Die Anthropologie von Scheler, Plessner und Gehlen haben einen Grundzug gemeinsam. Alle wollen das Wesen des Menschen bestimmen, in Bezug auf Pflanze und Tier. Es soll die Sonderstellung des Menschen herausgearbeitet werden, ebenfalls im Bezug auf Pflanze und Tier. Schelers Anthropologie unterscheidet sich zu den beiden ebenfalls genannten, durch einen dualistischen und nahe der Metaphysik angesiedelten Ansatz. Max Scheler (1874-1928) zählt neben Helmut Plessner und Arnold Gehlen zu den Hauptvertretern der Philosophischen Anthropologie.
Scheler war der Auffassung, dass “zu keiner Zeit der Geschichte der Mensch sich so problematisch geworden ist wie in der Gegenwart” (Scheler 2002,10). Er sah die Notwendigkeit, die Frage nach dem Wesen des Menschen auf der Grundlage der verschiedenen neuen Wissenschaften neu aufzurollen und “eine neue Form seines Selbstbewusstseins und seiner Selbstanschauung zu entwickeln (ebd.,6f). Nach Scheler hat es in der abendländischen Tradition bisher drei grundlegende Antwortversuche auf die Frage nach dem Menschen gegeben:
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der Gedankenkreis der jüdisch- christlichen Tradition
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der Gedankenkreis der griechisch – antiken Tradition
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der Gedankenkreis der modernen Naturwissenschaft und der genetischen Psychologie
Seiner Ansicht nach genügte keine dieser Anthropologien aber mehr den Ansprüchen an eine wissenschaftliche Anthropologie. Erforderlich sei ein “neuer Versuch” einer Philosophischen Anthropologie “auf breitester Grundlage” (ebd., 10). Das neue Konzept baut Scheler auf zwei Aussagekreisen auf:
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“ Das Wesen des Menschen im Verhältnis zu Pflanze und Tier”
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und “die metaphysische Sonderstellung des Menschen”(ebd)
Scheler unterschied zwischen den lebendigen Organismen und den anorganischen. Er schreibt allem Lebendigen eine Psyche zu: “ Was die Grenze des Psychischen betrifft, so fällt sie mit der Grenze des Lebendigen überhaupt zusammen”(ebd., 11).
Inhaltsverzeichnis
Max Scheler – Gespalten zwischen Drang und Geist
Der ekstatische Gefühlsdrang
Instinkt
Assoziatives Gedächtnis
Organisch gebundene Intelligenz und Wahl
Die Stellung des Menschen im Reich des Geistes
Der Geist – Wesensmerkmale
Die Vermögen des Geistes
Der Geist ist reine Aktualität
Der Mensch, ein »Asket des Lebens«
Der entmachtete Drang als Energie des ohnmächtigen Geistes
Die »Selbstvergottung« des absoluten Seins im Leib der Welt
Der Mensch als Miterzeuger des werdenden Gottes
Unsere Stellungsnahme
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Diese Arbeit setzt sich kritisch mit der Philosophischen Anthropologie von Max Scheler auseinander, um das spezifisch Menschliche im Vergleich zu Pflanze und Tier zu ergründen und die metaphysische Dimension seiner Theorie zu beleuchten.
- Die Abgrenzung des Menschen von Pflanze und Tier durch den Geist.
- Die Analyse des „ekstatischen Gefühlsdrangs“ und der tierischen Intelligenz.
- Die Konzeption des Menschen als „Asket des Lebens“ und „Miterzeuger Gottes“.
- Die kritische Reflexion von Schelers dualistischem Ansatz und dessen empirischer Nachweisbarkeit.
Auszug aus dem Buch
Der Geist – Wesensmerkmale
Der Mensch lebt “weltoffen”, er ist vom Organischen entbunden, auch von seiner eigenen triebhaften “Intelligenz (ebd.). “Der Mensch ist das X, das sich in begrenztem Maße “weltoffen” verhalten kann. Menschwerdung ist Erhebung zur Weltoffenheit Kraft des Geistes” (ebd.,40). Der Mensch kann im Gegensatz zum Tier seine Umwelt als Welt vergegenständlichen. Der Geist ist für Scheler reflexiv. Das”Bewusstsein des geistigen Aktzentrums von sich selbst” oder das “Selbstbewusstsein” (ebd.,41) stellt für ihn einen weiteren Wesensunterschied zu Tier und Pflanze dar. Die Triebimpulse des Tieres werden vom Tier selbst nicht als “Triebe” erlebt und es kann sie auch nicht mit dem Willen steuern und schon gar nicht reflektieren.
Zusammenfassung der Kapitel
Max Scheler – Gespalten zwischen Drang und Geist: Einführung in die dualistische Anthropologie Schelers und die Notwendigkeit einer neuen philosophischen Sichtweise auf den Menschen.
Der ekstatische Gefühlsdrang: Untersuchung der pflanzlichen Beseeltheit und des nach außen gerichteten Drangs als Grundlage allen Lebens.
Instinkt: Definition des Instinkts als zweckdienliche, angeborene Verhaltensweise, die sich grundlegend von erlernten Mustern unterscheidet.
Assoziatives Gedächtnis: Erklärung der Lernfähigkeit bei Tieren durch die Verknüpfung von Erfahrungen, beispielhaft dargestellt durch den Pawlowschen Hund.
Organisch gebundene Intelligenz und Wahl: Differenzierung zwischen der triebgebundenen praktischen Intelligenz der Tiere und echter, auf Einsicht beruhender Intelligenz.
Die Stellung des Menschen im Reich des Geistes: Erörterung der Frage, ob zwischen Mensch und Tier ein gradueller oder ein absoluter Wesensunterschied besteht.
Der Geist – Wesensmerkmale: Beschreibung der Weltoffenheit und des Selbstbewusstseins als zentrale Merkmale des menschlichen Geistes.
Die Vermögen des Geistes: Analyse menschlicher Fähigkeiten wie abstrakte Zeit- und Raumwahrnehmung, Ironie, Humor und Ideierung.
Der Geist ist reine Aktualität: Darlegung, dass der Geist kein Gegenstand ist, sondern nur in seinem freien Vollzug existiert.
Der Mensch, ein »Asket des Lebens«: Deutung des Menschen als Wesen, das Triebenergie durch geistige Sublimierung transzendieren kann.
Der entmachtete Drang als Energie des ohnmächtigen Geistes: Darstellung, wie der Geist aus der unterdrückten Triebenergie seine Wirksamkeit bezieht.
Die »Selbstvergottung« des absoluten Seins im Leib der Welt: Einführung der Metaphysik eines werdenden Gottes, der sich durch den Menschen verwirklicht.
Der Mensch als Miterzeuger des werdenden Gottes: Beschreibung der aktiven Rolle des Menschen bei der Selbstwerdung Gottes.
Unsere Stellungsnahme: Kritische Würdigung von Schelers Werk hinsichtlich seiner empirischen Beweisbarkeit und seiner Sinnstiftung für die Menschheit.
Schlüsselwörter
Max Scheler, Philosophische Anthropologie, Geist, Drang, Weltoffenheit, Asket des Lebens, werdender Gott, Miterzeuger, Menschwerdung, Gottwerdung, Wesensunterschied, Metaphysik, Selbstvergottung, Psyche, Sublimierung.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit analysiert Max Schelers Philosophische Anthropologie, insbesondere sein Konzept der Sonderstellung des Menschen gegenüber der Tier- und Pflanzenwelt.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Themen umfassen die Unterscheidung von Drang und Geist, die metaphysische Rolle des Menschen sowie das Gottesverständnis Schelers.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Ziel ist es, Schelers Begründung für den Wesensunterschied zwischen Mensch und Tier darzulegen und kritisch zu hinterfragen, wie er Geist und Natur miteinander verknüpft.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Es handelt sich um eine philosophische Textanalyse und komparative Betrachtung der anthropologischen Konzepte Schelers.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Untersuchung der psychischen Grundstrukturen des Lebens, die Analyse der Geistesmerkmale und die metaphysische Theorie vom werdenden Gott.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wesentliche Begriffe sind Geist, Drang, Weltoffenheit, Asket des Lebens und Gottwerdung.
Wie definiert Scheler den Menschen als „Asketen des Lebens“?
Scheler sieht den Menschen als Wesen, das in der Lage ist, den natürlichen Lebensdrang durch ein „Nein“ zu hemmen und die so freiwerdende Energie für geistige Tätigkeiten zu nutzen.
Was genau meint Scheler mit dem „werdenden Gott“?
Für Scheler ist Gott kein fertiges, allmächtiges Wesen, sondern ein Prinzip, das sich im Prozess der Weltgeschichte durch den Menschen selbst verwirklicht und somit „werdend“ ist.
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- Andrea Genetti (Author), 2010, Max Scheler – Gespalten zwischen Drang und Geist, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/181432
