Diese Arbeit ist ein kurzer Aufriss der drei bekannten Gleichnisse des griechischen Philosophen Platon geleistet. Seine Ideen werden anschließend in Zusammenhang zur aktuellen Zeit gebracht.
In dem dramaturgisch und in zehn Bücher aufgebauten fiktiven Gespräch des Sokrates (Platons Lehrer) wird unter anderem dieser Aspekt thematisiert. Bevor sich Sokrates allerdings auf die Makroebene (Staat) bezieht, wird zunächst die Mikroebene, das Individuum, angesprochen.
In seinem Bericht über den vorangegangenen Austausch mit Kephalos, Polemarchos und Thrasymachos (im als Proömium fungiernden Buch I) zeigt der Erzähler dem Zuhörer auf, welch unterschiedliche Ansichten jeder einzelne zum Thema Gerechtigkeit hat. Kephalos definiert Gerechtigkeit als Ehrlichkeit, also sowohl die Wahrheit kundzutun, als auch eines anderen Eigentum zu respektieren. Damit drückt er, wie später von Platon noch kritisch abzuwerten sein wird, aus, dass eigener Besitz keine negativen Auswirkungen auf Gerechtigkeit hat.
Sokrates versteht sich diese Annahme ebenso zu falsifizieren, wie die des Polemarchos. Dieser unterscheidet demnach zwischen Freund und Feind und erörtert, dass man Freunden nichts Schlechtes sondern Gutes, den Feinden allerdings tatsächlich Schlechtes tun soll.
Die im Folgenden angeführte These des Thrasymachos, der die Gerechtigkeit als das definiert, was den Herrschenden zum Vorteil dient, wird durch den radikaleren Gedanken des Kleitophon ergänzt, der Gerechtigkeit als das alles definiert, was der Machthaber will.
Sokrates schafft es auch hier, Argumente gegen diese Thesen zu finden und belegt diese mit Beispielen, sodass sich seine „Gegner“ gewissermaßen geschlagen geben. Der eigentliche Grund, diese verschiedenen Positionen anzuführen, ist die in den nachfolgenden Büchern durchgeführte Ausweitung des Gerechtigkeits-Begriffes auf den Staat.
Platon entwirft in diesen einen aus seiner Sicht begründeten Idealstaat, den er im Folgenden anhand vieler Kriterien zu definieren versucht, in ständiger Bezugnahme zu den Eigenschaften der Seele des Individuums. Auf den fundamentalsten Säulen - den Grundtugenden - lassen sich die drei von Platon eingeführten Gesellschaftsschichten gründen. Die unterste Stufe stellen die Ökonomen dar, die die Tugend der Besonnenheit vor allem vor dem Hintergrund des uneigennützigen Handelns vertreten sollen.
Inhaltsverzeichnis
1. Die Bedeutung der im Proömium diskutierten Gerechtigkeit
2. Begründung der Besitzregelung als zentrales Kriterium für Gerechtigkeit
3. Die drei platonischen Gleichnisse aus neuzeitlicher Perspektive
3.1 Platons Überlegungen zur Idee des Guten
3.2 Die Idee im Sonnengleichnis
3.3 Die vier Erkenntnisstufen im Liniengleichnis
3.4 Die Grundbedingung für vernünftiges bzw. vernunftgeleitetes
Handeln: Das Höhlengleichnis
3.4.1 Seine Aktualität in der multimedialen Welt des 21. Jahrhunderts
3.4.2 Ausgewählte Positionen in der (modernen) Bildungstheorie
4. Das Wesen der Begriffe nach Aristoteles - eine Gegenüberstellung
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht Platons Gerechtigkeitsbegriff und dessen Verankerung in seinem Idealstaat unter besonderer Berücksichtigung seiner drei zentralen Gleichnisse (Sonnen-, Linien- und Höhlengleichnis). Dabei wird erforscht, wie diese antiken Konzepte zur Erkenntnisgewinnung und Staatsführung in den Kontext heutiger gesellschaftlicher und bildungstheoretischer Diskurse, wie etwa der Inklusion und der digitalen Medienkompetenz, übertragen werden können.
- Platons Gerechtigkeitsbegriff und die Ständegesellschaft
- Die Bedeutung der drei platonischen Gleichnisse für den Erkenntnisprozess
- Aktualität des Höhlengleichnisses in der digitalen Gesellschaft des 21. Jahrhunderts
- Vergleich zwischen platonischer Ideenlehre und aristotelischem Wesensbegriff
- Bildungstheoretische Implikationen nach Adorno und Dewey
Auszug aus dem Buch
3.4.1 Seine Aktualität in der multimedialen Welt des 21. Jahrhunderts
Die Aktualität solch abstrakter, um nicht zu sagen „primitiv“ wirkender metaphorisch dargestellter Theorie lässt sich im ersten Augenblick durchaus anzweifeln. Was Platon vor über 2000 Jahren in seiner dialogisch angelegten Abhandlung zum idealen Staat, zur Korrelation zwischen dem Aufbau der menschlichen Seele und dem Gemeinwesen und zum Niedergang dessen darlegt, ist allerdings nichts archaisches. Bediente sich der Autor zwar zeitgenössischer Mittel, so kann man dennoch Parallelen zur digitalen multimedialen Gesellschaft des 21. Jahrhunderts erkennen. Prof. Dr. phil. Hubert M. Spoerri (2006) erkennt darin das „heutige Verhältnis zu den Leinwand- und Bildschirmmedien.“ (Spoerri 2006, 5) Im Anschluss daran vergleicht er die Situation in der Höhle mit der über 2000 Jahre späteren. Dabei stellt er sowohl Gemeinsamkeiten als auch Unterschiede fest. Ein zentraler den damaligen Umständen geschuldeter Unterschied liegt in der Bewegungsfreiheit des heutigen Menschen und des in der fiktiven Höhle angebundenen. Der scheinbar medienkompetente Mensch betrachtet nicht nur die Schatten an der Wand, wie es der Gefesselte im Gleichnis gezwungenermaßen tut. Den letztlichen Ausgang aus der Höhle findet der multikollektive Mensch heute jedoch nicht. Er steht laut Spoerri auf der zweiten Stufe nach Platon, er erkennt die Dinge, er kann den Kopf drehen, sich frei bewegen. Die Komparation des Begriffs „wirklich“, hier unterscheidend zwischen Schatten und realem Gegenstand, verdeutlicht nun ausreichend diese Differenz zwischen den auf den Stufen der Erkenntnis stehenden Menschen (Gefesselter auf der untersten Stufe, Medienkonsument heute auf der zweiten Stufe). Ein diesen Sachverhalt treffend darstellendes Beispiel wird hier vom Autoren Spoerri selbst genannt, in dem er anführt, dass ein Hellseher Chakren, Energien und Naturgeister als wirklich anerkennt, weil er sie wahrnimmt. Diejenigen, die dazu nicht imstande sind - er nennt sie deshalb „Nicht-Hellseher“ (ebd., 7) - verurteilen dies als Spinnerei (vgl. ebd., 7). Der Transfer zu den ungläubigen in der Höhle gefesselten und an ihrer subjektiven Wirklichkeit festhaltenden Menschen ist damit nicht mehr allzu abstrakt und komplex.
Zusammenfassung der Kapitel
1. Die Bedeutung der im Proömium diskutierten Gerechtigkeit: Dieses Kapitel erläutert die verschiedenen Gerechtigkeitsdefinitionen aus dem ersten Buch der Politeia und zeigt Platons Ideal einer ständisch gegliederten Gesellschaft auf.
2. Begründung der Besitzregelung als zentrales Kriterium für Gerechtigkeit: Hier wird die Notwendigkeit der Besitzlosigkeit für die regierende Schicht analysiert, um die Stabilität des Staates zu gewährleisten.
3. Die drei platonischen Gleichnisse aus neuzeitlicher Perspektive: Das Kapitel widmet sich der dialektischen Herleitung der Idee des Guten anhand des Sonnen-, Linien- und Höhlengleichnisses.
3.1 Platons Überlegungen zur Idee des Guten: Fokus auf die philosophische Qualifikation für das Regierungsamt durch die Erkenntnis der Idee des Guten.
3.2 Die Idee im Sonnengleichnis: Untersuchung der Symbolik von Licht, Wahrheit und Erkenntnis im intrapersonellen Prozess des Erkennens.
3.3 Die vier Erkenntnisstufen im Liniengleichnis: Detaillierte Darstellung der hierarchischen Stufen von der bloßen Vermutung bis hin zur Einsicht in die Ideen.
3.4 Die Grundbedingung für vernünftiges bzw. vernunftgeleitetes Handeln: Das Höhlengleichnis: Analyse des Höhlengleichnisses als Metapher für den schmerzhaften, aber notwendigen Bildungsweg des Menschen.
3.4.1 Seine Aktualität in der multimedialen Welt des 21. Jahrhunderts: Bezugnahme auf moderne Mediennutzung und die Problematik subjektiver Wirklichkeitskonstruktion.
3.4.2 Ausgewählte Positionen in der (modernen) Bildungstheorie: Diskussion platonischer Ansätze unter Einbeziehung der Theorien von Adorno (Halbbildung) und Dewey (Demokratie und Erziehung).
4. Das Wesen der Begriffe nach Aristoteles - eine Gegenüberstellung: Vergleich der transzendenten Ideenlehre Platons mit dem immanenten Wesensbegriff des Aristoteles.
Schlüsselwörter
Platon, Politeia, Gerechtigkeit, Höhlengleichnis, Idealstaat, Erkenntnistheorie, Idee des Guten, Bildungstheorie, Medienkompetenz, Aristoteles, Halbbildung, Demokratie, Metaphysik, Sozialstruktur, Philosophie.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in dieser wissenschaftlichen Arbeit im Kern?
Die Arbeit analysiert zentrale Konzepte der platonischen Philosophie, insbesondere das Werk "Politeia", und setzt diese in Beziehung zu gesellschaftlichen und bildungstheoretischen Fragen der Gegenwart.
Welche zentralen Themenfelder werden behandelt?
Die Schwerpunkte liegen auf Gerechtigkeit, Staatsform, Erkenntnisprozessen, der Bedeutung von Erziehung und dem Vergleich antiker Konzepte mit modernen gesellschaftlichen Phänomenen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es, die Relevanz der platonischen Gleichnisse für das Verständnis menschlicher Erkenntnis und gesellschaftlicher Ordnung aufzuzeigen und deren Bedeutung für die heutige Zeit kritisch zu reflektieren.
Welche wissenschaftliche Methode wird primär verwendet?
Die Autorin/der Autor nutzt eine hermeneutische Herangehensweise, indem primärquellen-basierte Analysen (Platon) mit sekundärliteratur-gestützten Interpretationen und aktuellen bildungstheoretischen Diskursen (Adorno, Dewey, Spoerri) verknüpft werden.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil gliedert sich in die Analyse der Besitzregelung, die Erläuterung der drei platonischen Gleichnisse sowie deren Aktualisierung in der Moderne und den Vergleich mit Aristoteles' ontologischem Verständnis.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Publikation?
Die Arbeit wird wesentlich durch Begriffe wie "Idee des Guten", "Höhlengleichnis", "Ständegesellschaft", "Halbbildung" und "Erkenntnisstufen" geprägt.
Wie bewertet der Text die Relevanz von Platons "Höhlengleichnis" für die heutige digitale Welt?
Der Text argumentiert, dass das Höhlengleichnis als Metapher für den Medienkonsum dienen kann, wobei der heutige Nutzer oft auf einer Stufe verharrt, die zwischen der reinen Schattenwelt und der vollkommenen Erkenntnis liegt.
In welchem Verhältnis stehen Bildung und Demokratie nach der im Text angeführten Auffassung von John Dewey?
Dewey sieht Bildung als lebenslangen Prozess des Austauschs und der gemeinsamen Problemlösung, der untrennbar mit dem demokratischen Zusammenleben verknüpft ist, um gesellschaftliche Stagnation zu vermeiden.
- Arbeit zitieren
- Fabian Jobst (Autor:in), 2020, Das Höhlengleichnis in Platons Politeia und seine Aktualität. Eine kurze Darstellung, München, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1037258
