Diese Arbeit beschäftigt sich mit der Problematik der Findung einer finalen Wahrheit in Akira Kurosawas Film "Rashomon – Das Lustwäldchen" (1950), der mittels Hans Blumenbergs "Arbeit am Mythos" (1979) rezipiert wird.
Es handelt sich dabei um eine wechselseitig ausgerichtete Analyse, da sowohl "Rashomon" mit Blumenbergs "Arbeit am Mythos" gelesen werden, als auch Blumenbergs schwer anwendbare Theorie mit dem Film veranschaulicht und greifbarer gemacht werden soll.
Erzählungen beeinflussen das Denken des Menschen und das, was er jeweils individuell als Wahrheit oder Realität empfindet. Man könnte sagen, die Erzählung ist der Ort, an dem sich das Denken konfiguriert und somit eine gewisse Vorstellung der Welt entsteht. Im Kanon einschlägiger Literatur finden sich zahlreiche Werke aus der Philosophie, der Medien- und Filmwissenschaft sowie der Theatertheorie, die sich mit der Wahrheitssuche und dem Begriff der Wahrheit an sich auseinandersetzen.
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung – Erzählungen schaffen Denkräume
2 Theoretische Grundlagen
2.1 Der Rashomon-Effekt
2.2 Wahrheit und Realität
2.3 Blumenbergs Arbeit am Mythos
3 Rashomon
3.1 Kulturelle und historische Hintergründe
3.2 Handlung
3.3 Rezeption von Rashomon mit Blumenberg
3.4 Rezeption durch Sprache
4 Fazit – Kulturgeschichtsschreibung durch divergente Denkräume
Zielsetzung & Themen
Die vorliegende Arbeit untersucht das Phänomen der Wahrheitsrezeption im Spielfilm Rashomon von Akira Kurosawa unter Anwendung von Hans Blumenbergs Theorie der Arbeit am Mythos. Im Zentrum steht die Forschungsfrage, wie die filmische Darstellung divergenter Zeugenaussagen und die damit einhergehende Verunsicherung des Rezipienten einen produktiven, selbstreflexiven Prozess anstoßen, der als Grundlage für die Kulturgeschichtsschreibung dienen kann.
- Analyse des "Rashomon-Effekts" im Kontext der Wahrheits- und Realitätskonstruktion.
- Operationalisierung von Blumenbergs Denkkategorien "Mythos" und "Logos" zur Filmanalyse.
- Untersuchung des Spannungsverhältnisses zwischen subjektiver Perspektive und objektiver Wahrheit.
- Reflexion über die Rolle der Sprache bei der Weitergabe und Adaption kultureller Erzählungen.
- Die Funktion des Zweifels als Treibstoff für einen erkenntnisorientierten Rezeptionsprozess.
Auszug aus dem Buch
3.3 Rezeption von Rashomon mit Blumenberg
Die einzige unbeteiligte und gewissermaßen objektive Figur im behandelten Film ist der Bürger, der den Mönch und den Holzfäller auf der Gegenwartsebene wie der körperlose Richter vor Gericht mit Fragen konfrontiert, welche die Handlung des Films erst voran bringen. Denn sowohl die Ebene des Gerichts als auch die im Wald entstehen nur durch die Erzählungen von Mönch und Holzfäller. Stellvertretend für den Rezipienten muss also auch der Bürger versuchen zu verstehen, was überhaupt passiert und was die Wahrheit ist. Dies geschieht durch das beständige Aktualisieren der Vorstellungen und das Revidieren der vorherigen. Wie in Blumenbergs Denkfigur handelt es sich um einen Rezeptionsprozess, bei dem immer wieder neue Bilder – oder Vorstellungen – entstehen, die unter der Konfrontation mit der Wirklichkeit respektive dem überschreiten eines Horizonts und den damit einhergehenden neuen (Selbst-) Erkenntnissen zerbrechen und durch wieder neue ersetzt werden. (Blumenberg 2006, 15-16) Denn jede Geschichte lässt den Rezipienten eine Grenze überschreiten, die zwar jedes Mal neue Erkenntnisse bringt und dennoch weiteres Unbekanntes mit sich bringt. Dies führt wiederum zu neuen Zweifeln, da durch die neuen Erkenntnisse das vorherige vermeintliche Wissen ins Wanken gerät.
Rashomon wäre demnach so zu verstehen, dass jede individuelle Geschichte weitere Details zum großen Ganzen hinzufügt und die Wahrheit durch kleine Unstimmigkeiten der unterschiedlichen Perspektiven, die für den Rezipienten als geistige, am Wissensstand orientierte Horizonte Blumenbergs fungieren, schwer fassbar gemacht wird.
Zusammenfassung der Kapitel
1 Einleitung – Erzählungen schaffen Denkräume: Dieses Kapitel führt in die Problematik ein, wie Erzählungen und individuelle Perspektiven unsere Wahrnehmung von Wahrheit konstruieren und leitet die Untersuchung mittels des Filmbeispiels Rashomon ein.
2 Theoretische Grundlagen: Hier werden der sogenannte Rashomon-Effekt sowie Blumenbergs Theorie der Arbeit am Mythos definiert und der medienkulturwissenschaftliche Rahmen für die Analyse abgesteckt.
3 Rashomon: Dieses Hauptkapitel analysiert die historischen Hintergründe, die komplexe Handlung des Films sowie die Rezeption der widersprüchlichen Erzählweisen unter Einbeziehung von Blumenbergs Theorie und der Bedeutung der Sprache.
4 Fazit – Kulturgeschichtsschreibung durch divergente Denkräume: Das Fazit bestätigt, dass der Zweifel und die ständige Revision von Erzählungen einen selbstreflexiven Prozess in Gang setzen, der das Fundament für eine lebendige Kulturgeschichtsschreibung bildet.
Schlüsselwörter
Rashomon, Blumenberg, Arbeit am Mythos, Rashomon-Effekt, Wahrheitsrezeption, Subjektivität, Kulturgeschichte, Erzählkonstruktion, Medienkulturwissenschaft, Rezeptionsstrategie, Perspektivität, Selbstreflexion, Wahrheit, Realität, Sprache.
Häufig gestellte Fragen
Worum geht es in der Arbeit grundlegend?
Die Arbeit untersucht, wie Menschen Wahrheit und Realität durch Erzählungen konstruieren und wie der Film Rashomon diesen Prozess veranschaulicht.
Was sind die zentralen Themenfelder?
Die zentralen Felder sind die Wahrnehmungstheorie, die Rolle von Mythen, das japanische Wertesystem sowie die mediale Vermittlung von subjektiven Erfahrungen.
Was ist das primäre Ziel der Untersuchung?
Ziel ist es zu zeigen, dass die Abwesenheit einer objektiven Wahrheit im Film nicht zu Resignation führt, sondern durch den Zweifel einen produktiven, selbstreflexiven Prozess anstößt.
Welche wissenschaftliche Methode kommt zum Einsatz?
Es handelt sich um eine vergleichende medienkulturwissenschaftliche Analyse, die den Film Rashomon mit Hans Blumenbergs philosophischer Theorie Arbeit am Mythos verknüpft.
Was wird im Hauptteil der Arbeit behandelt?
Der Hauptteil befasst sich detailliert mit den verschiedenen Zeugenaussagen im Film, der Bedeutung des Rashomon-Tors und der Rolle des Bürgers als stellvertretendem Rezipienten.
Welche Schlüsselbegriffe charakterisieren die Arbeit?
Zu den wichtigsten Begriffen zählen Rashomon-Effekt, Arbeit am Mythos, Divergenz, Wahrheit, Selbstreflexion und Kulturgeschichtsschreibung.
Wie unterscheidet sich die Version des Holzfällers von den anderen?
Die Version des Holzfällers ist entscheidend, da sie die Komplexität erhöht, indem sie die eigene Beteiligung (Diebstahl des Dolches) lange verschweigt und somit die Unzuverlässigkeit aller Erzählenden unterstreicht.
Warum spielt der "Bürger" im Film eine so wichtige Rolle für Blumenbergs Theorie?
Der Bürger fungiert als neutrale, hinterfragende Instanz auf der Gegenwartsebene; durch seine Fragen zwingt er die anderen zur Reflexion und spiegelt damit den Rezipienten wider, der ebenfalls nach Wahrheit sucht.
- Quote paper
- Lynn Schwamberg (Author), 2019, Wahrheitsrezeption mit Hans Blumenbergs "Arbeit am Mythos". Eine Untersuchung des Films "Rashomon - Das Lustwäldchen", Munich, GRIN Verlag, https://www.hausarbeiten.de/document/1000535
