit den Hauptmerkmalen des Surrealismus.
Inhaltsverzeichnis
Einführung
Alejo Carpentier- Ein Sohn Lateinamerikas
Das Konzept der Wunderbaren Wirklichkeit Lateinamerikas
Der Unterschiede vom Real maravilloso zum Surrealismus
Schlussbetrachtung
Zielsetzung und Themen der Arbeit
Diese Arbeit untersucht die Definition und Herkunft des Konzepts des "real maravilloso" (die wunderbare Wirklichkeit) bei Alejo Carpentier und setzt es in ein kritisches Verhältnis zum europäischen Surrealismus, um aufzuzeigen, wie Carpentier die Geschichte und Alltagskultur Lateinamerikas als eigenständiges literarisches und ethnologisches Phänomen begründet.
- Biografische Einflüsse und die Bedeutung des europäischen Exils für Carpentiers Weltbild
- Analyse des Begriffs "lo real maravilloso" im Kontext von Geschichte und Mythen Lateinamerikas
- Kritische Abgrenzung der Carpentierschen Auffassung zum Surrealismus André Bretons
- Die Rolle der lateinamerikanischen Realität als Abbild und Inspiration gegenüber der surrealistischen Über-Wirklichkeit
Auszug aus dem Buch
Das Konzept der Wunderbaren Wirklichkeit Lateinamerikas
Der Aufsatz Lo real maravilloso americano war eigentlich als Prolog für den Roman El reino de este mundo gedacht und erstmals auch als solcher 1949 veröffentlich worden. Anstoß für diesen Aufsatz war seine Reise nach Haiti, die er explizit als den Beginn seiner Wahrnehmungen nennt: « Esto se me hizo particularmente evidente durante mi permanencia en Haití, al hallarme en contacto cotidiano con algo que podríamos llamar lo real maravilloso. » In den ersten drei Kapiteln beschreibt er seine Impressionen von Reisen nach China, die ehemalige Sowjetunion und Europa, deren Kulturen und Besonderheiten, die er aus verschiedenen Gründen nicht vollkommen begreifen konnte. Doch er bemerkt etwas Wunderbares in jeder dieser Kulturen, was teilweise jedoch schon lang vergangen war. So haben laut Carpentier Persönlichkeiten wie Luther oder Marco Polo das Wunderbare erlebt und seien somit europäische Vertreter der wunderbaren Wirklichkeit: «Marco Polo admitía que ciertas aves volaran llevando elefantes entre las garras, y Lutero vio de frente al demonio a cuya cabeza arrojó un tintero. »
Doch ist es in diesen Gesellschaften verloren gegangen. Die industrialisierten westlichen Länder haben den Glauben in das Wunderbare verloren. Nur in Amerika ist es demnach noch zu finden, denn die Menschen dort haben noch diesen Glauben: « Para empezar, la sensación de lo maravilloso presupone una fe. Los que no creen en santos no pueden curarse con milagros de santos,[...] » Die Wirklichkeit erscheint also uns, den Nicht-Lateinamerikanern als so unglaublich wundersam, dass wir sie nicht begreifen können. Außerdem betont er, dass sein Konzept keineswegs literarisch zu verstehen ist, sondern den Alltag darstellt.
Zusammenfassung der Kapitel
Einführung: Die Einleitung umreißt die Bedeutung von Alejo Carpentier als Vermittler lateinamerikanischer Kultur und legt die Fragestellung zur Abgrenzung zwischen surrealistischer Ästhetik und dem Konzept des real maravilloso dar.
Alejo Carpentier- Ein Sohn Lateinamerikas: Dieses Kapitel zeichnet den Lebensweg Carpentiers nach, von seiner Kindheit in Havanna und der Ausbildung in Europa bis hin zu seinem politischen Engagement und der prägenden Zeit in der surrealistischen Szene von Paris.
Das Konzept der Wunderbaren Wirklichkeit Lateinamerikas: Hier wird der Ursprung des Begriffs in Carpentiers Reiseerlebnissen und seiner literarischen Reflexion über haitianische Mythen und den Alltag als lebendige Realität analysiert.
Der Unterschiede vom Real maravilloso zum Surrealismus: Das Kapitel arbeitet die wesentlichen Differenzen heraus, insbesondere die Abwendung von der surrealistischen Konstruktion einer Über-Wirklichkeit hin zu einer tiefen Verwurzelung im authentischen, historisch-kulturellen Erleben Lateinamerikas.
Schlussbetrachtung: Die Schlussbetrachtung fasst die Ergebnisse zusammen und resümiert, dass das Konzept des real maravilloso als logische Konsequenz aus Carpentiers hybrider Biografie zwischen Europa und Lateinamerika zu verstehen ist.
Schlüsselwörter
Alejo Carpentier, Lateinamerika, Real maravilloso, Surrealismus, Magischer Realismus, Kuba, Haiti, Literaturgeschichte, Kulturgeschichte, Mythologie, Europäisches Exil, Identität, Alltagskultur, Ethno-Gesellschaftsanalyse.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit primär?
Die Arbeit untersucht das literarische und kulturhistorische Konzept des "lo real maravilloso" des Schriftstellers Alejo Carpentier.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Zentrum stehen die Biografie Carpentiers, seine Auseinandersetzung mit dem europäischen Surrealismus und die Definition einer spezifisch lateinamerikanischen Wirklichkeitswahrnehmung.
Welches Ziel verfolgt der Autor mit dieser Publikation?
Ziel ist es, die Unterschiede zwischen dem surrealistischen Konzept der Über-Wirklichkeit und Carpentiers Verständnis von einer im Alltag verankerten "wunderbaren Wirklichkeit" Lateinamerikas aufzuzeigen.
Welche methodische Herangehensweise wird in der Arbeit gewählt?
Die Arbeit nutzt eine biografische und werkanalytische Methode, indem sie Carpentiers Aufsätze und Essays sowie seine Lebensgeschichte kritisch interpretiert.
Was deckt der Hauptteil der Arbeit ab?
Der Hauptteil behandelt die Entstehung des Begriffs "real maravilloso", die Abgrenzung zum Surrealismus und die Einbettung in den historischen und ethnologischen Kontext Lateinamerikas.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Die Kernbegriffe sind "real maravilloso", "Surrealismus", "lateinamerikanische Kultur", "Alejo Carpentier" und "literarische Identität".
Welche Bedeutung spielt die haitianische Reise für Carpentier?
Die Reise nach Haiti fungiert als Schlüsselmoment, in dem Carpentier das Konzept der wunderbaren Wirklichkeit durch den Kontakt mit dem alltäglichen Leben und den dortigen Mythen erstmals konkret begriff.
Warum lehnt Carpentier Teile des Surrealismus ab?
Er kritisiert den Surrealismus als zu starr, zu sehr an ein künstliches Schönheitsideal gebunden und von der echten, gelebten Realität losgelöst, im Gegensatz zur authentischen, historisch gewachsenen Realität in Lateinamerika.
- Arbeit zitieren
- Sandra Pein (Autor:in), 2014, Die wunderbare Wirklichkeit Lateinamerikas und der Surrealismus Europas im Vergleich anhand der Aufsätze von Alejo Carpentier, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/288875
