,QKDOWVYHU]HLFKQLV

(LQOHLWXQJ)ROJHQGHV6SlWNDSLWDOLVPXV 6

6 'LHNODVVLVFKHNULWLVFKH7KHRULH

'LH)UDQNIXUWHU6FKXOH 6

+RUNKHLPHUXQG$GRUQRYV0DUFXVH 6

*HPHLQVDPNHLWHQ 6

8QWHUVFKLHGH 6

+DEHUPDVXQGGLHQHXHUHNULWLVFKH7KHRULH 6

$EJUHQ]XQJYRQ0DUFXVH 6

.RPPXQLNDWLYHVXQG]ZHFNUDWLRQDOHV+DQGHOQ 6

'LHYHUlQGHUWH5ROOHGHU3ROLWLN 6

6WXGHQWHQXQG6FKOHU'LH+RIIQXQJVWUlJHU 6

6FKOXVVEHPHUNXQJHQ

9LWDXQGZLFKWLJH6FKULIWHQYRQ-UJHQ+DEHUPDV 6

/LWHUDWXUYHU]HLFKQLV 6

(LQOHLWXQJ)ROJHQGHV6SlWNDSLWDOLVPXV

"Der Spätkap italism u s [ist] d arin d em Faschism u s ähnlich, d ass sie beid e d ie sozialen Konflikte ruhigstellen u nd in d ie Gesellschaft integrieren: Was d er faschistische Staat aber nu r m it Gew alt u nd Terror bew erkstelligte, d as gelang d em Spätkap italism u s d u rch d ie u niversale Bew usstseinsverkü rzu ng d er Kultu rind u strie." 1

In Zeiten, in d enen Reality - TV- Form ate d en d eutschen Bund esbürger oftm als m ehr beeind ru cken zu scheinen als sein eigenes Dasein, und in d enen "Der Scheid ungskrieg Boris - Babs" plötzlich zur Tagesp olitik zählt, d a mag einem d er Vergleich zw ischen Sp ätkapitalism us und Faschism us vielleicht nicht u nbed ingt einleu chten, aber eine gesellschaftliche Bew usstseinsverkürzung ist offensichtlich nicht zu leu gnen.

Soziologen w ie Jürgen H aberm as liefern Gesellschaftsanalysen, ihre Aufgabe ist es, trotz allgem einer Verstand esred u zierung, klar und analytisch zu beschreiben. H aberm as steht in d er langen Trad ition d es Institu ts fü r Sozialforschu ng in Frankfu rt am Main. Seine Gesellschaftstheorie entstand d urch d ie em anzipatorische Anknü pfung an d ie "Kritische Theorie" d er sogenannten "Frankfurter Schule".

"Technik und Wissenschaft als Id eologie" ² ist eines d er früheren haberm asschen Werke. Bevor ich zu d en Kernproblemen seines Au fsatzes kom m e, halte ich es d eshalb als sinnvoll, zunächst au f seine Vorgänger Theod or W. Ad orno, Max H orkheim er und H erbert Marcu se einzugehen, d a sie ihn in seiner Arbeit m aßgeblich beeinflu ssten.

¹ Schw anitz, Dieter: Bild u ng. 1999, S. 353 f.

² H aberm as, Jü rgen: Technik u nd Wissenschaft als Id eologie. 1968

2

'LHNODVVLVFKHNULWLVFKH7KHRULH

'LH)UDQNIXUWHU6FKXOH

Den Aufsatz "Technik u nd Wissenschaft als Id eologie" verfasste Jü rgen H aberm as 1968 anläßlich d es siebzigsten Gebu rtstags H erbert Marcuses. Marcuse gehört neben Erich From m u nd Max H orkheim er zu d en Mitbegründ ern d es 1930 eröffneten Instituts für Sozi-alforschung in Frankfurt am Main.

Um d as Institut fü r Sozialforschung bild ete sich eine Gru pp e von m ehreren Theoretikern, d ie sogenannte "Frankfu rter Schule". H aup tbestand teil d er Lehre d er "Frankfu rter Schule" ist d ie "Kritische Theorie". Die "Kritische Theorie" stellt einen Versuch d ar, m arxistische Gesellschaftsanalysen mit Sozialw issenschaften u nd d er freud schen Psychoanalyse zu verschmelzen und im H inblick au f neue gesellschaftliche Verhältnisse w eiterzuentw ickeln. Sozialw issenschaft, Psychoanalyse und m arxistische Theorie sollen zu einer interd isziplinären Gesellschaftstheorie verknüpft w erd en. Gru nd lage d er "kTh" ist bis in d ie 30er - Jahre d ie m arxistische Gesellschafts-theorie. Die "Frankfu rter Schule" reagierte d am als m it ihrer Theorie m aßgeblich auf d ie gescheiterte Arbeiterbew egung. N achd em d as Frankfu rter Institut 1933 von d en N ationalsozialisten geschlossen w u rd e, em igrierten d ie m eisten Anhänger d er "Frankfu rter Schu le" nach Amerika. Dort kam es zu einer Au fsp altung d er Theoretiker in zw ei Grup pen, ihre w ichtigsten Vertreter w aren auf d er einen Seite H erbert Marcuse u nd auf d er and eren Max H orkheim er u nd Theod or W. Ad orno. H orkheim er und Ad orno arbeiteten seit 1942 an "Der Dialektik d er Aufklärung" ³ , ihrem H auptw erk u nd kehrten nach d em Krieg nach Deutschland zurück. H orkheim er eröffnete 1950 d as Institut für Sozialforschu ng in Frankfu rt w ied er, w o au ch Jürgen H abermas auf Einlad u ng

³ Ad orno, Theod or W./ H orkheimer, Max: Die Dialektik d er Au fkläru ng. 1947

3

w ied er, w o au ch Jü rgen H aberm as auf Einlad ung H orkheim ers seit 1956 tätig ist.

Marcuse blieb zeitlebens in Am erika, w as sein Leben d erart beeinflusst haben mag, d ass sich vielleicht au ch d arin Gründ e für seine Einw änd e gegen d ie "Dialektik d er Aufklärung" find en.

+RUNKHLPHUXQG$GRUQRYV0DUFXVH

*HPHLQVDPNHLWHQ

Obw ohl H orkheimer, Ad orno u nd Marcuse sich w ährend ihrer Zeit im Exil in u nterschied liche Richtungen entw ickelten, sind d och in ihren Beschreibungen d er sp ätkap italistischen Gesellschaft viele Gemeinsam keiten zu find en. So w aren es auch "d iese d rei, d ie m ehr als irgend eine and ere Grup pe von Theoretikern - w enn m an [...] Marx und Freud einm al au snim mt - d ie Stu d entenrevolte von 1968 inspirierten." 4

Sow ohl in "Die Dialektik d er Au fklärung" von H orkheim er / Ad orno als auch in Marcu ses ru nd zw anzig Jahre sp äter erschienenem H au ptw erk "Der eind imensionale Mensch" ⁵ m achen beid e Parteien d ie Feststellu ng, d ass

"im Zeichen eines w ohlfahrtsstaatlich hergestellten Einverständ nisses von Kapital u nd Arbeit, im Banne einer m assenku ltu rellen Zu richtu ng gesellschaftlicher Erfahru ng, d ie alle Form en m öglicher Op p osition au fsau gt, und in d er Folge einer sozialisatorischen Stru ktu r, d ie d en Ind ivid u en eine m echanische Id entifikation m it gesellschaftlichen Werten aufnötigt, eine Gesellschaft entstand en [sei], d ie sich ihrer eigenen Geschichtlichkeit, d as heißt d er Mög- ⁴ Schwanitz, Dieter: Bild u ng. 1999, S. 352

⁵ Marcu se, Herbert: Der eind im ensionale Mensch. 1967

4

lichkeit d er Menschen, m it Willen u nd Bew u sstsein ü ber ihre kollektiven Lebensverhältnisse zu befind en, entled igt hätte." 6

Es ist von d er Gesellschaftsform d es Spätkapitalism us d ie Red e, d er Gesellschaftsform , in d er w ir auch heute noch leben, und d ie w ie Ad orno und H orkheim er w omöglich d iagnostizieren w ürd en, eine im m er pervertiertere Gestalt annimm t. Eine Gesellschaftsform, in d er H errschaft vorgibt, "ihren au sbeuterisch - unterd rü ckend en Charakter zu verlieren" ⁷ u nd d abei d och d en Menschen au f su btile Art u nd Weise zu m w illenlosen Untergebenen d egrad iert. Wie also konnte es d azu komm en?

In d er Tat liegt eine Veränd eru ng von H errschaft vor. Von d er H errschaft einer Klasse ü ber eine and ere im m arxschen Sinne kann zum ind est nicht mehr d ie Red e sein. "H eu te ist zu erkennen, d ass Klassenverhältnisse u nd d as Eigentum an Prod u ktionsm itteln zw ar w ichtige Bestimm u ngsgrü nd e fü r soziale Ungleichheiten sein können, aber nicht d ie einzige Ursache d afür. [...] Die Marxsche Klassen-theorie [gerät] in Schw ierigkeiten, d as au sgleichend e Wirken breit au sgebau ter Sozial - u nd Wohlfahrtsstaaten zu erklären." 8

Das leu chtet ein. Das m arxistische Klassenm od ell w ar d ie Gesell-schaftstheorie d es heraufziehend en ind ustriellen Kap italism us. Im Kamp f gegen d ie herrschend e Klasse erw arb sich d as ausgebeutete Proletariat m ühsam bessere Lebens - u nd Arbeitsbed ingungen. Doch heute sind es gerad e "d ie stetig w achsend e Prod uktivität und N aturbeherrschung, d ie au ch d ie Ind ivid uen im mer kom fortabler am Leben erhält." ⁹ Marcu se, Ad orno und H orkheim er m ussten also w ei-

⁶ Dubiel, H elmu t: Kritische Theorie d er Gesellschaft. 1988, S. 95

⁷ H aberm as, Jü rgen: Technik u nd Wissenschaft als Id eologie. 1968, S. 50 ⁸ H rad il, Stefan: Soziale Ungleichheit in Deu tschland . 1999, S. 104 f.

⁹ H aberm as, Jü rgen: Technik u nd Wissenschaft als Id eologie. 1968, S. 51

5