Brecht schon als Schüler Kriegsfeind sah Autoritäten aus kritischer Instanz

am 10.05.1933 Bücherverbrennung durch Nazis (Brecht bekämpfte Nazis) -> in Finnland entstand Anti-Hitler Parabel Werke:

""Dreigroschenoper","Mutter Courage und ihre Kinder","Kleine Organon für das Theater"... Das Stück

-hat Paralellen zu Goethes Ballade "Der Gott und die Bajadere" (Gott der Erde prüft Bajadere um Leben und Tod)

-Stoff mehrfach bearbeitet (1926 in Ballade "Matinee in Dresden"->Göttermotiv klingt an;1927 in "Fanny Kress oder der Huren einziger Freund" ->Tabakladen+ Personenumwandlung;1930 "Die Ware Liebe"=direkter Vorläufer der Parabel) -begann Arbeit noch vor Emigration in Berlin ( März 1939) -Fertigstellung der Lieder ( Januar 1941) -Uraufführung am 04.02.1943 im Züricher Schauspielhaus

=Parabelstück(=lehrhafte Dichtung, die eine sittl. Wahrheit gleichnishaft darstellt) Handlung:

-3 Götter wandern durch die Welt (müssen wenigstenz 1 guten Menschen finden, um ihre Existenz und die der 10 Gebote zu rechtfertigen) -> Hure Shen Te aus Sezuan nimmt sie auf ->bekommt Geld von Göttern

->eröffnet Tabakladen, um mit dem Erlöß Armen helfen zu können

-> da sie zu gut ist um ökonomisch zu sein, erfindet sie Shui Ta, um finanziell überleben zu können

->die Armen klagen Shui Ta des Mordes an Shen Te an ->Richter sind die 3 Götter ->Geheimnis wird gelüftet ->Götter kehren wieder in den Himmel zurück

Struktur:

-Siehe Extrablatt Part: Ort:

Vorspiel 1 Straße in der Hauptstadt von Sezuan 1.Szene Ein kleiner Tabakladen Das Lied vom Rauch Zwischenspiel Unter einer Brücke 2.Szene Der Tabakladen 3.Szene Abend im Stadtpark Lied des Wasserverkäufers im Regen Zwischenspiel Wangs Nachtlager in einem Kanalrohr 4.Szene Platz vor Shen Te`s Tabakladen Zwischenspiel Zwischenspiel vor dem Vorhang (Shen Te) Das Lied von der Wehrlosigkeit der Götter und Guten 5.Szene Der Tabakladen

Zwischenspiel Zwischenspiel vor dem Vorhang (Shen Te) 6.Szene Nebenzimmer eines billigen Restaurants in der Vorstadt Lied vom Sankt Nimmerleinstag Zwischenspiel Wangs Nachtlager 7.Szene Hof hinter Shen Te`s Tabakladen Zwischenspiel Wangs Nachtlager 8.Szene Shui Ta`s Tabakfabrik Lied vom achten Elefanten 9.Szene Shen Te`s Tabakladen Zwischenspiel Wangs Nachtlager

10.Szene Gerichtslokal Terzett der entschwindenen Götter auf der Wolke Epilog Vor dem Vorhang (1 Schauspieler wendet sich ans Publikum) Auf mehreren Ebenen bzw. aus versch. Blickwinkeln wird der Grundkonflikt zwischen Lebensideal und Lebenspraxis gezeigt.Hierzu tritt der Grundkonflikt des Stückes in den Einzelkonflikten auf.So entstehen mehrere Handlungsstränge: Bsp:-Sun-Handlung ( in der Liebesbeziehung mit Shen Te) -Sun in der Fabrik

-Shen Te der Konflikt zw. Gutsein und Lebensfähigkeit (Shen Te<->Shui Ta)

- besteht aus 10 Bildern, 1 Vorspiel, 1 Epilog+ 7 Zwischenspielen -> 3 Hauptebenen:

1.Ebene: Szenen dienen Darstellung der eigentl. Fabel 2.Ebene:Vorspiel+ Zwischenspiele( Göttern vorbehalten) ->Fabel wird auf höhere Ebene bezogen-> Parabel( Szenen+ Zwischenspiele durch Figur des Wang verbunden) 3.Ebene:Epilog wendet sich ans Publikum Handlungsort:

Hauptstadt der Provinz Sezuan im südl. Zentralchina Handlungszeit:

zw. 1937 und 1945; während des chinesisch-japanischen Kriegs Figuren:

-werden sowohl indirekt als auch direkt beschrieben

- Wang -Die Drei Götter -Yang Sun -Frau Yang -Die Witwe Shin -Der Barbier Shu Fu -Shen Te/ Shui Ta

Wang: =Wasserverkäufer -bevorzugt Negation( Seite 14) -ist gütig aus Resignation

-seine Welt ist der Traum+ irreale Visionen (Wangszenen in Traumszenen eingebettet) =Betrüger (Seite 14) Die 3 Götter: -haben menschl. Züge -sind nicht anspruchsvoll (Seite 9) -jeder Gott verschieden -1. Gott:

=autoritär ;gibt Befehle ( Seite 8) -2.Gott:

=sehr realistisch (Seite 9+ Seite 10) -3.Gott:

=extrem menschlich ( Seite 9+ stellt unnütze Fragen) Frau Yang:

=Mutter von Yang Sun - verschafft ihm Stelle in Tabakfabrik Yang Sun:

= Flieger ohne Arbeit - ist rücksichtslos, zynisch, berechnent ( Seite 89) Witwe Shin: =Shen Te`s Freundin - weiß von Shen Te`s Schwangerschaft Babier Shu Fu:

=reicher Geschäftsmann+ Verehrer (Seite 97) Spaltung der Titelfigur: Shen Te: Shui Ta:

-Verhalten= altruistisch -Verhalten: egoistisch -ist der Gesellschaft ausgeliefert -bestimmt Gesellschaft -vorbehaltlose Güte: -ist hart und rücksichtslos

#nimmt Götter auf,nimmt Asyl- #erpresst Schreiner, vertreibt Asylanten suchende auf, trotz Gefährdung ihres Ladens; -ist zu Geldheirat bereit bewahrt Flieger vor Selbstmord - erlangt soz. Anerkennung+ Aufstieg -ist bereit für Wang Meineid begehen(S.61) =böse -in Wahrheit gut

Maske des Shui Ta ist tragische Notwendigkeit (um überleben zu können + weiter helfen zu können) Figurenensemble: siehe Einzelblatt Sprache:

-genus medium mit genus humile ( Seite 12) -Reimform in Liedern ( Seite 65+116)

Rolle des Verfremdungseffektes:

-alle Zwischenspiele sind verfremdend ( laufende Hdlg. wird unterbrochen+der Zuschauer wird

desillusioniert,er wird daran erinnert,daß es sich um ein Theaterstück handelt -die 3 Einheiten von Zeit, Raum+ Handlung werden nicht eingehalten( zw. den einzelnen Szenen sind

Zeitsprünge ( in den Wang-Zwischenspielen wird Hdlg. aus seiner Sicht kommentiert, in den 2 Shen

Te Zwischenspielen die Hdlg. aus ihrer Sicht) -auch in den Liedern erkennbar, da Geschehen auf

Bühne unterbrochen+kommentiert wird (Lieder = poetische Reflexionen von Inhaltsaspekten der Stückproblematik)

-in der 8. Szene gibt es eine Art episches Theater im epischen Theater ( Frau Yang ( Suns Mutter) berichtet dem Publikum, wie sich ihr Sohn von einem verkommenen Menschen in

einen nützlichen Menschen verwandelt( Seite 111) Der Mensch als Gegenstand der Untersuchung:

Spaltung der Person Shen Te zeigt Menschen in kap. Gesellschaft: -kann nicht gut sein und gleichzeitig überleben

-Titelfigur steht wie Mensch in der kap. Gesellschaft zw. Lebensideal+Lebenspraxis ->Gutsein + Schlechtsein sind sozial bedingt durch kap. Klassengesellschaft Autorenintention:

-ein guter Mensch kann im Kapitalismus nicht existieren-> Volkseigentum an Produktionsmitteln nötig-> Mensch kann gut sein, da er nicht um wirtschaftl. Existenz fürchten muß Der offene Schluß:

Brecht fordert Zuschauer auf, sich selbst einen Schjluß zu suchen -> Spiel öffnet sich der Wirklichkeit -> Aufforderung zum aktiven Handeln ->= Element des epischen Theaters