Westfälische Wilhelms-Universität Münster Institut für Deutsche Philologie II - Neuere deutsche Literatur Hauptseminar: Frauen - Mythen - Stimmen Sommersemester 2000

)UDXHQ±0\WKHQ±6WLPPHQ

Inhalt

A.  Einleitung  4

B.  Die Sirene: Frau - Mythos - Stimme  5

I.  Der Sirenen - Mythos  5

I.1.  Die Odyssee als ältestes Beispiel einer literarische Interpretation des Mythos  6

I.2.  Theoretische Interpretationen des Mythos  6

I.2.1.  Die Dialektik der Aufklärung nach Max Horkeimer und Theodor W. Adorno  6

I.3.  Der Mythos in der Novelle Die Sirene  9

II.  Stimme - Zum Gesang der Sirenen  11

II.1.  Der Gesang der Sirenen nach Wellershoff  11

II.2.  Stimme, Sprache und Gesang der Sirene in der Novelle  13

III.  Frauen - Zur Weiblichkeit der Sirenen  15

III.1.  Wellershoffs Sirene als Frau  16

III.2.  Die Novelle als Reformulierung von Weiblichkeitsmythen  17

3.2.  Der Gesang der Sirene als weibliche Rede?  18

C.  Zusammenfassung und Schluß  19

D.  Literaturliste  20

Prim  ärliteratur:  20

Sekund  ärliteratur:  20

3

$(LQOHLWXQJ

„Frauen - Mythen - Stimmen“ lautet der Titel des Projektseminars, in dessen Folge diese Arbeit entstanden ist. Im Laufe eines Semesters und einer mehrtägigen Seminarfahrt, setzten sich die TeilnehmerInnen des Seminars kritisch mit diesen drei Themenbereichen auseinander. Besondere Verknüpfung fanden die drei Themen durch Untersuchungen der weiblichen Rhetorik, die anhand literarischer Verarbeitungen mythologischer Frauenfiguren abschließend spezifiziert wurden. Trotzdem zeichnete sich zum Ende des Seminars die schwer einsichtige Verbindung der drei Seminarthemen als ein allgemeiner Kritikpunkt ab. Ausgehend von dieser Sachlage möchte diese Arbeit versuchen, anhand der Novelle 'LH 6LUHQH von Dieter Wellershoff alternativ weitere Verknüpfungspunkte zwischen den drei

Themen zu finden. ¹ Wellershoff adaptiert in seiner Novelle den Sirenenmythos, um die Entwicklung seiner Hauptperson Elsheimer anzuzeigen. Professor Elsheimer hat sich ein Freisemester genommen, um seinen Ruf als Wissenschaftler durch eine neue Publikation zu festigen. Bei den Planungen zu diesem Buch wird er unterbrochen durch den Anruf einer ihm unbekannten Frau. Diese bittet ihn um Hilfe; nachdem ihr ehemalige Geliebter sie verlassen habe, brauche sie jemanden, der ihr zuhört und sie versteht. Nach und nach entwickelt sich eine immer intensiver werdende Beziehung zwischen den beiden, die jedoch nur über das Medium des Telefons ausgelebt wird. Die Anruferin, die nur durch den Titel und durch zwei der Novelle vorangestellte Zitate als Sirene charakterisiert wird, zieht Elsheimer immer mehr aus der Realität in eine Phantasiewelt. Zunächst genießt Elsheimer den Aufenthalt in dieser Welt. Als er jedoch die phantastische Beschaffenheit dieser Welt und seiner Bewohnerin langsam erkennt, beginnt er um die Rückkehr in die Realität zu kämpfen. Der Preis für seinen Sieg ist jedoch der Tod der Sirene.

In der Novelle finden sich alle drei Themenbereiche wieder. Sie erscheint, wie die Untersuchung zeigen wird, als Reformulierung des antiken Sirenen-MYTHOS; durch das Medium des Telefons spielt die STIMME als einziges Kommunikationsmittel eine bedeutende Rolle; die Sirene vertritt als FRAU die Gegenposition zur männlichen Figur Elsheimers. Die drei Themen sollen zunächst getrennt untersucht werden; dies erscheint einerseits sinnvoll, um der Komplexität der einzelnen Aspekte annähernd gerecht zu werden, andererseits um die jeweiligen Spezifika herauszuarbeiten. Diese werden dann in einem abschießenden Teil zusammengefaßt und in Verbindung gesetzt werden.

¹ Wellershoff, Dieter: Die Sirene. Eine Novelle. 2. Auflage. Köln 1996.

4

% 'LH6LUHQH)UDX±0\WKRV6WLPPH

,'HU6LUHQHQ0\WKRV

Der Mythos der Sirenen ist uns heute hauptsächlich und ursprünglich bekannt aus dem Sagenkreis um die Abenteuer des Odysseus. Obwohl die Figur der Sirenen schon vor dem Entstehen der 2G\VVHH bekannt war und geprägt wurde, geht unsere heutige Vorstellung der

Sirenen auf dieses Epos zurück, das zugleich die älteste literarische Verarbeitung des Sirenenmythos darstellt. Roland Hampe vermutet im Nachwort zur 2G\VVHH, daß sie im 8.

Jhdt. v. Chr. entstanden sei. ² Herr Weicker verweist jedoch in seinem Artikel zu den Sirenen im $XVIKUOLFKHQ /H[LNRQ GHU JULHFKLVFKHQ XQG U|PLVFKHQ 0\WKRORJLH auf ältere bildliche

Darstellungen der Sirenen als Todesengel; des weiteren führt er an, daß „[w]eder das genaue Schicksal der Verlockten, noch das der Sirenen nach ihrem mißglückten Anschlag [...] erwähnt [wird], noch Gestalt, Namen und Abstammung, alles Angaben, die doch für das konkrete Persönlichkeiten erfordernde Märchen unerläßlich sind. Homer setzt also die ausführliche Kenntnis der Sage voraus und erwähnt nur diejenigen Züge, die für ihre episodenhafte Verwendung im Kreise der Abenteuer des Seehelden notwendig waren und dessen Schicksal direkt berührten.“ ³ Diese Ausführungen legen den Schluß nahe, daß es sich bei den Sirenen nicht um eine Erfindung Homers handelt, sondern daß sie tatsächlich ihren Ursprung im Mythos haben, der uns in der vorhomerischen Fassung nicht bekannt ist. Es ist also formal wichtig, zwischen dem Begriff des MYTHOS und dem des EPOS als einer Form der literarische Interpretation des Mythos, wie er mit der 2G\VVHH vorliegt, zu

unterscheiden. Diese Unterscheidung ist besonders zu beachten, wenn in der folgenden Untersuchung die 2G\VVHH als der Text herangezogen wird, der dem Mythos am nächsten

steht und seine Fassung und Auffassung geprägt hat. Nach dem homerischen Text haben sich eine Vielzahl von Schriftstellern, Literaturwissenschaftlern und -theoretikern mit dem Sirenenmythos auseinandergesetzt. Stellvertretend für die Menge der literarischen und theoretischen Interpretationen des Sirenenmythos sollen folgend die Sirenenepisode aus der 2G\VVHH und die 'LDOHNWLN GHU $XINOlUXQJnach Max Horkheimer und Theodor W. Adorno vorgestellt werden. 4

² Homer: Odyssee. Stuttgart 1984, bes. 12, 39-54, 166-200. (Künftig zitiert: Homer.)

³ Weicker, [ohne Vorname]: Artikel „Seirenen“. In: Roscher, W.H. (Hrsg.): Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. Bd. 4. Leipzig 1905-15, Sp. 601-639, Sp. 608.

⁴ Horkheimer, Max und Theodor W. Adorno: Dialektik der Aufklärung. Philosophische Fragmente. Frankfurt

a.M. 1944 ¹ , 1993. (Künftig zitiert: Horkheimer/Adorno.)

5

,'LH2G\VVHHDOVlOWHVWHV%HLVSLHOHLQHUOLWHUDULVFKH,QWHUSUHWDWLRQGHV0\WKRV

Die Verwendung des Sirenen-Motivs läßt sich in der Literatur beginnend mit der Homerischen 2G\VVHH in Variationen und Abwandlungen bis in die heutige Zeit verfolgen.

Odysseus selbst ist es, der das Abenteuer mit den Sirenen am Hof der Phäaken wiedergibt. Dabei ist der Bericht über die Sirenen zweigeteilt; zunächst erzählt Odysseus von der Warnung der Kirke und ihrem Rat, sich an den Mast seines Schiffes binden, und sich von den Kameraden, denen er die Ohren zuvor mit Wachs verschließen sollte, sicher an der Insel der Sirenen vorbeirudern zu lassen. Der zweite Teil seiner Erzählung berichtet von der geglückten Durchführung dieses Planes, die es Odysseus ermöglichte, unbeschadet dem Gesang der Sirenen zu lauschen.

Der Mythos berichtet von dem Untergang der Sirenen für den Fall, daß es jemandem gelänge, unbeschadet ihrem Gesang zu lauschen. Der Epos geht auf den Untergang der Sirenen als Folge der Begegnung mit Odysseus jedoch nicht ein.

Weitere Interpretationen des Mythos und besonders Adaptionen und Erweiterungen der Figur der Sirene(n) lassen sich durch alle Epochen der Weltliteratur verfolgen. Eine Übersicht über diese Interpretationen zu geben halte ich jedoch in diesem vorgebenen Umfang weder für praktikabel noch für sinnvoll. 5

,7KHRUHWLVFKH,QWHUSUHWDWLRQHQGHV0\WKRV

Die für diese Untersuchung interessanteren Interpretationen des Sirenenmythos sind die theoretischen Auseinandersetzungen. Zu beachten sind in diesem Zusammenhang besonders die Arbeiten von Max Horkeimer und Theodor W. Adorno, sowie die Arbeit Dieter Wellershoffs, die beide im Verlauf dieser Arbeit vorgestellt werden sollen. 6

,'LH'LDOHNWLNGHU$XINOlUXQJQDFK0D[+RUNHLPHUXQG7KHRGRU:$GRUQR Horkheimer und Adorno setzen sich in ihrem ([NXUV , ± 2G\VVHXV RGHU 0\WKRV XQG $XINOlUXQJ am Beispiel der Irrfahrt des Odysseus und besonders der Sirenenepisode mit der

Beziehung von MYTHOS und AUFKLÄRUNG auseinander. 7

⁵ Ich verweise deshalb u.a. auf: Politzer, Heinz: Das Schweigen der Sirenen. Stuttgart 1968.

⁶ Wellershoff, Dieter: Der Gesang der Sirenen. In: Ders.: Literatur und Lustprinzip. Essays. Köln 1973, S.142 -154. (Künftig zitiert: Wellershoff: Gesang.) - Da sowohl Horkeimer und Adorno in ihrer Dialektik der

Aufklärung auf die Psychoanalyse Bezug nehmen, als auch Wellershoff durch die Psychoanalyse geprägt ist,

verzichte ich an dieser Stelle auf nähere Ausführungen zu den Auseinandersetzungen Sigmund Freuds und C.G.

Jungs mit dem Mythos, die ansonsten in diesem Kontext zu weiteren interessanten Erkenntnissen geführt hätten.

⁷ Horkheimer/Adorno, S. 50-87.

6