Neben der Auferstehung Jesu Christi stellt das Wunder um die Auferweckung des Lazarus den Höhepunkt der Wunderwirksamkeit des Messias´ im Johannesevangelium dar. Kein anderes Wunder wurde so überhöht dargestellt wie dieses. Ein Mensch, der bereits 4 Tage tot ist und an dem sogar schon der Verwesungsprozess eingesetzt hat, wird zum Leben erweckt. Selbst aus heutiger Sicht wäre solch ein Wiederbelebungsversuch absolut unmöglich. Es ist also wenig überraschend, dass diese Geschichte die Menschen immer wieder bewegt hat und so manchem Künstler Inspiration bot. Die Aufgabe dieser Arbeit soll es nun sein Betrachtungen anzustellen, wie man das Wunder in den verschieden Epochen verstand und was man daran als besonders Wichtig daran erachtete. Dazu werde ich exemplarisch je ein Werk aus dem frühen Christentum, aus dem Mittelalter und dem Barock bis hin zu einem Gedicht Rilkes aus dem 20. Jahrhundert untersuchen. Das Ziel soll dabei sein, anhand der Darstellungen und Gestaltungsweisen die verschiedenen Interpretationen des Wunders in der Geschichte hindurch nachvollziehen zu können.
Inhaltsverzeichnis
1. Einleitung
2. Das frühe Christentum – Die Calixtuskatakomben in Rom
2.1 Kunstgeschichte
2.2 Umsetzung und Gestaltung
2.3 Deutung
3. Das Mittelalter: Evangeliar Otto III.
3.1 Kunstgeschichte
3.2 Umsetzung und Gestaltung
3.3 Deutung
4. Barock: Rembrandt van Rijn
4.1 Kunstgeschichte
4.2 Umsetung und Gestaltung
4.3 Deutung
5. Moderne: Rainer Maria Rilke
5.1 Literaturgeschichte Ende des 19. Jahrhunderts
5.2 Umsetzung und gestaltung
5.3 Deutung
6. Resümee
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Diese Arbeit untersucht exemplarisch, wie die biblische Erzählung der Auferweckung des Lazarus in verschiedenen Kunstepochen – vom frühen Christentum über das Mittelalter und den Barock bis hin zur literarischen Moderne – interpretiert und gestaltet wurde, um das sich wandelnde Verständnis dieses Wunders nachzuvollziehen.
- Analyse der Lazarus-Darstellung in den römischen Calixtuskatakomben.
- Untersuchung der symbolischen Bildsprache im Evangeliar Otto III.
- Betrachtung der psychologischen und lichtdurchfluteten Malweise bei Rembrandt van Rijn.
- Deutung des literarischen Zugangs von Rainer Maria Rilke zur Lazarus-Thematik.
- Vergleichende Betrachtung der sozio-kulturellen Einflüsse auf die jeweilige Rezeption des Wunders.
Auszug aus dem Buch
2.3 Deutung
Obwohl das Fresko lediglich 3 Objekt darstellt, nämlich das Grab, Lazarus und Jesus, so weicht doch jede Darstellung vom Bibeltext ab. So weicht schon das Grabhaus von Johannes ab, denn in Vers 38 wird das Grab als Höhle mit einem Stein davor beschrieben. Eine mögliche Erklärung kann fehlendes Vorstellungskraft für orientalische Begräbnisse liefern. Man wußte nicht wie man bei den Juden zu begraben pflegte und bildete daher die eigenen Gepflogenheit ab. Dies hatte natürlich auch den Nebeneffekt, dass das Bild von der hiesigen Bevölkerung besser verstanden wurde. Möglicherweise waren aber auch Höhlen als Ort des Begräbnisses bekannt und man verzichte lediglich zum besseren Verständnis auf die Darstellung einer Höhle und orientierte sich daher an einer römischen Aedicula.
In Betracht kommt auch die Theorie, dass der Gemeinde eventuell ein anderer Text, ohne den Verweis auf eine Höhle, überliefert wurde. Die Diskrepanz zum Bibeltext setzt sich bei Lazarus fort. Betrachtet man sich die Füße Lazarus´, so fehlen offenbar die Grabtücher. Es scheint sogar, das Lazarus gänzlich nackt ist. Eine Erklärung könnte auch hier eine andere der Gemeinde vorliegende Überlieferung von Johannes 11 sein. Vorstellbar ist allerdings auch, dass durch die Nacktheit Lazarus eine neue Geburt angedeutet werden soll und so ein Verweis zu Johannes 3,3 hergestellt werden soll.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Einleitung: Die Arbeit führt in die Bedeutung des Lazarus-Wunders als Höhepunkt der johanneischen Wundererzählungen ein und definiert das Ziel, die unterschiedlichen Interpretationen durch die Jahrhunderte exemplarisch zu untersuchen.
2. Das frühe Christentum – Die Calixtuskatakomben in Rom: Dieses Kapitel beleuchtet die Entstehung der frühesten christlichen Malerei unter den Bedingungen der Christenverfolgung, in der das Lazarus-Fresko als Hoffnungssymbol diente.
3. Das Mittelalter: Evangeliar Otto III.: Es wird analysiert, wie die Miniaturmalerei dieser Zeit durch eine symbolische und hierarchische Bildsprache die Heiligkeit Jesu in den Mittelpunkt rückte.
4. Barock: Rembrandt van Rijn: Die Untersuchung konzentriert sich auf die psychologische Tiefe und den bewussten Einsatz von Licht und Schatten, um das Wunder menschlich erlebbar zu machen.
5. Moderne: Rainer Maria Rilke: Dieses Kapitel befasst sich mit Rilkes Gedicht, das den Fokus radikal auf die innere Gefühlswelt Jesu und die Ambivalenz des Lebens richtet.
6. Resümee: Die Arbeit fasst zusammen, wie sich die Interpretation des Wunders vom kollektiven Hoffnungsträger der frühen Christen über die mittelalterliche Symbolik und den barocken Realismus hin zur modernen, introspektiven Sichtweise wandelte.
Schlüsselwörter
Lazarus, Johannesevangelium, Kunstgeschichte, Auferweckung, Ikonographie, Calixtuskatakomben, Evangeliar Otto III., Rembrandt van Rijn, Rainer Maria Rilke, Symbolik, Frömmigkeitsgeschichte, Rezeptionsgeschichte, Licht und Schatten, Moderne Lyrik, Theologie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit?
Die Arbeit analysiert die kunst- und literaturgeschichtliche Rezeption des Lazarus-Wunders aus dem Johannesevangelium in verschiedenen Epochen.
Welche zentralen Themenfelder werden bearbeitet?
Thematisiert werden die künstlerische Umsetzung und die theologische Deutung des Wunders in der Spätantike, dem Mittelalter, dem Barock sowie in der literarischen Moderne.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, anhand ausgewählter Werke aufzuzeigen, wie unterschiedliche zeitgeschichtliche Kontexte und künstlerische Absichten zu variierenden Interpretationen derselben biblischen Erzählung führen.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Die Arbeit nutzt eine kunstgeschichtliche und literaturwissenschaftliche Analyse, die sowohl die formale Gestaltung der Werke als auch deren interpretatorischen Gehalt im Kontext der jeweiligen Epoche untersucht.
Was steht im Hauptteil der Arbeit im Fokus?
Der Hauptteil gliedert sich in vier inhaltliche Analysen: die Wandmalerei der Calixtuskatakomben, die Buchmalerei im Evangeliar Otto III., das Ölgemälde von Rembrandt und das Gedicht von Rilke.
Welche Begriffe charakterisieren die Arbeit am besten?
Zu den Kernbegriffen gehören Ikonographie, Auferweckungstheologie, Rezeptionswandel, bildliche Darstellung und spirituelle Deutung.
Warum wird das Lazarus-Wunder im frühen Christentum so schlicht dargestellt?
In den Katakomben stand in einer Zeit der Verfolgung die reine Hoffnung auf Auferstehung im Vordergrund; Details waren für die lebensbedrohte Gemeinde zweitrangig.
Wie unterscheidet sich Rilkes Sichtweise von den bildkünstlerischen Beispielen?
Rilke entfernt sich von der äußeren Darstellung des Wunders und richtet den Fokus fast ausschließlich auf die psychologische Verfassung Jesu und die philosophische Fragestellung nach dem Wert des Lebens.
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- Johannes Kaiser (Author), 2011, Das Lazaruswunder in Kunst und Literatur, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/181000
