Der Text zeigt, dass alevitische Identität heute nicht einheitlich definiert ist, sondern unterschiedlich interpretiert wird und stark von historischen, politischen und gesellschaftlichen Entwicklungen in der Türkei geprägt ist. Besonders die Politik der AKP sowie Spannungen mit der sunnitischen Mehrheitsgesellschaft führen dazu, dass sich viele Aleviten bedroht fühlen und ihre Identität bewusst schützen, oft in Anlehnung an den Kemalismus. Gleichzeitig besteht innerhalb der alevitischen Gemeinschaft kein vollständiger Konsens über gemeinsame Werte und Traditionen, was die Frage nach einer klaren Identität zusätzlich erschwert.
Inhaltsverzeichnis
1. EINLEITUNG
2. BEGRIFFSBESTIMMUNGEN
3. GLAUBENSINHALTE
4. GEMEINSAMES UND VERSCHIEDENES ZWISCHEN SUNNITEN, SCHIITEN UND ALEVITEN
5. DARSTELLUNG DER ALEVITEN
5.1 VORGESCHICHTE
5.2 ALEVITEN IN DER GEGENWART
6. ALEVITEN UND DIE SUNNITISCHE POLITIK
7. ALEVITEN UND DIE AKP
8. SCHLUSSWORT
Zielsetzung und thematische Schwerpunkte
Die vorliegende Arbeit untersucht das Selbstverständnis alevitischer Gemeinschaften in der modernen Republik Türkei und analysiert dabei insbesondere deren ambivalentes Verhältnis zur regierenden Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei (AKP) sowie die Auswirkungen sunnitisch geprägter Politik auf die alevitische Minderheit.
- Historische Herleitung und Entwicklung des Alevitentums
- Religiöse Glaubensinhalte und Abgrenzung zu anderen islamischen Strömungen
- Die sozio-politische Positionierung der Aleviten im laizistischen Staat
- Analyse der „Alevitischen Öffnung“ (Alevi açılımı) durch die AKP
- Herausforderungen der kulturellen Identitätssicherung und Assimilationsängste
Auszug aus dem Buch
1. EINLEITUNG
„Was ist denn alevitische Identität heute?“
Es gibt eine Vielzahl an Möglichkeiten darauf einzugehen und darauf eine Antwort zu finden, dementsprechend könnte man vielleicht sagen, dass „Jeder sich seinen eigenen Aleviten bastelt.“ Nach Erholung von den bewegten siebziger Jahren und dem Putsch 1980 ließ sich die türkische Öffentlichkeit von der ewigen Frage „wer sind wir?“ in den Bann ziehen, wie schon zu Zeiten des Umbruchs im Osmanischen Reich (1876). Dieser erneute Umbruch kann zurückgeführt werden auf einen gemeinsamen Nenner. Dieser war die Frage nach der eigenen Identität als ein typisches Merkmal. Sei es das Merkmal der „Nation“ (millet, ulus), der Gesellschaft (toplum), der Gemeinschaft (cemaat) oder des Einzelnen. Der Putsch bedeutete eine weitere Veränderung durch das Vordringen westlicher Konsumgüter, Lebensstile und Werthaltungen.
Bei dieser Untersuchung dreht sich alles um die Frage, was es heißt, in der heutigen Republik der Türkei ein Alevite zu sein. Dafür werden ihre wesentlichen Bestandteile beschrieben. Eins dieser Bestandteile ist die islamische Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei (Adalet Kalkınma Partisi). Die Arbeit beschäftigt sich dabei auch mit der AKP, weil ihr Blick auf die Aleviten eine bedeutende Rolle spielt. Die Aleviten haben sich bereits mit der Regierung der AKP versucht zu einigen. Die Verhandlungsbemühungen der Aleviten wurde so auf die Probe gestellt. Es zeigte sich, dass die Aleviten ein Kollektiv Bewusstsein haben. Sie sahen sich von der AKP bedroht. Sie hatten Angst vor der Islamisierung der Republik. Die Aleviten haben aus Sicherheitsgründen immer den Kemalismus befürwortet, auch um der Gefahr der Assimilation entgegenzuwirken.
Zusammenfassung der Kapitel
1. EINLEITUNG: Einführung in die Problematik der alevitischen Identität und die Fragestellung nach der Rolle der Aleviten im Kontext der AKP-Regierung.
2. BEGRIFFSBESTIMMUNGEN: Erläuterung des Begriffs „Alevit“ als Sammelbezeichnung für eine sozio-religiöse Gemeinschaft mit unterschiedlichen tribal-organisierten Hintergründen.
3. GLAUBENSINHALTE: Darstellung der religiösen Lehren und Riten, einschließlich der Bedeutung Alis und der sufischen Einflüsse im Alevitentum.
4. GEMEINSAMES UND VERSCHIEDENES ZWISCHEN SUNNITEN, SCHIITEN UND ALEVITEN: Analyse der theologischen und praktischen Unterschiede, insbesondere hinsichtlich der Moscheepraxis und der Scheriat.
5. DARSTELLUNG DER ALEVITEN: Historischer Abriss von den Anfängen des Safawiden-Ordens bis hin zur modernen Situation der Aleviten in der Türkei.
6. ALEVITEN UND DIE SUNNITISCHE POLITIK: Untersuchung der Emanzipationsbemühungen der Aleviten gegenüber einem als sunnitisch dominiert wahrgenommenen Staat.
7. ALEVITEN UND DIE AKP: Analyse der politischen Interaktion zwischen der AKP-Regierung und den Aleviten unter besonderer Berücksichtigung der „Alevitischen Öffnung“.
8. SCHLUSSWORT: Reflexion über die ausstehende Lösung des gesellschaftlichen Konflikts und den Bedarf eines echten Dialogs.
Schlüsselwörter
Aleviten, Türkei, AKP, Identität, Islam, Religion, Laizismus, Assimilation, Kemalismus, Soziale Gerechtigkeit, Minderheitenpolitik, Glaubensgemeinschaft, Geschichte, Gesellschaft, Politikum.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit befasst sich mit der komplexen Identität der Aleviten in der heutigen türkischen Republik und ihrem schwierigen Verhältnis zum Staat sowie zur Regierungspartei AKP.
Was sind die zentralen Themenfelder der Untersuchung?
Im Zentrum stehen die historischen Ursprünge der alevitischen Gemeinschaft, die theologischen Besonderheiten, der politische Druck durch die AKP sowie der Wunsch der Aleviten nach Emanzipation und Anerkennung.
Was ist das primäre Ziel oder die Forschungsfrage?
Das Ziel ist es, zu ergründen, was es bedeutet, als Alevite in der modernen Türkei zu leben, und wie die politische Haltung der AKP diese Identität beeinflusst.
Welche wissenschaftliche Methode wurde verwendet?
Die Untersuchung basiert auf einer fundierten Literaturanalyse und einer deskriptiven Darstellung historischer und aktueller sozio-politischer Entwicklungen.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine historische Analyse der alevitischen Wurzeln, eine Differenzierung zwischen den religiösen Ausrichtungen und eine konkrete Betrachtung der politischen Konfliktlinien zur AKP.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Zu den prägenden Begriffen gehören Alevitentum, Identität, AKP, Laizismus und Assimilation.
Wie positionieren sich Aleviten gegenüber der aktuellen Regierung?
Die Mehrheit der Aleviten begegnet der AKP mit großem Misstrauen, da sie eine zunehmende Islamisierung befürchtet und sich in ihrer kulturellen Freiheit bedroht sieht.
Welche Rolle spielt das Madımak-Hotel in der alevitischen Erinnerungskultur?
Das Madımak-Hotel in Sivas ist ein symbolträchtiger Ort des Massakers an Aleviten; die Forderung, dort ein Museum einzurichten, ist ein zentraler Punkt, der von der AKP bisher abgelehnt wurde.
- Quote paper
- Cem Köylüce (Author), 2010, Aleviten in Gegenwart und Politik, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1719226
