Andreas Bloch

Inhaltsverzeichnis

1.  Einleitung  3

2.  Sich ergebende Fragestellungen zur Quelle  4

2.1.  Wie und warum kam es zu dem Gelehrtenstreit in Marburg?  4

2.2.  Mit welchem Resultat wurde das Gespräch der Evangelischen beendet?  5

2.3.  Welche Auswirkungen hat das Marburger Religionsgespräch für die  

  reformatorischen Kräfte?  6

2.4.  Wie ist das römisch-katholische Abendmahlsverständnis ?  6

3.  Abschließende Betrachtung  8

4.  Literaturverzeichnis  9

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1. Einleitung

Das Marburger Religionsgespräch ist ein theologisches Streitgespräch zwischen den Reformatoren Dr. Martin Luther und Huldrych (Ulrich) Zwingli. Der Austausch der beiden Gelehrten fand in Marburg

vom 02. bis 03. Oktober 1529 in Gegenwart von Philipp Melanchthon auf Seiten Dr. Martin Luthers und Johannes Ökolampad ¹ , der überwiegend die Positionen Zwinglis teilte, statt.

Es ist anzumerken - bei Durchsicht theologischer und historischer Fachliteratur zur Erschließung rubrizierter Quelle - dass es zum einen Differenzen in der Erwähnung der am Marburger Religionsgespräch Partizipierenden gibt ² , zum anderen auch unterschiedliche Zeitangaben über die Zusammenkunft in Marburg.

Der vorliegenden Quelle ist ein Dialog über die Bedeutung des Abendmahls zwischen Huldrych Zwingli und Dr. Martin Luther zu entnehmen. Das Gespräch wird von beiden Theologen rhetorisch geschickt und teilweise sehr emotional geführt (Luther: “Ha! Ich scheiß auf die Vernunft!“, Zwingli: “Diese Stelle bricht Euch den Hals, Luther.“) ³ .

Disputiert wird insbesondere über die Einsetzungsworte zum Abendmahl „Das ist mein Leib“ („hoc est corpus meum“) und die Frage, wie die Gegenwärtigkeit (Ubiquitätslehre, ⁴ die Luther vertrat, versus einer örtlich-räumlichen Begrenzungsauffassung Zwinglis: Christus sitzt zur Rechten Gottes) Jesu Christi im Mahl zu verstehen sei.

Für Luther ergibt sich aus den Einsetzungsworten eine Realpräsenz ⁵ Jesu Christi beim Abendmahl (das ist mein Leib); Zwingli legt die Einsetzungsworte weitgehen-

¹ JohannesÖkolampad wurde 1482 in Weinsberg geboren. In Tübingen hat er sich mit Melanchthon angefreundet. 1515 ging er nach Basel, wo er als Reformator tätig war. Vgl. Strunk

² Vergleiche beispielsweise Feusel, Heinrich ³ mit Stupperich, Robert (1967): Geschichte der Reformation. München: Deutscher Taschenbuch Verlag GmbH & Co. KG

³ Feusel, Heinrich

⁴ Vergleiche Kantzenbach: Seite 161 und Schwarz: Seite 188 sowie Hausschild: Seite 310

⁵ Vergleiche May: Seite 76.

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