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Gliederung

Einleitung   

1.  Begriffsbestimmung: Ästhetik, ästhetische Erziehung,  

  ästhetische Bildung  

2.  Der Inhalt der Briefe  

2.1  Der 12. Brief  

2.2  Der 13. Brief  

2.3  Der 14. Brief  

Fazit   

Literaturverzeichnis   

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Einleitung

Die von Hermann Röhrs ausgewählten Textstellen ‘Über die ästhetische Erziehung des Menschen’ von Friedrich Schiller unter dem Bildungsphilosophischem Aspekt, beschränken sich auf den Zwölften, Dreizehnten und Vierzehnten Brief von insgesamt 27 Briefen. In diesem Rahmen bleibt auch die vorliegende Arbeit. Zuerst wird der Begriff Ästhetik geklärt. Nach einer kurzen Inhaltsangabe wird im 12. Brief die Triebtheorie Schillers dargelegt. Im 13. Brief findet Schiller zu einer Synthese der Triebe und darauf aufbauend seine Zielvorstellung des ästhetischen Bildungsideals. Im 14. Brief greift er nochmals die Wechselwirkung der Triebe auf und führt zu dem Begriff Spieltrieb hin, der die Synthese von sinnlichem Trieb und Formtrieb bilden soll.

1.0 Begriffsbestimmung: Ästhetik, ästhetische Erziehung, ästhetische Bildung Wir haben uns heute daran gewöhnt, Ästhetik mit Kunsttheorie gleichzusetzen. Wollten wir jedoch mit diesem Verständnis an Schillers ästhetische Schriften herangehen, so würden dabei sicherlich Mißverständnisse auftreten. So ist zunächst einmal der Begriff der Ästhetik zu klären.

Jürgen-Eckardt Pleines verweist darauf, daß das Wort aisthesis vorerst noch in eine ganz andere Richtung, nämlich die der “sinnlichen Wahrnehmung” oder einfach “Erkenntnis”, ging. Diese Wahrnehmung hatte noch nichts mit “der Gefälligkeit, der Formschönheit oder der inneren Gliederung ihres Gegenstandes zu tun”, denn darüber entscheidet der Geschmack, welcher damals noch gar kein Uteilskriterium war. Erst um die Mitte des 18. Jahrhunderts, führt Alexander Gottlieb Baumgartner in seiner Schrift ¹ Aesthetica, den uns geläufigen Begriff ein.

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Gerhard Blum stellt fest, das Ästhetik als ‘die Lehre vom Schönen’ definiert wurde, und da Kunst damals notwendig mit Schönheit verbunden war, so kann man Kunsttheorie als Teilgebiet der Ästhetik ansehen. Die klassische Kunsttheorie von der Einheit in der Mannigfaltigkeit geht von dem Glauben aus, daß in der unendlichen Vielfalt der Naturerscheinungen dennoch ein Einheit stiftendes Prinzip herrscht, das in letzter Instanz Gott ist. Der Künstler sollte nach dem Muster der Natur seine eigene Welt ² schaffen.

Lutz Koch interpretiert den Begriff des Ästhetischen doppeldeutig. Einerseits geht er auf die bereits oben beschriebene Bedeutung ein. Zweitens jedoch bezieht sich Ästhetik auch auf die Wahrnehmung der Schönheit der bloßen Form. So gewinnt im ersten Fall der Sinn des Ästhetischen an Bedeutung und im zweiten die Einbildungskraft, welche die Empfindungen des Sinnes miteinander zum Verschmelzen bringt. “Insofern sie das Mannigfaltige der sinnlichen Empfindungen zur Einheit einer ³ Anschauung, zur Einheit eines Bildes synthetisiert oder formt, ist sie wahrhaft bildend.“ Wenn Ästhetik bildend ist, dann hat sie auch eine erzieherische Komponente, denn Erziehung zielt immer auf Formgebung ab, ganz gleich welcher erzieherischen Richtlinien man sich bedient.

Thomas Schütze stellt ein spezifisches Bildungsverständnis bei Schiller fest, denn unter Bildung des Menschen wird ein Gestaltungsprozeß des Menschen selbst oder seiner Welt verstanden, der von der eigenen freien Selbstbestimmung des Menschen ausgeht. Die Grundlagen sind die sinnlichen und geistigen Anteile des Menschen die dialektisch ⁴ ineinander verschränkt sind.

¹ vgl. Pleines, Jürgen-Eckhardt, in: Pädagogik und Ästhetik, Weinheim 1994, S. 26.

² vgl. Blum, Gerhard, Fulda, 1988, S.15.

³ Koch, Lutz, Weinheim, 1994, S. 16.

⁴ vgl. Schütze, Thomas, Weinheim, 1993, S. 59.