Il celebre Colosseo1 è una delle attrazioni obbligatorie da visitare per ogni turista a
Roma: associamo comunemente all’edificio gladiatori, folle di uomini, spettacoli
crudeli. Ma dato che nessuno li ha visti con i propri occhi, da dove vengono questi
nostri concetti degli spettacoli avvenuti duemila anni fa? Noi, gente di oggi abbiamo
varie fonti che ci permettono di cogliere una certa idea dell’anfiteatro e dei suoi
frequentatori in quell’epoca: in primo luogo, i resti materiali giunti fino a noi –
l’edificio dell’anfiteatro in sé, gli scavi archeologici e tutte le fonti iconografiche, sono
molto importanti per la comprensione ma non ci rendono un’immagine abbastanza
complessa, perché non hanno attraversato i secoli senza cambiamenti e senza danni.
[...] In
secondo luogo ci sono dei testi scritti da autori contemporanei che invece ci danno
facilmente delle informazioni: gli scrittori di allora (come gli scrittori moderni)
descrivono sempre quello che vedono. Non c’è quindi mai un testo assolutamente
neutrale e oggettivo che contenga tutto senza omettere qualcosa oppure senza
modificare niente. Un testo è dunque sempre il prodotto di una sorta di filtrazione.
Perciò, ogni testo richiede di essere esaminato con accuratezza e non si deve mai
credere a tutto senza metterlo in dubbio prima.
In considerazione dell’ampiezza delle fonti non-letterarie, che non si possono analizzare
in modo esaustivo, e viste le limitazioni di questo lavoro bisogna concentrasi su un
punto di vista strettamente filologico; l’argomento della mia tesina tratta in primo luogo
delle fonti testuali, cioè degli epigrammi scritti in occasione dell’inaugurazione
dell’Amphiteatrum Flavium dal poeta Marziale nell’80 d.C. Che cosa è trattato, e cosa si
può prendere sul serio e cosa invece no? C’è una ragione per cui lo abbia scritto così?
Si tratta quindi di un’analisi sulla credibilità degli epigrammi come fonte storica
attendibile e di una discussione sulla veridicità di Marziale.
Senza dubbio, i testi scritti sono sempre documenti che trasportano informazioni
storiche nonché monumenti: “Il documento è monumento. È il risultato dello sforzo
compiuto dalle società storiche per imporre al futuro, volenti o nolenti, quella data
immagine di se stesse” (LE GOFF nell’Enciclopedia Einaudi IV, p. 46).
Lo scopo del mio lavoro è quindi di mostrare qual’immagine Marziale ci abbia imposto
del suo tempo – il tempo degli spettacoli nel Colosseo e della dinastia dei Flavi.
Indice
1. Discorso preliminare sulle fonti letterarie
2. Marziale e il suo rapporto con i Flavi, l’anfiteatro e gli spettacoli
3. Sul liber de spectaculis
4. Il libro e l’inaugurazione dell’anfiteatro sotto Tito (80 d.C.)
4.1. Solo un panegirico al sovrano…
4.2. … ossia furba ostentazione delle proprie facoltà?
5. quidquid fama canit, praestat harena tibi – descrizioni degli spettacoli
6. La fonte delle fonti: l’Amphitheatrum Flavium
Obiettivi e Temi di Ricerca
Il presente lavoro si propone di analizzare la credibilità storica degli epigrammi di Marziale contenuti nel liber de spectaculis, valutando in che misura essi rappresentino una fonte attendibile sugli eventi inaugurali dell'Anfiteatro Flavio o se siano da considerarsi prevalentemente un atto di propaganda e adulazione verso la dinastia imperiale.
- Il ruolo dell'adulazione e dell'opportunismo poetico nel debutto di Marziale.
- L'Anfiteatro Flavio come strumento di legittimazione politica e propaganda dinastica.
- Il confronto tra le descrizioni letterarie di Marziale e le evidenze archeologiche.
- La rappresentazione dei supplizi e dei giochi gladiatori come spettacolo sociale.
Auszug aus dem Buch
Il libro e l’inaugurazione dell’anfiteatro sotto Tito (80 d.C.)
Quando si voleva diventare celebre nell’epoca degli imperatori, bisognava adulare il sovrano. Essere d’accordo con il sovrano era allora “soziale Rollenerwartung” e Marziale lo sapeva bene. Il poeta sembra padroneggiare in modo quasi perfetto il blandire l’imperatore. Il suo opportunismo era ovvio.
Così, nel liber spectaculorum, l’adulazione del sovrano è la funzione prevalente del testo ed è in primo luogo percettibile: lo stesso imperatore aveva in prima persona allestito gli spettacoli. L’appellativo Caesar oppure l’aggettivo Caesareus appare complessivamente 22 volte in questo piccolo fascicolo poetico, sia in descrizioni sia come vocazione diretta. Si potrebbe quindi dire che il sovrano sia il protagonista del libro, e non l’anfiteatro. Anche se i gladiatori e gli animali combattenti vengono ampiamente e calorosamente descritti, il poeta dirige, ove possibile, lo sguardo all’imperatore. Fra gli aspetti principali di questa propaganda imperiale ci sono le descrizioni dei suoi tratti caratteriali: il Cesare ha il potere assoluto essendo nello stesso tempo clemente e benevolo.
Sintesi dei Capitoli
Discorso preliminare sulle fonti letterarie: Il capitolo introduce le principali fonti storiografiche e letterarie del I secolo d.C., con particolare attenzione a Tacito, Svetonio, Marziale e Cassio Dione, sottolineando la necessità di un'analisi critica che integri testi e monumenti.
Marziale e il suo rapporto con i Flavi, l’anfiteatro e gli spettacoli: Si esamina il contesto biografico di Marziale e le ragioni che lo spinsero a dedicare il suo primo lavoro poetico alla costruzione dell'Anfiteatro Flavio per ottenere il favore imperiale.
Sul liber de spectaculis: L'autore discute la peculiarità di quest'opera all'interno della produzione marzialiana, analizzandone la tradizione testuale e l'unicità stilistica orientata alla captatio benevolentiae.
Il libro e l’inaugurazione dell’anfiteatro sotto Tito (80 d.C.): Questo capitolo scompone la funzione celebrativa dell'opera, analizzando l'esaltazione del sovrano come figura onesta e divina contrapposta alla memoria di Nerone.
quidquid fama canit, praestat harena tibi – descrizioni degli spettacoli: Vengono analizzati i temi trattati negli epigrammi, come le battaglie navali, i combattimenti tra animali e le esecuzioni, ponendo la questione sulla veridicità storica rispetto alla poetica dell'autore.
La fonte delle fonti: l’Amphitheatrum Flavium: Il capitolo analizza l'Anfiteatro Flavio come progetto politico dei Flavi, inserito in una più ampia strategia di renovatio urbis iniziata per distanziarsi dall'eredità di Nerone.
Parole Chiave
Marziale, liber de spectaculis, Anfiteatro Flavio, Dinastia dei Flavi, Tito, Domiziano, Vespasiano, panegirico, spettacoli, gladiatori, propaganda imperiale, fonte storica, letteratura latina, damnatio memoriae, Colosseo.
Domande Frequenti (FAQ)
Di cosa tratta principalmente questa tesi?
La tesi indaga la credibilità storica degli epigrammi di Marziale relativi all'inaugurazione del Colosseo nell'80 d.C., esaminando il bilanciamento tra valore informativo e intento laudativo.
Quali sono i temi centrali affrontati nel lavoro?
I temi principali includono il rapporto tra il poeta e il potere imperiale, la funzione propagandistica dell'Anfiteatro Flavio e la descrizione degli spettacoli romani dell'epoca.
Qual è l'obiettivo di ricerca primario?
L'obiettivo è determinare se il testo di Marziale debba essere considerato una fonte storica oggettiva o esclusivamente un panegirico volto ad assicurare il successo personale dell'autore.
Quale metodologia scientifica viene applicata?
Il lavoro adotta un approccio filologico integrato, confrontando le testimonianze letterarie di Marziale, Svetonio e Cassio Dione con i dati archeologici e materiali del sito.
Cosa viene discusso nel corpo principale della tesi?
Il corpo principale analizza la genesi del liber de spectaculis, la rappresentazione dell'imperatore Tito, i resoconti delle lotte animali e dei supplizi, nonché il contesto architettonico e politico del Colosseo.
Quali sono le parole chiave che definiscono il lavoro?
Le parole chiave includono Marziale, Colosseo, Dinastia Flavia, propaganda, panegirico, giochi romani e fonti storiografiche.
Perché il poeta Marziale è considerato centrale in questa analisi?
Marziale è considerato centrale poiché, essendo testimone oculare degli eventi inaugurali dell'80 d.C., offre un punto di vista unico, sebbene intrinsecamente influenzato dalla necessità di compiacere il suo mecenate.
In che modo le fonti archeologiche supportano la tesi?
Le fonti archeologiche, come i ritrovamenti nei sotterranei del Colosseo, permettono di verificare alcune affermazioni di Marziale, come l'uso di specifici animali o la possibilità tecnica di allagare l'arena per una naumachia.
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- Hendrik Keilhauer (Author), 2011, Il "liber de spectaculis" di Marziale - Adulazione del sovrano oppure riferimento attendibile per l’inaugurazione dell’Anfiteatro Flavio?, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/176448
