Corre el año 1883, exactamente nos situamos en un frío mes de enero, y Nietzsche, que dos años antes experimentó en Sils Maria la llamada “génesis conceptual” de la obra, sufre ahora durante sus paseos diurnos cerca de la bahía de Santa Margarita la denominada “génesis figurativa” de Also sprach Zarathustra. En su autobiografía literaria Ecce Homo, Nietzsche describe el momento en que se produce el “asalto” de la idea del eterno retorno y de la idea básica del personaje del profeta persa: “en los caminos entre la bahía de Santa Margherita y Portofino se me ocurrió todo el primer Zaratustra, sobre todo Zaratustra mismo como tipo: más exactamente, éste me asaltó”.
A raíz de este encontronazo con su personaje, Nietzsche sólo tardará los diez primeros días de febrero de 1983 en llevar a cabo la redacción de la primera parte de Also sprach Zarathustra. Ese tiempo récord tiene una explicación: según nos cuenta Andrés Sánchez Pascual en su introducción del libro, el filósofo “apuntaba durante días y meses en su cuaderno los esquemas conceptuales, los pensamientos, los esbozos narrativos y líricos que venían a su mente. Llegado el momento de dar a luz el libro, se trataba de extraer de aquel caos un conjunto organizado y escribir una copia en limpio”.
El testimonio arrojado por Nietzsche en su Ecce Homo nos sirve también para explicar el por qué del título y el subtítulo de Also sprach Zarathustra, así como para desvelar la estructura interna del mismo. Con respecto al título, hay que decir que Nietzsche no escogió al profeta persa Zaratustra por azar, sino que tuvo una intención muy clara que hacía referencia a la rebeldía que quería plasmar en su libro: como fue Zaratustra el que, según el filósofo alemán, comenzó a hablar de las normas morales, era obligado que el personaje de su obra, cuya función principal, sobre todo en el primer libro, era precisamente romper con las ataduras morales, tomase no sólo el nombre, sino la figura completa de Zaratustra. El mismo Nietzsche nos lo explica en Ecce Homo: “Zaratustra creó ese error, el más fatal de todos, la moral; en consecuencia, él debe ser el primero en reconocerlo”.
Índice de contenidos
1-. Contexto biográfico y concepción de la obra
2-. La rebeldía de Also sprach Zarathustra
2.1-. La megalomanía de Nietzsche
2.2-. La rebeldía frente a la moral
2.3-. La rebeldía frente al cristianismo
Objetivos y temas de la obra
Este trabajo analiza la rebeldía inherente a la primera parte de la obra "Also sprach Zarathustra" de Friedrich Nietzsche, examinando cómo esta actitud sirve de base para su crítica profunda a la moral tradicional y a las instituciones cristianas, conectando su pensamiento con su propia trayectoria biográfica y psíquica.
- El impacto de la biografía de Nietzsche en su concepción de Zaratustra.
- La expresión de la megalomanía y la autopercepción del autor en la obra.
- La crítica radical a la moral como elemento opresor de la vida humana.
- El análisis de la antítesis entre el profeta Zaratustra y la figura de Jesucristo.
- La exaltación del Carpe Diem y la vida terrenal frente a la promesa de la vida eterna.
Auszug aus dem Buch
2.1-. La megalomanía de Nietzsche
Para comprender la raíz de esa actitud rompedora y rebelde de Nietzsche, nos ha parecido necesario llevar a cabo una breve introducción al carácter megalómano y jactancioso del filósofo alemán. Este temperamento es la principal causa de que en algunas partes de sus escritos, y de manera llamativamente frecuente en el prólogo de su Also sprach Zarathustra, Nietzsche dé la impresión de tenerse como la persona más importante no sólo del mundo en el que vive, sino incluso de la historia de la humanidad.
Este culto a su persona se refiere tanto a la vertiente literaria como a la personal. Con respecto a la importancia que se da en cuanto a escritor que ha vivido una experiencia verdaderamente literaria y casi mística, basta hacer referencia a lo que él mismo nos dice en Ecce Homo: tras hablar de su experiencia de inspiración acerca del Zarathustra, el filósofo añade: “no tengo duda de que es preciso remontarse milenios atrás para encontrar a alguien que tenga derecho a decir <<ésta es también la mía>>.
Ya dentro de lo que es su relevancia como literato, en la misma obra el filósofo alemán deja otra de sus magníficas perlas, que invitan al lector a hacerse una idea muy definida acerca de su humildad: “Con mi Zarathustra he hecho a la humanidad el regalo más grande que hasta ahora ésta ha recibido”. Ya sólo por ello la humanidad entera deberíamos rendirle pleitesía, porque no es que se haya limitado a escribir un gran libro, sino que directamente éste supone el mayor don que la Historia conoce desde que el hombre es hombre.
Pero la cosa no acaba ahí, ya que Nietzsche prosigue con la demostración de que probablemente carecía de lo que en su patria se conoce como Grossmutter u Oma a secas: “este libro no sólo es el más elevado que existe, el auténtico libro del aire de alturas (…), es también el libro más profundo, nacido de la riqueza más íntima de la verdad, un pozo inagotable, al que ningún cubo desciende sin subir lleno de oro y de bondad”. Afirmaciones como ésta son las que apoyan firmemente la posibilidad de que su enfermedad fuese mental, y que se derivase efectivamente de los males causados por su filosofía y por su personalidad.
Resumen de los capítulos
1-. Contexto biográfico y concepción de la obra: Explora la evolución personal de Nietzsche, desde su formación filológica hasta su crisis mental, estableciendo los antecedentes que condujeron a la creación de su obra capital.
2-. La rebeldía de Also sprach Zarathustra: Examina el componente subversivo de la obra, dividiéndolo en la personalidad del autor, su ataque directo a los valores morales y su rechazo frontal al cristianismo.
Palabras clave
Nietzsche, Zaratustra, rebeldía, moral, cristianismo, superhombre, Übermensch, filosofía, historia, ética, vida eterna, muerte de Dios, megalomanía, filología, autodeterminación.
Preguntas frecuentes
¿Cuál es el propósito central de este análisis?
El trabajo busca desglosar cómo la rebeldía del personaje Zaratustra articula la crítica de Nietzsche contra los fundamentos morales y religiosos de su época.
¿Qué papel juega la biografía de Nietzsche en este estudio?
Se utiliza para comprender cómo su salud, su ruptura con Wagner y su propia autopercepción influyeron en el contenido "megalómano" y polémico de su obra.
¿Qué método sigue el autor para desarrollar sus argumentos?
El texto emplea un análisis bibliográfico y literario de la obra de Nietzsche, contrastando sus citas originales con su contexto biográfico y religioso.
¿Qué visión tiene el autor sobre el cristianismo en esta obra?
Nietzsche presenta al cristianismo como una fuerza negadora de la vida terrenal, proponiendo a Zaratustra como una antítesis directa a la figura de Jesucristo.
¿Qué se aborda específicamente sobre la figura del superhombre?
Se estudia como la creación más célebre de Nietzsche, vinculándola con la muerte de Dios y el deseo de superar los límites impuestos por la moral tradicional.
¿Qué relación existe entre la moral y el personaje del dragón?
El dragón es utilizado como una metáfora de la carga ética que el individuo, como un león, debe rechazar para alcanzar su verdadera libertad.
¿Cómo se interpreta la supuesta "megalomanía" de Nietzsche en el texto?
Se analiza no solo como un rasgo de su carácter, sino como una herramienta retórica y filosófica que refuerza su autoproclamada importancia histórica y literaria.
¿Por qué el autor enfatiza el concepto de "Carpe Diem"?
Porque subraya el contraste entre el disfrute pleno de la vida terrenal defendido por Nietzsche y la renuncia que, según él, exigen los defensores de la vida eterna.
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- Licenciado en Humanidades. Doctorando en Historia Medieval Eduardo Baura García (Author), 2007, Comentario sobre el Libro I de "Also sprach Zarathustra", Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/167648
