Diese Hausarbeit beschäftigt sich mit etwas, das angeblich schon längst überwunden worden war und von dessen Wiederkehr heute weit und breit die Rede ist. So gesellt sich zu den unzähligen „Posts“ der Soziologie ein weiteres, das jedoch etwas aus der Reihe tanzt: Das Postsäkulare. Es muss konstatiert werden, dass auch in einer sich immer weiter modernisierenden Welt eine Renaissance des Religiösen festzustellen ist. Ob es sich aber wirklich um eine Wiederkehr oder -geburt handelt, muss sogar angezweifelt werden, da sich nicht sicher sagen lässt, ob das Religiöse denn jemals verschwunden war. „Von einer abnehmenden Bedeutung der Religion kann in globaler Perspektive gar keine Rede sein. Trotz aller weiteren Verbreitung von Industrialisierung, Urbanisierung und Bildung in den letzten Jahrzehnten haben alle Weltreligionen in diesem Zeitraum ihre Vitalität erhalten oder gesteigert. [...] „Postsäkular“ drückt dann nicht eine plötzliche Zunahme an Religiosität nach ihrer epochalen Abnahme aus - sondern eher einen Bewusstseinswandel derer, die sich berechtigt gefühlt hatten, die Religionen als moribund zu betrachten.“ Das bedeutet nichts anderes, als dass etwas „tot gesagt“ wurde, bevor es gestorben war. Sicher gibt es auch hiervon Ausnahmen und Regionen mit Tendenzen zu einem verstärkten Atheismus, jedoch muss – das ganze im Blick behaltend – steigende Säkularisierung konstatiert werden.
Bertolt Brecht fasst die obigen Gedanken prägnant zusammen: „Unter den schärferen Mikroskopen fällt er“ – er meint: Gott. Doch dieser Ausspruch klingt prä-postmodern, hat den modischen Touch verloren. Um den Zeitgeist zu fassen, eignet sich wohl eher der Satz von Wittgenstein: „Wir fühlen, dass selbst, wenn alle möglichen wissenschaftlichen Fragen beantwortet sind, unsere Lebensprobleme noch gar nicht berührt sind.“
Wer heute von einer Rückkehr der Religionen spricht, meint wohl vor allem die medienwirksamen Demonstrationen des islamischen Fundamentalismus, die diesen Eindruck erwecken. Sie waren jedoch ursprünglich lediglich Zeichen für eine Rückbesinnung auf die Wurzeln des Glaubens.
Um nun zu klären, ob man von einer solchen Rückkehr sprechen kann, soll im Vorhinein geklärt werden, was Religion und Fundamentalismus überhaupt meinen, da diese Begriffe doch recht willkürlich verwendet werden. Durch die Definitionen gestützt, soll anhand des Beispiels des christlichen Fundamentalismus in den USA eine Form der religiösen Wiederkehr und deren Bedeutung aufgezeigt werden.
Inhaltsverzeichnis
1. Vorwort
2. Fundamentalismus
3. Was ist Religion?
3.1. Etymologie
3. 2. Soziologische Definitionen von Religion
3.2.1. Substanzialistischer Religionsbegriff
3.2.2. Funktionalistischer Religionsbegriff
3.3. Unser heutiger Begriff von Religion
4. Die Religiöse Rechte in den USA
4.1. Hintergründe der Religiösen Rechten
4.4.Religiöse Rechte und „Moderne”
Zielsetzung & Themen
Diese Arbeit untersucht die Renaissance des Religiösen in einer modernisierten Welt und analysiert, ob Religion tatsächlich als gesellschaftliche Kraft wiederkehrt. Dabei wird die Forschungsfrage verfolgt, wie Religion und Fundamentalismus definiert sind und wie sich insbesondere der christliche Fundamentalismus in den USA als Reaktion auf gesellschaftliche Transformationsprozesse formiert und politisch organisiert hat.
- Wissenschaftliche Definitionen von Religion (substanzialistisch vs. funktionalistisch)
- Theoretische Perspektiven auf den Säkularisierungsprozess
- Historische Entstehung und politische Mobilisierung der US-amerikanischen Religiösen Rechten
- Die Spannung zwischen religiösen Werten und moderner, säkularer Politik
- Der Einfluss des evangelikalen Protestantismus auf gesellschaftliche Normen
Auszug aus dem Buch
4.1. Hintergründe der Religiösen Rechten
Der protestantische Fundamentalismus, und somit auch die Religiöse Rechte, haben ihre theologischen und ideologischen Wurzeln in der evangelikalen Bewegung des 18. und 19. Jahrhunderts. Somit ist ein protestantischer Fundamentalist in den USA immer ein Evangelikaler. Allerdings ist anzumerken, dass es im evangelikalen Protestantismus wiederum diverse Unterströmungen gibt. Der Evangelikalismus (griech.: evangélion - gute Botschaft, frohe Kunde) meint eine Praxis der religiösen Erweckung, welche die Erfahrung Gottes durch das Individuum selbst in den Mittelpunkt stellt und sich folglich gegen jede Form einer religiösen Hierarchie richtet. Sie steht hier im Gegensatz zu konfessionellen (lat. „bekennenden”) Kirchen indem sie notiert, dass die unabdingbare Notwendigkeit eines persönlichen Bekehrungserlebnisses, also eine individuelle Gotteserfahrung, für die Erlangung der Heilsgewissheit essentiell ist. Man bezeichnet dieses Ereignis auch als religiöse Wiedergeburt (Vgl. Sterr 1999: 24).
Hieraus leitet sich die Bezeichnung amerikanischer Evangelikaler und Fundamentalisten als „Born-Again Christians” ab. Einen besonderen Rahmen hierfür boten die Erweckungsveranstaltungen in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts quer verteilt über die USA. So traten komplizierte theologische Fragen gegenüber der religiösen Praxis in den Hintergrund. Die Heilige Schrift wurde als unfehlbar angesehen und als buchstäblich aufzufassende Darstellung des Lebensweges Christi. Jedoch ohne dies zu einer formalen Doktrin zu erheben (Vgl. ebd.).
Der neuen amerikanischen Nation wurde durch diesen Evangelikalismus ein starkes Identitätsmoment geboten. Denn im festen Glauben daran, ein von Gott auserwähltes Volk zu sein, konnte man den Versuch anstellen, die Gesellschaft und ihre Institutionen gemäß göttlichem Willen zu gestalten.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Vorwort: Der Autor führt in die Problematik des „Postsäkularen“ ein und stellt die zentrale Frage, ob die Rückkehr religiöser Bewegungen eine tatsächliche Wiederkehr darstellt oder ob Religion nie wirklich verschwunden war.
2. Fundamentalismus: Dieses Kapitel thematisiert die Überraschung der Sozialwissenschaften über die anhaltende Relevanz religiöser Bewegungen und analysiert verschiedene Erklärungsversuche für dieses Phänomen.
3. Was ist Religion?: Es erfolgt eine etymologische und soziologische Herleitung des Religionsbegriffs, wobei zwischen substanzialistischen und funktionalistischen Definitionen unterschieden wird.
4. Die Religiöse Rechte in den USA: Die Arbeit beleuchtet am Beispiel der USA, wie eine religiöse Bewegung politische Mobilisierung nutzt, um gesellschaftlichen Einfluss auf Werte und Institutionen auszuüben.
Schlüsselwörter
Fundamentalismus, Religion, Säkularisierung, Religiöse Rechte, Evangelikalismus, Moderne, Moral Majority, USA, Protestantismus, Glaube, Gesellschaft, Politik, Identität, Soziologie, Offenbarung
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser Arbeit grundsätzlich?
Die Arbeit beschäftigt sich mit der unerwarteten Renaissance religiöser Bewegungen in einer modernen Welt und untersucht, wie Religionen auf ihr gesellschaftliches Umfeld reagieren.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die Definition von Religion, Säkularisierungstheorien und die politische Formierung fundamentalistischer Bewegungen in den Vereinigten Staaten.
Was ist das primäre Ziel der Arbeit?
Das Ziel ist es, den Begriff der Religion kritisch zu hinterfragen und anhand des christlichen Fundamentalismus in den USA eine Form der religiösen Wiederkehr zu analysieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird verwendet?
Der Autor nutzt eine theoretische und religionsgeschichtliche Analyse, um Begriffe zu klären und anhand von Fallbeispielen soziokulturelle Entwicklungen zu deuten.
Was wird im Hauptteil behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in eine theoretische Begriffsbestimmung von Religion und eine praktische Untersuchung der US-amerikanischen Religiösen Rechten.
Welche Schlüsselwörter charakterisieren die Arbeit?
Wichtige Begriffe sind Fundamentalismus, Religiöse Rechte, Säkularisierung, Evangelikalismus und der gesellschaftliche Wandel der Moderne.
Warum wird der „Scopes-Prozess“ in der Arbeit erwähnt?
Er wird als historisches Beispiel für das Ende der ersten Mobilisierungsperiode des amerikanischen Fundamentalismus angeführt, welches für die Bewegung in ein Debakel mündete.
Was unterscheidet den substanzialistischen vom funktionalistischen Religionsbegriff?
Der substanzialistische Begriff definiert Religion über inhaltliche Merkmale wie das Heilige oder Transzendente, während der funktionalistische Ansatz Religion über ihre soziale Wirkung und Funktion für das Individuum und die Gesellschaft bestimmt.
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- Sven Mally (Author), 2009, Wiederkehr der Religion, Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/161575
