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Inhaltsverzeichnis

Inhaltsverzeichnis  Seite  02

1.  Einleitung Seite  03

2.  Definitionen Seite  04

2.1  Pazifismus Seite  04

2.2  Frieden Seite  05

2.3  Hobbes Friedensdefinition Seite  05

3.  Vita Seite  06

4.  Methode Seite  07

5.  Menschenbild und Naturzustand Seite  08

6.  Überwindung des Naturzustandes und  

die  Entstehung einer Gesellschaft Seite  10

7.  Die Vertragstheorie im Titelbild Seite  12

8.  Frieden mit anderen Staaten Seite  14

9.  Friedensvorstellungen Hobbes heute Seite  14

Literaturverzeichnis  Seite  17

1. Einleitung

Ein starker Staat als Garant des Friedens? Die Frage hat seit dem 17. Jahrhundert nicht an Aktualität verloren. Lediglich die Kriegsmotive sowie Kriegsarten scheinen sich im Kontext der Globalisierung verändert zu haben. Hobbes als Vertreter des starken Staates würde heute im Hinblick auf die weltpolitische Situation viele Anhänger um sich scharren. Andererseits tritt bei Hobbes Staatskonzeption bzw. Vertragstheorie im Bezug auf die Gegenwart der Widerspruch zwischen Despotie und Frieden auf.

Mit dem Ende des Kalten Krieges 1989/1990 keimte die Hoffnung einer friedlichen Welt auf. Aber das Ende des 20. Jahrhunderts brachte verschiedenen Kriegsarten und Konflikten innerhalb und zwischen Staaten sowie zwischen den Anhängern unterschiedlicher Weltanschauungen hervor. Verschiedene Kriegsgründe undakteure bestimmen seither das Bild unzähliger konfliktreicher Situationen. Der klassische Staatenkrieg trat in den Hintergrund. Es entstanden neue Formen des Krieges oder anders formuliert, nahm die Häufigkeit unkonventioneller Kriege zu. Die Anzahl und Unberechenbarkeit terroristischer Anschläge scheinen die innere Sicherheit der Nationalstaaten zu schwächen.

Generell weisen die Kriegstaktiken der sogenannten „neuen Kriege“ eine hohe Gewaltintensität auf, die mit schwerwiegenden Folgen, meist für die Zivilbevölkerung, einhergehen. In vielen Diskussionen um Sicherheit wird daher auch immer wieder die Frage aufgeworfen, ob die Bürger eines Staates ihre Freiheit für mehr Sicherheit aufgeben müssen - die Frage nach der Notwendigkeit eines starken Staates wird immer wieder gestellt. Der politische Philosoph Thomas Hobbes vertrat die Ansicht, dass Frieden nur in und mit einem starken Staat möglich ist. Sein Leben wurde durch Bürgerkriege begleitet, die ihn und seine Werke nachhaltig beeinflussten. Sein Bestreben Strukturen und Regeln zu schaffen, die einen Krieg unmöglich machen, war sein primäres Ziel.

Diese Arbeit hat zum Ziel, die Friedenskonzeption von Thomas Hobbes mit Hilfe seines Werkes „Leviathan“ vorzustellen und dessen Bedeutung für Gegenwart und den Pazifismus aufzuzeigen. „Leviathan“ besteht aus vier Teilen: „Vom Menschen“, „Vom Staat“, „Vom christlichen Staat“ und „Vom Reich der Finsternis“, wobei für diese Arbeit die beiden ersten Teilbücher genutzt wurden. Zuerst wird Thomas Hobbes Lebenslauf angerissen, um die historische Einbettung seiner Konzeption

vorzunehmen. Anschließend wird seine methodische Herangehensweise vorgestellt, da diese mit allen bis dahin gültigen Regeln der Philosophie bricht. Gemäß seiner Herangehensweise zur Erklärung seiner Konzeption erfolgt die weitere Gliederung in seinem „argumentationsstrategischen Dreischritt“ ¹ : die Erläuterung des Hobbschen Naturzustandes, dessen Überwindung durch den Vertragsschluss sowie die Entstehung einer Gesellschaft und eines Staates. Anschließend erfolgt ein kurzer Exkurs zu dem Titelbild der Erstausgabe des Leviathans aus dem Jahr 1651. Daran folgend wird Hobbes Fokus auf den innerstaatlichen Frieden und die daher resultierende Annahme des nicht möglichen äußeren Friedens vorgestellt. Zum Abschluss der Arbeit wird der Versuch unternommen, Hobbes Überlegungen in die Gegenwart zu transportieren und deren Bedeutung oder Bedeutungsverlust darzustellen.

2. Definitionen

In diesem Abschnitt werden die Begriffe Pazifismus und Frieden definiert und Hobbes Definition von Frieden gegenübergestellt. Dies soll im weiteren Verlauf der Arbeit für Verständnis sorgen und am Ende der Arbeit helfen, Hobbes aus heutiger Sicht einzuordnen.

2.1 Pazifismus

Pazifismus ist eine friedliche Bewegung, die im 19. Jahrhundert entstanden ist. Sie hatte und hat verschiedenste Anhänger aus den unterschiedlichsten gesellschaftlichen Kreisen von religiösen Sekten, über die Bewegung um Mahatma Ghandi bis hin zum Steuerzahler, der keine Steuern für Militärausgaben zahlt. Das prägnantestes Merkmal ist, dass Pazifisten sich für „die gewaltlose Verwirklichung einer inner- und zwischenstaatlichen Friedensordnung (…) (als oberstes) Prinzip“ ² einsetzen. Sie lehnen somit jegliche militärischen Intervention, um Frieden zu schaffen, ab. Bereits „die Vorbereitung zur Selbstverteidigung unterliegt dem Verdikt

¹ Kersting, Wolfgang: Thomas Hobbes. Zur Einführung, Hamburg 2005³, S. 103-105

² Rieger, Günter: „Pazisfismus“. IN: Nohlen, D.; Schultze, R.-O. (Hrsg.): Lexikon der Politikwissenschaft Band

1. Theorien, Methoden, Begriffe., München 2002, S. 639

potentieller Gewalttätigkeit.“ ³ Als Aktionsformen dienen alle demokratischen Partizipationsmöglichkeiten sowie der Zivile Ungehorsam.

2.2 Frieden

Die Politikwissenschaft spricht heute von einem negativen und positiven Friedensbegriff. „Unter negativem Frieden ist das Fehlen von kriegerischen Auseinandersetzungen und direkter personaler Gewalt zu verstehen“ ⁴ . Der positive Friedensbegriff verlangt die Abwesenheit jeglicher Gewalt sowie einen verwirklichten Rechts- und Sozialstaat. „Ein positiver Friedensbegriff ist stets mit einem starken Begriff von Gerechtigkeit verbunden, ohne die es keinen stabilen Frieden gibt.“ ⁵ Der norwegische Politikwissenschaftler Johan Galtung betont, dass dauerhafter Frieden nur möglich ist, wenn die Ursachen für Unfrieden wie soziale Ungleichheiten, politische Verfolgung sowie Diskriminierung beseitigt werden. Denn die Unterdrückten, Verfolgten und Diskriminierten werden versuchen sich aus dieser Ungerechtigkeit zu befreien, womöglich mit nicht friedlichen Mitteln. Das Verständnis des weit gefassten positiven Friedensbegriff verlangt demnach, dass die Ursachen des Unfriedens bewältigt werden müssen, um echten Frieden zu schaffen. In der engeren Definition soll „Frieden zunächst nur als gewaltfreie Konfliktaustragung bzw. als Transformation von gewaltsam in gewaltfrei ausgetragene Konflikte“ ⁶ verstanden werden. 7

2.3 Hobbes Friedensdefinition

Krieg ist für Hobbes Definition nicht nur deren tatsächliche kämpferische Handlung, sondern bereits die Bereitschaft zum Kampf. Auch wenn eine Fehde ruht, ist der Krieg offiziell noch nicht beendet, so dass nicht von einem friedlichen Zustand gesprochen werden kann. Somit lässt sich sagen, dass Hobbes einen für seine Zeit

³ Rieger, Günter: „Pazisfismus“. IN: Nohlen, D.; Schultze, R.-O. (Hrsg.): Lexikon der Politikwissenschaft Band

1. Theorien, Methoden, Begriffe., München 2002, S. 639

⁴ Bonacker, T. und P. Imbusch: Zentrale Begriffe der Friedens- und Konfliktforschung: Konflikt, Gewalt, Krieg,

Frieden. IN: Imbusch, P. und R. Zoll (Hrsg.): Friedens- und Konfliktforschung. Eine Einführung, Wiesbaden

2005³, S. 132

⁵ ebd, S. 133

⁶ ebd, S. 134

⁷ Definition entnommen aus: Landgraf, Katrin: Friedenspädagogik - Eine mögliche Lösung für Konflikte?,

Hauptseminar: Sicherheitspolitik nach dem Ende des Ost-West-Konfliktes, Dozenten: Prof. Dr. Hans-Otto

Mühleisen/ Dipl.-Pol. Maximilian Opitz, Universität Augsburg WS 2006/2007, S. 8